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  • 从外部来思考——评ACLA 2005年新报告兼谈比较文学未来发展的趋势
  • 美国比较文学学会(ACLA)每10年发表一份报告,对比较文学学科的现状作一个总结.同时探讨未来发展的路向。继1995年出版上一份报告之后,今年晚些时候即将出版由耶鲁大学教授苏源熙编写的最新报告,题为“在一个全球化时代里的比较文学”。2004年12月,在美国语言学会(MLA)的年会上.一个特别小组讨论会邀请了3位学者对ACLA新的十年报告作出评论,即加拿大多伦多大学教授琳达·哈奇恩、美国康奈尔大学教授乔纳森·卡勒和香港城市大学教授张隆溪。在张隆溪的评论中,他对于苏源熙所赞赏的更新“文学性”观念的认识表示认同,但他更强调了东西方比较研究的潜力。他认为,只要超越传统的欧洲中心主义的限制,将视野扩展到真正的全球性的范围,那么东西方比较研究势必结出丰硕的学术成果。
  • 比较文学教学的回顾与思考——为纪念中国比较文学学会成立20周年而作
  • 比较文学教学在比较文学学科发展过程中起着重要的作用,同时又随着学科的发展而进入了国家的教育体制,形成了包括专业性教学、普及性教学和启蒙性教学的多层次教学系统。如何正确对待(比较文学与世界文学)学科合并后出现的一系列问题,以及如何使教学的各个层次走上规范化的道路,是比较文学教学提高质量、健康发展的当务之急。
  • 明确定位:本科生比较文学教学的当务之急
  • 我国比较文学教学已走过了20多年的历程,其基本走向呈良好发展态势,主要由研究生教学现状所造就。但对全国众多本科生而言,无论是教学重视程度还是教学效果,都未能达到教育部规定的汉语言文学专业必修课要求、该现状的出现,与课程自身发展的特征、接受者与施教者个体差异以及本课程教学计划安排不当等密切相关。因此,给本科生比较文学教学进行单独定位势在必行.
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  • 《红楼梦》、“红学”与文学经典化问题
  • 本文以《红楼梦》为个案,提出《红楼梦》为什么会成为文学经典的“长青树”的问题。通过对《红楼梦》艺术品质的分析、对“红学”流变的分析,发现文学经典化有两极:一极是著作的艺术品质,另一极是文本的接受。只有艺术品质高、意义空间辽阔的作品,具有权威地位参与阅读和评论的作品,实现了两极连接的作品,才可能成为文学经典。
  • 所有的经典都是平等的,但有一些比其它更平等
  • 本文分析了经典问题研究的两种途径、确认经典的不同方法,并以中国文革期间的样板戏和美国学者哈罗德·布卢姆提出的“西方经典”为例,解析了不同社会文化条件下经典的形成状况及其原因。
  • 林译小说:文学汉语的现代冲突
  • 本文先论述林译小说对古文义法的叙事规则的成功汲取,接下来论述林译小说在语言上的纠结与冲突,最后指出,在五四白话文学的境域中,林译小说在文学汉语上的冲突是双重的现代冲突:文学汉语与文学西语的冲突,古文和白话的冲突,前者是内在的,后者是外在的,这正是20世纪文学汉语的冲突。
  • 文学翻译中的文化冲撞——谈《况义》的翻译
  • 伊索寓言的汉译自明末始。《况义》作为第一个专门翻译介绍伊索寓言的中文选译本,呈现出古希腊、基督教和古代中国各种不同的文化因素多元融汇的复杂情况。它典型地说明了文学翻译超越语言的文化交流性质,更是中西文学交流之初文化剧烈冲撞的绝佳范例。本文以译本和译者为中心,通过译本系统内的对比来描述《况义》中的中西思想因素,并从译者、时代等方面阐释产生这种复杂情况的原因。可以说,《况义》所显示出的文学翻译中文化交流的复杂性,在今天仍有启示意义。
  • “新时期”构造中的日本文学——以森村诚一和川端康成为例
  • 中国“新时期”之初出现的“日本文学热”,有其内在的历史原因。本文以森村诚一和川端康成为例,具体解读了“新时期”文化构造中的日本文学。森村诚一的推理小说《人性的证明》在中国的接受,存在明显的误读;川端康成的作品则真正在审美的艺术的层面引起了震撼,影响并推动了莫言、余华等一批新时期作家的创作。
  • 中国现代小说中的异域想像
  • 现代意义上的异域小说,是与近代异域观念的形成密切相关的。现代作家更多地把一种深广凝重的文化心理内蕴贯注到了异域想像之中。他们在想像西方的过程中始终不能忘怀自己背后的祖国。其构造的西方镜像也更多地折射出复杂矛盾的文化心理人格;与之形成对照的是,他们总是把浪漫瑰丽的异域情调与中国以外的“东方”异域想像扭结在一起。
  • 中西古典文学中的疯癫形象
  • 疯癫一直是倍受作家青睐的文学道具。本文通过对中西古典文学中包含疯癫描写的一些经典文本的阅读,采用形象分析的方法,从表现疯癫的程式、意义、审美情感等各个方面对中西文学中疯癫的呈现进行比较分析。中西文学中对疯癫的呈现有相似之处,但是仍然存在着由不同文化背景而造成的引人注目的差异。中国文学对疯癫的表现重外部特征的模拟,表现方式上以抽象为主,高度程式化,疯癫的形象相对单一,富于现世精神而绝少悲剧性;西方则注重对情感和心灵的追问,表现方式上以移情为主,形象上主要朝“神性”和“兽性”两方面拓展,富于超世精神,饱含悲剧品格。
  • 赛珍珠《大地》三部曲里的中国形象
  • 美国作家赛珍珠在《大地》三部曲里,通过对王龙祖孙三代与“土地”关系变化的描绘.建构出她心目中的“中国形象”。只是这个异国形象并不是赛珍珠个人对中国的客观“再现”,而是融注了作者/注视者所在国的“社会集体想象物”的创造。是西方“社会集体想象物”在叙事文本上的投射。《大地》里的“中国形象”虽然改变了美国人对中国人的固定看法,但是这种改变是有限的。现今《大地》所塑造的“中国”又成为当代美国人接受中国的“套话”,影响颇深。同时从“异国形象”创造的复杂性中,我们看到了中西文化交流过程中文学文本呈现出单向性的指向,以及在跨文化语境下中国题材文本往往难以受到中国读者欢迎的原因所在。
  • 全球化语境下的“世界文学”新解——评介大卫·达姆罗什著《什么是世界文学》
  • 早在1827年,当77岁高龄的德国诗人歌德在意识到人类的进步促进了各民族文学的交流时,发出了“民族文学在现在算不得很大的一回事,世界文学的时代快来临了”的预见。从歌德有关世界文学的论述中可知,世界文学并不是指各民族应采取同样的思维方式,思考同样的问题,而是指他们应学会如何“互相关注、互相理解……学会互相容忍”,并希望民族文学的独特性在相互交流和相互认知的过程中得以维持。歌德坚持认为,“如果某一民族文学对其他民族文学毫无兴趣且无贡献,该民族文学的生命力将会枯竭。”歌德如此强调各民族间交往的重要性和必要性,为后来作为民族文学和世界文学之桥梁的比较文学所倡导的“跨民族”特征打下了坚实的理论基础。可以说,歌德的“世界文学”观念的提出无疑催发了比较文学的诞生,对后来比较文学学者将“世界文学”这一理想定为比较文学的研究目标起到了积极的作用。
  • 现代主义小说研究:问题与方法——评张学军新著《中国当代小说中的现代主义》
  • 现代主义小说在中国的创作实践与发展历程,已经引起诸多研究者的关注,并取得了相当的研究成果。但考察起来,这些成果要么属于单纯的作家作品的个案批评,难以称之为某种“研究”;要么属于对现代主义小说理论的理性述评,事实上已经转化为一种“现代主义小说学”;或者是将“理论”与“创作”并行在一起,试图提供一种整体性理解,但同时也是对问题的“割裂”;还有的研究者则将目光专注于“先锋小说”,企图对这一“文学现象”作出论析,但“先锋小说”只是现代主义小说发展历程的某个特定阶段。无疑,对中国当代文学中的现代主义小说做出有意识的全面系统的整合阐释,仍然属于明显的薄弱环节。现代主义小说在中国发展到今天,是进行整合性研究的时候了。
  • 知白守黑 和而不同——比较文学专家海南之行侧记
  • 中国比较文学高层论坛于2005年8月16—18日在风景如画的海南岛举行。笔者因深度参与,侧记如次,以飨同仁。
  • 偶遇·相识·关注——从一本《中国比较文学》说起
  • 刚考进大学时,实不知比较文学为何物,但一次偶然的“机会”,却让我和《中国比较文学》相逢了。
  • 读你
  • 搞不清是《中国比较文学》“引诱”我上了比较文学的“船”呢,还是因为上了这条船,所以自然而然就与她相识相知了,只知道我与她的开始是出自一个很严肃认真的缘由:考研。
  • 《中国比较文学》封面

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