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文献检索:
  • “文化语境”与“变异体”以及文学的发生学
  • 文学的发生学是关于“文学”生成的理论,作为比较文学的一个新的研究范畴,它更加关注的是文学内在运行的机制,从而阐明每一种文学文本之所以成为一种独特的文学样式的内在逻辑。本文以文学的发生学为基点,详细地讨论了构成文学的发生学的“文化语境”的三个层面,并指出文本的“变异”机制是文学的发生学的重要内容,而“文明社会”中的文学文本中的大多数都是“变异体”文学。
  • 20世纪中国文学的世界性因素:五四新文学中的现代生命意识
  • 五四时期中国现代作家的“个性意识”包舍有“生命哲学”的内容。由于其个性、生命意识的形成是在人的解放的双重历史使命制约下形成的,对于“生命哲学”的理解也就有独特的、中国的特点,同时由于彼此之间艺术观念的差异也使他们对生命哲学的理解有所不同就总体而言,西方现代生命哲学不仅强化了中国现代作家的个性独立人格,而且带来了他们对于社会、人生、艺术的崭新观念.
  • “主义”和“现实”——对于“中国现实主义文学”的一种理解
  • 尽管“现实主义”从来就不是一个概念清晰的术语,“中国现实主义文学”在20世纪的产生和勃兴却有它特定的问题情境和精神诉求,只要不过分拘泥于纯概念层面的推演,而坚持从“史”的事像本身出发,就将不难读解出“中国现实主义文学”从自身的问题情境中生长出来、伸展开去的基本契机和脉络。
  • 中外文学关系:巴金与基督教
  • 基督教对巴金的思想和创作产生了重要的影响,这种影响还没有引起巴金研究足够的重视?巴金对基督徒的接触、对《圣经》等宗教典籍的熟读以及基督教文化背景下的思想家与作家使巴金的仰慕,构成了对巴金直接与间接的宗教影响。从早年的《灭亡》到晚年的《随想录》,基督教的爱与平等、为信仰而殉道以及忏悔意识都在巴金的作品中有所体现。
  • 感伤的人生追怀——《少年的悲哀》与《故乡》的艺术比较
  • 国木田独步是日本近代著名诗人和小说家。鲁迅是我国现代伟大的文学家和思想家。鲁迅曾于1902年至1909年赴日本留学。日本明治维新之后,西风东渐,文学流派层见叠出,各具特色。当时文学巨匠夏目漱石、森鸥外等人的许多杰作,都为鲁迅所推重。这对他以后不朽的文学业绩的建树,不无借鉴作用。他曾自述心境说,当时,“如置身毫无边际的荒原”,感到“如大毒蛇,缠住我的灵魂”的“寂寞”与“悲哀”(均见《呐喊》自序),因而对于日本文学界当时带有启蒙性质、疗救作用的创作与翻译,怀有极大兴趣。国木田独步是一位敢于揭发社会病痛,笔锋经常带有幽深冷峻感情的作家,鲁迅先生究竟受到他多少影响,尚待探讨。但他们的某些创作,从内容到形式,似乎都存在着一些可供比较的因素。
  • 翻译研究:析《十五小豪杰》的“豪杰译”——兼论章回白话小说体与晚清翻译小说的连载问题
  • 就忠实原著的程度而言,梁启超、罗孝高采用章回白话小说体合译的《十五小豪杰》不能算成功的翻译之作,增加、删减、改写之处比比皆是,是晚清翻译界“豪杰译”的典型。也许由于这样的原因,这部翻译作品一直没有能够成为研究者们认真考察的对象。但是,《十五小豪杰》曾经在晚清产生过广泛的影响,在近代翻译史和近代文学史的研究领域里都决不是可以漠然视之的。本文将对照原著分析译文,并根据当时读者的期待视野以及杂志的出版状况探讨章回白话小说体作为一种翻译策略的得失。
  • 比较文学教学:21世纪“比较文学与世界文学”教学断想
  • 国家教育部将比较文学和世界文学两个学科合并为一个专业,并且从1999年这学期起,师范院校都将以“比较文学与世界文学”取代原来的“世界文学”或“外国文学”。在这一新形势下,比较文学的教学、科研,以及如何实现两个不同教学体系的合并和转换就面临着一系列的挑战。因此在课程设置、教学计划、教学方法、教学内容等方面要进行相应的调整。在这种情况下,“比较文学与世界文学”学科就有很多需要研究的问题。本专业教学的内容和专业方向、培养计划和课程设置等都要进行教学改革。这是21世纪新的社会需求和时代发展的需要,也说明这一学科对于时代变迁和社会发展具有重要作用。
  • 《比较文学概论》教学刍议
  • “比较文学概论”为四川人学中文系“比较文论”方向博士点和“比较文学”方向硕士点研究生的必修学分课程。此课程开始在本科毕业年级作为选修课程并已开设。笔者因担任此课程的教学,进行了一些粗浅的尝试,故将有关的具体作法和构想提出,为将比较文学教学的探讨引向深入求教于学界。
  • 作家与作品:来自加勒比海的黑旋风——当代加勒比后殖民英语怍家作品
  • 20世纪下半叶以来,来自加勒比海地区的黑人英语作家越来越成为当今世界文坛上令人瞩目的、充满生机的力量。他们创作的、被标识为后殖民英语文学文本的作品,以丰富多元的民族文化、生动活泼的叙述方式和语言风格,通过在英语文本中引入其他民族语言的词汇以及神话、传说和民间故事等,充实、更新、演化着传统的英语表达方式,使英语文学文本从形式到内涵更趋丰富多样。这群来自加勒比海的黑人作家,好像一股强劲的黑色旋风,正从他们各自所在的“边缘”有力地冲击着英语传统主流文学的中心。
  • 人物志:不惑和选择——孟华教授与比较文学
  • 孟华教授与比较文学结缘始于她的博士论文。1984年,她在40岁时才有机会赴法攻读博士学位。在导师吉什梅教授的建议下,她选择了《伏尔泰与中国》这一题目。然而当她真正进入研究状态时,才发现自己如同闯入了一片茫茫的原始森林,她完全没有想到自己选了这么一个大家——18世纪伟大的启蒙思想家、文学泰斗伏尔泰,是连法国人自己电轻易不敢研究的。活到84岁的伏尔泰写了一辈子的书,跟踪他的足迹,研究者需要研读的书籍资料何止成百上千;且不说52卷本的《全集》、107卷本的《书信集》是需要通读的,内中论及中国的近80部文学、史学、政治作品和200余封书信是需要反复细读、研究的,单单是为伏尔泰提供信息的“媒介”材料、时人及后人对伏尔泰的研究论著就已经多得无以记数。
  • 神话学研究:中日金鸡传说崇信的文化走向
  • 一衣带水的中日两国,流行着丰富的崇鸡信仰文化,金鸡传说崇信,便是其中之一。但两者崇信的价值理念,深层的相异,远胜于表层的类似。何谓金鸡?从中国田野作业获取的现存传说崇信资料分析,它是一种神化的山鸡,生活在山野之地,长着金色的羽毛,能下金(银)子质地的金蛋。特别是它还具有金子般的心灵和神奇的魔力,专门扶贫救人,助善惩恶,成为人们精神的依托,美好理想的所在。
  • 一家言:“文学性”的定义之我见
  • 19世纪末以前,文学研究还不曾成为独立的社会活动。直到文学批评和专业文学研究兴起以后,人们才真正提出了文学特殊性和文学性的问题。于是,关于文学性的定义,成了20世纪文学批评界和理论界的世纪课题,也成为世界难题之一。西方学者们对此进行了长期的、孜孜不倦的探索,然而至今尚未找到令人满意的定义。乔纳森·卡纳在《文学理论》(昂热诺、贝西埃、佛克马、库什纳主编,法国大学出版社1989年;中文译本即将由天津百花文艺出版社出版,史忠义、田庆生译)第二章介绍了这些探索情况。
  • 我与比较文学:走在比较文学普及的途路中
  • 如果不是因为70年代末、80年代初,在解放了20多年的中国大地上悄然兴起了一股复兴比较文学的气候;如果不是我尊敬的前辈学者季羡林、钱钟书、施蛰存、戈宝权、李赋宁、贾植芳、杨周翰、朱维之、赵瑞蕻等带头以各自不同的方式共同为复兴中国比较文学而身体力行、播种耕耘的话;如果不是当年一批中青年学者如乐黛云、廖鸿钧、孙景尧、卢康华、周伟民、谢天振、卫茂平、赵毅衡、曹顺庆、温儒敏、陈挺、陈悖、周发祥、陈守成、陈圣生等率先响应前辈学者的号召,向着中国比较文学的前线冲锋陷阵、勇往直前的话,我这样一位正困惑、彷徨且深感苦闷的师专教师,以自己的知识装备和所处环境,是很难,也没有勇气去攀登比较文学这座高峰的。正是在前辈学者和同辈诸贤的关怀、鼓舞及影响下,我走上了比较文学普及的途路,而且一走已过去了20年!
  • 与比较文学结缘
  • 接到编辑部约稿电话时,我正准备赴江西参加一次学术会议。自从1978年离赣返沪后,我在国内走了不少地方,可是不知什么原因,竟然一次也没回过江西。其实,江西对于我有着特殊的意义,在赣东北的山区我曾度过了10年青春时光。那绿得让人心醉的山林和混乱年代中的种种无奈,一起深深地铭刻在我的记忆中。如今,当我重返这块红土地时,生活已经翻过了厚重的一页。就我个人而言,这一页上记载着我22年来由求学到治学所走过的道路,其中也包括与比较文学的结缘。
  • 学术视窗:她首先是革命者,然后才是比较文学家——读乐黛云《透过历史的烟尘》有感
  • 读作者一本书而发现自己忽然对作者产生了一种崭新的看法,仿佛认识了一个新的作者,这样的阅读经验,在读乐黛云的《透过历史的烟尘》以前,我是从未有过的。
  • 取精用弘 自成一家——评杨义的《中国叙事学》
  • 杨义说:“理论之道有两条,一条简洁,一条艰难。”他选择的是后者。《中国叙事学》即是杨义从这条艰难的理论探索之路中走出来所获得的一大丰硕研究成果。
  • 论点摘编
  • 比较文学论文篇目辑录(1998—1999)
  • 《中国比较文学》封面

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    主  编:谢天振

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