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文献检索:
  • 谈谈如何读《史记》
  • 自1959年在复旦大学作研究生开始系统阅读《史记》,到现在已经四十多年了,在这四十多年间,对《史记》的阅读、研究以及从事与《史记》有关的教学活动,可以说是一直未断。《古典文学知识》编辑部的同志让我和青年读者谈谈如何读《史记》的问题,所以有幸在这里和大家谈几点体会。
  • 心中有便处处有——南朝民歌《西洲曲》赏析
  • 忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。西洲在何处?两桨桥头渡。El暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。栏杆十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风吹我意,吹梦到西洲。
  • 苍凉悲怆的边塞新声——李益《从军北征》读感
  • 经过长达八年的安史之乱,唐朝的极盛时期结束了。随着国家命运的丕变,雄奇豪迈的边塞诗也出现了新的面貌。让我们来诵读李益的《从军北征》.
  • “以秋景写秋心”的绝唱——范仲淹词《苏幕遮》赏析
  • 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。这首<苏幕遮》词,是北宋前期名臣范仲淹所作。他当时出任陕西四路宣抚使,主持防御西夏的军事。在边关防务前线,当秋寒肃飒之际,将士们不禁思亲念乡,于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。该词上片主要写景,下片主要抒情。
  • 下期要目
  • 景耶情耶 人耶物耶——朱彝尊《长亭怨慢·雁》赏析
  • 结多少、悲秋俦侣。特地年年,北风吹度。紫塞门孤,金河月冷,恨谁诉?回汀枉渚,也只恋、江南住。随意落平沙,巧排作、参差筝柱。别浦。惯惊移莫定,应怯败荷疏雨。一绳云杪,看字字、悬针垂露。渐欹斜、无力低飘;正目送、碧罗天暮。写不了相思,又蘸凉波飞去。
  • 重要启事
  • 中国神话的民族性特征
  • 神话是原始先民的伟大创造,是产生于原始时代和奴隶制时代早期的神奇故事和传说,它以超自然的形象、幻想的形式表现人们对于自然现象、社会现象的原始理解和积极进取态度。由于原始时代生产力发展水平极为落后,生产条件极为恶劣,原始先民面临的首要任务就是如何从自然中索取来维持氏族团体的生存和繁衍,因此,征服自然,利用自然,祈求劳动丰收和部族繁衍,赞美勇敢顽强和不怕牺牲的精神也就成为神话的重要内容。另外,面对既给他们带来恩惠,又给他们带来灾难的变化莫测的大自然,原始先民的内心除了虔诚的崇拜之外,还充满了好奇与恐惧。于是,解释说明世界起源和各种自然现象的神话也就应运而生。
  • 诗经舞容
  • 先秦时代,我们汉族人的老祖先,本不像中古以后那样拘束古板。那时人们还没有被儒教和礼仪塑造得处处“非礼勿动”。即以舞蹈而言,从《诗经》中不多的几首诗中就能看出,当时无论在民间在宫廷抑或在贵族的官邸,舞蹈活动都比较活跃和普遍。
  • 八股文
  • 李贺和他笔下的女性形象
  • 中唐时期杰出的诗人李贺,在其流传下来的二百多首诗歌中,有四十多首是以女性为吟咏对象的,李贺创作的这四十多首诗,虽然也不乏有对妇女不幸命运的同情,但更多的是借笔下的女性形象来抒写自己的感受,寄托自己的理想,寻获一些精神补偿。它让我们从另一个侧面窥探到李贺人生的不幸和心灵的苦闷。
  • 漫话蔡襄的诗
  • 蔡襄是宋代著名的书法家,书法史家对他的书法成就给予高度重视,并作了较为公允的评骘;同时,他又是人,前人对他的诗歌创作,颇为重视。刘克庄云:“蔡公不以诗名,然‘草际飞萤乍有无’,诗家要渺之音也,有王右丞、韦苏州之风。”(《跋青暑堂会同年诗》)《浪斋便录》谓:“蔡公诗五言者宗李、杜,七言者出入王,孟,如‘炉火寒更画,灯她落仍挑’摹写北堂夜话之景,真画工手也。
  • ·古代文体知识·
  • 从宋元话本到“三言”中的拟话本
  • 我国古代小说,包括文言小说、白话短篇小说和中长篇章回小说,其中白话短篇小说作品数量最少,发展演进的线索也较为简单明晰。它只有两种类型:宋元话本和明清拟话本。宋元话本是明人在宋元说话艺人所说的“话”即故事的基础上整理、刊印出来的白话短篇小说作品,据胡士莹《话本小说概论》,它们流传到今天的共56种,分别保存在明代嘉靖年间洪楩刊印的《六十家小说》(今存27篇,改书名为《清平山堂话本》)、万历年间《熊龙峰刊小说四种》、明末泰昌至天启年间冯梦龙编订的《喻世明言》(初名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》即“三言”中。
  • 本草药方妙成文
  • 中国古代的杂文学形态是相当丰富、相当精彩的,有的尚未为今人所了解,比如以本草和药方的形式来写作文章。本草是对于药物的性质作用的阐释,而药方本是医生治病救人的处方,它是针对病症,制定出单味或若干药物配合组成的方剂。本草、药方本来与文学可谓风马牛不相及的。不过,古人却信手拈来,以本草和药方的形式写出富有情趣的文章来。
  • 踵武东坡 自成一家——“苏门学士”晁补之
  • 北宋文学家同声相应、同气相求的群体活动,以哲宗元祐年间苏门文人集团的形成为最高潮。当时秦观、黄庭坚、张耒、晁补之“皆游其门,以文相高,号四学士。一文一诗出。人争传诵之,纸价为高”(《山谷全集》附)。在苏门四学士中,晁补之是最早受知于苏轼的。他曾经代替苏轼写了《为皇弟诸王贺冬至表》等十二篇文章。这在与苏轼接近的人中.是绝无仅有的。
  • “魏帝诸孙”:元好问
  • 元好问(1190—1257)字裕之,号遗山,忻州秀容(今山西忻州市)人,为集金代文学大成的杰出的文学家。
  • 九十年代瞿佑及《剪灯新话》研究综述
  • 明代文学家瞿佑及其《剪灯新话》在中国文言小说史上占有重要地位,但长期以来却一直为中国古代文学研究者所冷落。直到进入九十年代,学者始对这一薄弱地带进行挖掘疏理,在一定程度上改变了作品之价值与研究成果极不相符的局面,取得一系列重要成绩。
  • “小说前史”时期两篇堪称小说的作品
  • 唐人传奇开创了中国小说的新纪元,鲁迅所谓“唐人始有意为小说”是也。这以前,汉魏以降虽有大量的志人和志怪的叙事文学短章,但不仅故事仅具梗概没有人情委曲的描叙,而且只是札记性的谈片,创作主体并无蓄意创作小说的自觉,如《搜神记》作者干宝的创作目的,自称只在“证神鬼之不诬”,创作主体尚属于自在状态而非自为状态。因此,我称唐以前叙事艺术的历史为“小说前史”,是合于事实也合于小说发展的文体规律的。
  • ·古代文代知识·四六文
  • 杜诗中的生命意识——读杜甫《遣兴二首》札记
  • 杜甫《遣兴二首》曰:天用莫如龙,有时系扶桑。顿辔海徒涌,神人身更长。命苟不存,英雄徒自强,吞声勿复道,真宰意茫茫。地用莫如马,无良复谁记,此日千里鸣,追风可君意。看渥洼种,态与驽骀异,不杂蹄齧间,逍遥有能事。性君
  • 短篇小说集《型世言》及其成书年代
  • 《型世言》,全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》,现存十一卷四十回,每回演一故事,是一部与“三言二拍”同时代的短篇小说集。此书作者陆人龙,字君翼,浙江钱塘人,曾撰写有关明末辽东战事的小说《辽海丹忠录》,并曾协助其兄陆云龙选评、出版多种书籍。
  • 陈寅恪与古典文学
  • 陈寅恪氏的学问博大精深,自成一家。其指导思想、治学方法、学术成就,不是一二本书所能谈完的。以古典文学来说,也不是一二篇文章所能谈完的。这篇小文,仅将其所具有的四个鲜明特色,作一些客观的介绍,供青年读者参考。本文未谈到的问题,以后还可以续谈。限于水平,理解甚浅,谨以纪念陈氏诞辰一百一十周年。
  • 滁州西涧寻幽
  • 唐代的诗人不乏写景高手,但我觉得能将景致写活,乃至将一处不见经传的景点写成千古名胜的有两个人:一位是张继,另一位就是韦应物。韦应物属于独具慧眼“创造”风景的佛手,将滁州一条无名小溪写活。
  • 为曲家设律 纠曲坛之弊——明王骥德《曲律》简介
  • 明代中叶是我国古代戏曲史上继元代杂剧繁荣以来的又一个黄金时期。戏曲创作与戏曲演出的繁荣,也促进了戏曲理论的发展。在这一时期里,不仅出现了众多的戏曲论著,而且戏曲理论家们已开始自觉地来探讨戏曲本身的艺术规律,研究的方法、范围都比以前的理论家们有了较大的开拓,而王骥德的《曲律》则是这一时期产生的戏曲论著的杰出代表,也是我国古代戏曲理论史上第一部较全面、系统的戏曲论著。
  • 从察举到科举(三)
  • 唐宋以后,历元、明、清三朝选官制,延续多而创新少。然从科举内涵之复杂、开设次数之频繁、录取人数之众多、制度本身之严密,实至明清极盛,这种在衰亡前的“夕阳”现象,又是值得注意的。
  • 句中对仗 颜色对照
  • 钱钟书先生《宋诗选注》在注释乐雷发的诗句“红蜻蛉伴绿螳螂”(《秋日行村路》)时指出:“古人诗里常有这种句法和颜色的对照,例如自居易《寄答周协律》:‘最忆后庭杯酒散,红屏风掩绿窗眠。’……”这是一个很有趣的发现。这种句法,我姑且称为句中对仗,颜色对照。既然是“古人诗里常有”,那么也可以算作古代诗人描绘意象、营造意境的一种手法。句中对仗,两种景物意象并置,并借助其问的动词表现它们的各种微妙关系,使诗句紧凑浓缩,言简意丰。颜色对照,则使景物意象更鲜丽悦目,并组合成美妙的画面。由于这种句子都是写景句,往往被诗人置于诗的结尾,借以融情入景,以景结情,使诗的意境含蓄不露、意味深长,成了全诗的点睛之笔。下面,我从唐宋诗中采撷数例,与同好者一起品味这种颜色对照的写景佳句。
  • 话说“五斗米”
  • 关于陶渊明“不为五斗米折腰”的故事,流传千古,万人称颂。据《晋书·陶潜传》载,陶渊明做彭泽县令时,“郡遣督邮至县,吏白(告知)应束带见之。潜叹日:‘吾不能为五斗米折腰。拳拳事乡里小人邪!’即日解印绶去职。”《莲社高贤传》有相同的记述。至于“五斗米”究竟是指什么或指多少重量,文史学界却为之争论不休。据笔者所知,对“五斗米”大致有三种不同的解释。
  • 朱有燉与元杂剧
  • 说到朱有墩,熟知中国戏曲史的人立刻会想起他的《诚斋乐府》,并且联想到诗人李梦阳的一首著名的《汴中元宵绝句》:“中山孺子倚新妆,赵女燕姬总擅场;齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜。”这里的“宪王”,指的就是朱有墩,歌女们齐唱的“新乐府”便是由他创制出的数量众多的戏曲作品。
  • ·学苑新作·深沉忧郁的人生哀歌——析王国维哲理诗二首
  • 王国维前期的作品多具西洋哲理内蕴,这一点,前辈学者早有论及,如钱钟书在《谈艺录》中称王国维的诗:“少作时流露西学义谛,庶几水中之盐味,而非眼中之金屑。”缪钺在《诗词散论》中指出:“王静庵之作品,亦多受叔本华之影响。静安所作诗词不多而颇具特色,其中含哲理意味。”
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