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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 体育 > 《收藏家》 > 2001年第05期
  • 清代书法条屏收藏
  • 走过了曲曲折折的集藏之路,我最终选定收藏清代书法条屏这一主攻方向。书法条屏是书法艺术在形制上的一种表现形式,是悬挂于厅堂中的艺术品,历来受到文人雅士的崇尚和青睐。在收集到五六百幅以后,我将其归纳为四大特点:一是具有挑战性。以前我曾痴迷于收藏民国以前的对联,尽管对联易于收集,但常常遇到不是少了上联,就是缺了下联的尴尬。书法条屏经历了近百年或百年以上的沧桑后,更难保存完整。例如一副四条屏或八条屏,其中若少了一张,那么这幅书
  • 养在深闺人未识——读唐寅双雀图
  • 江苏省吴江市博物馆的文博研究人员对1000余件国家级藏品进行清点整理时,唐伯虎的一幅水墨花鸟画引起了研究者的极大关注。根据传世作品和文献记载,唐伯虎的画以山水人物为多,花鸟较少,真正有花枝又有鸟雀的作品更少。我们现在提到的这一件,可谓“养在深闺人未识”。此图蕴含着唐寅身世的曲折,包容了唐寅的思想意气。经权威文物机构鉴定,此画被定为国家一级文物。吴江市博物馆将它定名为《双雀图》。虽说养在深闰人未识,然而据黎里以及苏州一带70岁左右的老人说,这幅《双
  • 探寻青瓷王冠上的宝石柴窑
  • 柴窑,历史上惟一以君主姓氏命名的瓷窑,同时,也是惟一一个久已被历史的尘埃深深掩埋得踪迹全无的官窑。自明人张应文:“论窑器,必日柴、汝、官、哥、定,柴不可得矣”之浩叹而后,就再无人敢指证何为柴窑之器了。于是,在中国青瓷蔚为大观的名品佳器中,随着“秘色瓷”玄奥且令人向往的神话被法门寺出土的账册上寥寥数语一举洞破后,便惟有达“雨过天青云破处”的柴窑器,普天之下竟连一件公认的标准器都没有,竟真的令人既不可望,又不可及的摸不着边际了。自柴窑被众口一词地认定必在郑州左近以来直到前不久,赵青云先生从柴窑村
  • 柴窑——最美的青瓷
  • 二十世纪下半叶,随着陶瓷考古事业的蓬勃发展,中国古代青瓷发展史上的的几个重要谜团——唐秘色瓷、宋官窑、宋官汝窑等,一一被科学的解开,或是找到了典型的标本,如法门寺唐秘色瓷出土及碑记证明;或是找到了比较确切的窑址,如浙江南宋官窑址、河南北宋汝官窑址。于是,萦绕在古陶瓷研究者、收藏家心头,挥之不去的最为诱人的谜——柴窑窑址与标本的确认,便愈发凸现出来。柴窑瓷器住二十世纪初被研究者目为“瓷皇”(程村:《柴窑考证》)。可是在明代已经很难确认了,基本上空挂了“制精色
  • 艺术市场露面的郎世宁作品
  • 郎世宁(1688—1766年)是一位在清朝宫廷中供职的欧洲传教士画家,自康熙五十四年(1715年)来到中国后,就再也没有回到自己的祖国意大利去。他死后葬于北京阜成门外的传教士墓地内。郎世宁在中国的宫廷中为皇帝画了数量很多的作品,按照乾隆、嘉庆时人胡敬所著的《国朝院画录》一书中的记载,收入《石渠宝笈·初编·续编·三编》的郎世宁的作品共计56件(其中包括合笔的2件),手卷、立轴、册页均有,数量仅
  • 漫谈竹雕花鸟水族
  • 竹雕,亦称竹划,即在竹筒、竹片、竹根上雕刻各种文字、图画、图案,或雕刻成各种造型的艺术品,是我国特有的工艺美术品种之一。在我国,古人已经懂得用竹制造生产、生活用具,并且在竹制品上装饰花纹,其纹饰之精美,技法之高超,从现存实物上可见一斑。长沙马王堆一号西汉墓出土的彩漆竹勺,勺柄有条透雕及浮
  • 大理石屏清赏
  • 奇石之雅藏品类良多,所好者或爱其孤出耸峙、群峰竞秀,大者标逾檐际,小者一拳盈握;或爱其岩峦逶迤、洞壑幽明,望之如临深秀,叩之磬音清越,若空谷回声。虽居陋室,处境微狭,然可纳尽林泉丘壑之高致,皆赖奇石之美,美在兴象天然,足慰古往今来托石寄情者卧游山川之情。唯大理石之鉴赏,最重通犀。其肖形状物之奇巧,恐非昆吾刀刻所能办。考大理石,亦称云石、立石,产滇南大理点苍山。变质岩之一种,由石灰岩重结晶变质生成,碳酸钙含量达百分之九十五,
  • 浅议日本仿中国瓷器
  • 中日文化交流源远流长,远在上古的绳纹土器时代,中国的陶器文化就经朝鲜传入日本列岛。随后,陶瓷技术也以各种渠道不断传入日本,使日本从纯粹的手工制作进入了采用辘轳制作须惠器(釉陶器)的时代。到了奈良时期,日本又经历了模仿中国唐三彩,制造奈良三彩的尝试。之后,一些带有中国风格和日本本土风格的古陶器相继产生,但日本仍未摆脱陶器时代。13世纪初期,日本开始进入了学习和模仿中国瓷器的阶段。从此,这种带有涉猎、摄取、尝试等不同目的的仿制和学习活动一直延续到20世纪初期。由于仿制目的的不同,日本仿制中国的瓷器又分为两种:第一,以吸收中国优秀文化为目的的
  • 弘一大师的书法
  • 李叔同原籍浙江平湖,幼名成蹊,学名文涛。1880年10月23日出生于天津,这是因为其祖父自平湖落户天津经营盐业银行而移居彼地。父亲尊崇儒学,一度出仕,后承家业而成津门巨富,晚年喜研禅学并从事慈善事业。李叔同自小就生活在一个殷实且充满文化气息的家庭,七岁开始习文,诵读《古文观止》,识认《说文解字》,至弱冠,他已熟悉大量经史诗文。在灭津轶仁书院念书时,各门功课名列前茅,作文写字更称出类拔萃。是时,他从津门名家唐静岩学金石书法,为感谢教授之恩,以“当湖李成蹊”自签,石印出版《唐静岩司马真迹》,
  • 闽南画坛巨擘陈子奋
  • 陈子奋原名起,字意芗,号无寐。别署香叟、子翁、渚凤、老凤、阿凤、凤叟等。斋名有颐萱楼、月香书屋、芝石山斋、乌石山斋、寄枝书屋、桂香燕景之居等。祖籍福建省长乐县秀凤村。1898年5月生于福州乌石山下宿月埕。按三世不易籍贯之例,自署长乐陈子备。他的父亲吉光先生系光绪癸卯秀才,善书画,以教读为生,治学严谨。他13岁时,父亲发现其绘画才能,出陈老莲、任伯年等画谱给他学习。其19岁时父亲病逝,与老母幼弟相依为命,“习艺事自给,
  • 观傅抱石秋谷飞瀑图
  • 中国画,凡描绘大自然景物者、咸称之为山水画。故凡画山水者,顾名思义,必善画山与水。古之画论中,论画山之法者多矣,而专论画水之法者寡矣。但这并非因为画山难而画水易。元代大画家黄公望曾说过:“山水中唯水口最难画。”古人视水为山之血脉,故要求把水画“活”,既有流动之形,又有潺潺之声。水口泉瀑之所以难画,便在于水从巅崖峻壁之间喷涌而出,其势若怒涛腾沸,奔崖注壑。其大者更有撼山摇海、惊天动地之势。要想在纸上画出这种气势,画者该有何等高超的技巧!
  • 陈子奋作品的市场概况
  • 现代中国画家陈子奋(1898—1976年),在福建省尤其是省城福州市享有盛誉,说个十分普遍的现象:当地不少稍微有点文化的中老年人,他们或许根本就不知道当代书画名家有齐白石、黄宾虹或潘天寿,但他们却早早知道了陈子奋这个名字。正是基于陈子备在福建省美术界的特殊地位,当地的书画收藏家们向来对其作品都是情有独钟的。据笔者最近一段时间的初步探访得悉,福州的书画收藏家手中大多都有陈子奋的作品入藏,少的收藏1、2件,多一点的收藏10来件,极个别人已接近百件。陈子奋的作品,二十世纪,5、60年代在福建省各地区与国内同代其他书画名家
  • 漫谈中国古琴珍萃中的唐琴
  • 《中国古琴珍萃》是有史以来第一部古琴图笈,它的出版,对于宣传与发扬古琴艺术,使爱好古琴人士得以了解传世古琴的概貌,欣赏国家收藏的古琴珍品,功不可没。几经阅览,愿先就其中唐琴试作一些肤浅的补充介绍,希望能增加读者的兴趣和对唐琴的近一步认识有所裨益。古代弦乐器中幸存于今者惟有古琴,而存世最古的有唐代的制作。这种情况的形成,一则是几千年来礼乐教化传统的影响,使历代帝王及文人士大夫皆以古琴
  • 战国青瓷研究
  • In this paper Mr Mao Xiaohu,connoisseur in ceramics makes a study of some newly-discovered celadons of the Warring States Period andadvances a new viewpoint that the celadon of the Warring States Period had separated itself from the field of premitive celadon and that itis possible to find the earliest“Guan”ware or official ware.
  • 晚清山东画家松年
  • 松年,字小梦,号颐园,蒙古人,曾任山东汶上、单县知县。去官后,寓居济南,并创办“枕流画社”,一时学者云集,清末民初之际在济南地区影响很大。光绪二十三年,出版了《颐园论画》一书。松年的绘画山水、人物、花鸟、走兽都有涉及书法、诗词、画论也颇有建树。松年的画在山东流传广泛,深受人们的喜爱,以至有的收藏家对松年的作品情有独钟专题收藏。人们在欣赏其作品时,会遇到一个问题,松年生于何年?《美术家人名词典》、《名人大词典》、《山东书画家》等,都没有松年生卒的记载。这对
  • 明沈■自书诗册考述
  • 沈《自书诗册》共九开,纸本,每开纵29.2、横29.5厘米,清以前的收藏情况不明,入清以后为童濂所有,并曾请著名收藏家吴云(平斋)审定,此后又归于罗振玉收藏。罗为此册题写了“沈青霞先生诗翰,宸翰楼藏”的签条。册中除沈自己的印外,收藏印有“童濂”、“平斋审定”、“瓶花书屋童氏珍藏”、“上虞罗振玉印”等多枚。近年来又有著名鉴赏家杨仁恺先生为之作跋。沈的书画作品,由于历史的原因,传世绝少,就目前所知,仅见上海博物馆
  • 玉文化与燕木都出土玉器
  • 玉,是一种质地细密、色泽淡雅、温润光洁的“美石”,以玉制成的物品称为玉器。以玉器的各种形式、蕴涵、观赏、寓意和审美所形成的独特文化及文化现象,称为玉文化。我国是世界三大玉作中心之一。在距今300万年至旧石器时代末期,随着人类审美意识在符号层面上的凝聚,史前艺术已开始沉积、建构和萌生。原始艺术品的出现,是人类在当时文化中所创造、使用的物质媒介,是原始先民所“同化”自然、改造自然的文化功能。在原始人类看来,自然万物本身都蕴藏着自身固有的生命本源或生
  • 《收藏家》封面

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