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文献检索:
  • 漫谈清词研究及其他——写在《清代词学的建构》出版之后
  • 这几年,走了海内外不少地方,新结识的朋友总要问:“你做什么研究?”答:“中国古代文学。”接下来必然又问:“研究哪一段?”这往往使我很难回答。90年代初,我出版了《感情的多元选择——宋元之际作家的心灵活动》和《被开拓的诗世界》(合撰),90年代中叶又出版了《江湖诗派研究》,另外还出版过宋代佛教方面的书,那么。我应该主要是研究唐宋文学的了。
  • 怎样读建安七子诗
  • 在中国诗史上,建安诗坛同盛唐诗坛一样是一个令后之来者为之心驰神往的时代。黄侃曾用“兼笼前美,作范后来”(《诗品义疏》)八个字来概括建安文学的成就,这是非常恰切的。在这个“彬彬之盛,大备于时”的时代,除了曹氏父子之外,还出现了孔融、王粲、刘桢、阮璃、陈琳、徐干、应瑒等“建安七子”和女诗人蔡文姬等一大批优秀诗人。由于他们共同的努力才使建安成为一个云蒸霞蔚、气象万千的时代。
  • 欢迎订阅《民国春秋》
  • 静谧的玄音——王维《鹿柴》、《竹里馆》赏析
  • 王维的《鹿柴》和《竹里馆》是《辋川集》二十首诗中的二首,是他归隐以后的作品。王维叙述了在他辋川别墅附近的诸多处景物,鹿柴和竹里馆是其中的两处。
  • 杳渺超旷云烟万状——钱起《湘灵鼓瑟》赏析
  • 在我国古代,湘妃的传说历来是文人墨客歌咏不绝的题材。自屈原的《湘君》、《湘夫人》到李白的《远别离》、刘长卿的《湘中纪行十首》,可谓代不乏作,而中唐诗人钱起的《湘灵鼓瑟》诗,更被视为“风致超脱,然体格却最稳密”(《唐风怀》孙月绛语)的神助绝唱,令后世文坛叹赏不已。
  • 湘灵鼓瑟
  • 理想使痛苦光辉——读陆游七律《夜泊水村》
  • 德国哲学家恩斯特·卡西尔在其名著《人论》里写道:“人的本性是以大写字母写在国家的本性上的。”中华民族的历史就充分证明,爱国主义是飘扬在人类精神家园上空最鲜艳的一面旗帜。南宋大诗人陆游(1125—1210),无疑是最优秀的旗手之一。
  • 一出精彩的讽刺喜剧——《高祖还乡》赏析
  • 睢景臣,一作舜臣,字景贤,扬州人,生卒年不详。从钟嗣成《录鬼簿》中所说“大德七年,公自维扬来杭州,余与之识”,推断1303年他尚在世。他的作品只保存下三个套数和断句四句。《般涉调·哨遍·高祖还乡》最为有名。
  • 重要启事
  • 清新的江村民俗风情画——读刘光第《五日观乡人竞渡》
  • “五日”,即端午。在这个民间传统节日的众多活动中,规模最大也最为精彩的首推龙舟竞渡。“戊戌六君子”之一刘光第的《五日观乡人竞渡》诗,为我们绘声绘色地再现了四川沱江边富顺县赵化镇在端午节日的狂欢景象:
  • 下期要目
  • 千年词史的椎轮大辂——谈敦煌词的内容和艺术
  • 词是一种精美的文学形式,如果拿它产生在高峰时期(宋代)的作品来看,其精美细腻的程度明显超过五七言诗。词是一开始就达到了娴熟精致的程度,还是有其从低级到高级的发展过程?这个问题在一百年前也许难得有很多实证来把它说个清楚,但1900年发生了一件大事,这一年敦煌莫高窟第16藏经洞(今编号为17)打开了,出土了大量绢纸书画,其中有上千首歌辞,因而让世人看到了词最早在民间的原始拙稚状态,看到了以这些词为载体所显示的词由产生到发展的轨迹。
  • 元代散文的发展与分期
  • 元代后期,人们已经对元文的分期提出各自的看法。较早的如欧阳玄,他在《潜溪后集序》中认为元文发展有四个时期:中统、至元;元贞、大德;至大、延祐;泰定、天历。杨维桢在《王希赐又集序》中说:“我朝文章肇变为刘、杨,再变为姚、元,三变为虞、欧、杨、宋,而后文为全盛。以气运言,则全盛之时也,盛极则亦衰之始。
  • 明清传奇的创作——兼谈分期和流派
  • 从明代到清代前期,戏曲创作和演出的主要形式是传奇。“传奇”一词,在不同时代所指的文艺形式不同。在唐代,专指当时的文言小说。宋元时期,一些敷演故事的说唱或戏曲,也沿用这个名称。而明清时代的传奇,则是南戏系统各剧种剧本的总称,即指出数不限、各类脚色都可演唱、篇幅较长的南曲剧本。
  • 文章宁复见为人漫议人品与文品
  • 作家人格是一种双重存在。作为个性显现,它存在于日常行为之中;作为精神主体,它又体现于文本之中。前者一般称为人品。后者则称文品。对于人品与文品的关系,历代学者多有探讨。大多数情况下,人品与文品是一致的,和谐地统一于作家的个体生命和文本之中,我国很早即有“文如其人”的命题。
  • 节节生奇,层层追险——金圣叹情节艺术理论琐谈
  • 情节的曲折离奇,向来是我国古代小说显著的审美特征之一,也是古代情节美学的重心。金圣叹在评点《西厢记·赖简》一折时就曾说过:“文章之妙,无过曲折。试得百曲千曲万曲、百折千折万折之文,我纵心寻其起尽,以自容与其间,斯真天下之至乐也。”
  • 清代京剧公案侠义戏略谈
  • 风行于清代中后期,体现着京剧艺术精华的公案侠义戏是在特定社会历史文化条件下,经几代艺人的不断探索和创新而形成的一批优秀传统剧目。其中以描写侠客黄天霸擒拿罪犯的剧目“八大拿”最为有名,最有代表性,被公认为短打武生的艺术精品,许多名演员如张二奎、谭鑫培、黄月山、杨小楼等因演这些剧目而名扬天下。
  • 中国最早的小说家——邯郸淳
  • 邯郸淳是建安时代年辈最高、活动的时间又最长的作家,他一名竺,字子礼,又字子叔,颍川人,约生于阳嘉元年(132),文学活动一直持续到黄初元年(220)以后,其长寿在当时颇为罕见。
  • 山涛与《山公启事》
  • 山涛(204-283),字巨源,是魏晋时期享有盛誉的“竹林七贤”中的一员,虽然他在后世的知名度远远比不上阮籍、嵇康,并且还因嵇康的一篇《与山巨源绝交书》而落下千古骂名,但是他那洒脱旷远的识度以及位居选职甄拔贤士的懿德也同样体现着魏晋名士风度的一个侧面。
  • 古典文学研究的开路先锋——谈胡适在古典文学研究上的功绩
  • 上个世纪,因要确立新的政治制度、新的思想体系与新的学术方法,历史造就了一大批伟人。仅在思想与学术上,就有无数的领袖人物,然而,能够在哲学、史学、道德、教育、语言、文学诸方面都能领风气之先的,则非胡适先生莫属。有的人的贡献是一时的,而胡适是永久的;有的人的成绩也不能说不大,但他所从事的领域经他耕耘以后,再无发展之可能,而胡适的研究则像一盏指路明灯,照耀着人们前进的方向,人们可以沿着他开辟的道路向纵深的方向前进。这方面的特点在古典文学的研究方面尤为显著。
  • 西江第一楼——滕王阁
  • 1980年1月,美籍华人杨振宁博士在广州粒子物理学术会上热情地说:“1300多年前的初唐时代,南昌曾有一次盛会,诗人王勃在《滕王阁序》中用了‘物华天宝’、‘人杰地灵’这样美丽的词句描写了当时中国的潜力。以后,盛唐文化是当时世界之冠,今天,王勃的名句仍然能用来描述中华民族的无比潜力。”
  • 唐宋词韵的拟构——《词林正韵》简介
  • 唐宋人作词,并无专门的韵书为准。词的用韵大致参照诗韵,但不像诗韵那样严格,允许方音叶韵,或使用民间俗韵。南宋初年词人朱敦儒曾试拟了词韵,元末学者陶宗仪见到过,他的《韵记》云:
  • 《明太祖文集》阙文轶事
  • 清修四库全书著录《明太祖文集》二十卷,多有阙文,其卷次及篇目如下:卷八之《谕曹国公李文忠、西平侯沐英等敕》又一,卷十三之《岱山高文》、《驳韩愈颂伯夷文》、《拔儒僧文》、《纵豢鹤文》,卷十四佚名篇《阅江楼记》、《纪梦》、《游新庵记》、《兰亭流觞曲水园记》,卷十五之《孝慈录序》、《黄河说》、《勤惰说》、《良马说》、《佛教利济说》、《还经示僧》、《戒庸儒说》,卷十六之《唐太宗出猎图赞》、《四渎潦水赋》。
  • 《轩亭冤传奇》作者小考
  • 《轩亭冤传奇》全称《中华第一女杰轩亭冤传奇》,又题《鉴湖女侠传奇》、《绘图秋瑾含冤传奇》,为近代戏曲中名作之一。此剧民国元年(1912年)上海振新图书社石印,作者原署“萧山湘灵子著”,显系别号或笔名。有关“萧山湘灵子”之真实姓名及有关情况等问题,学术界长期以来一直未能解决。
  • 观乎人文:中国古代教育制度(一)
  • 中华民族的悠久文明见载于史籍,传承于教育,是历代兴盛的教育构建了古代传统伦理文化的基础并使之延续发展的。《易.贲卦》谓“观乎天文,以察时变”,“观乎人文,以化成天下”,其“化成天下”所包含的政治教化与人格修养,正形象地说明了中国古代教育的初衷和旨归。
  • 逆挽笔法的妙用
  • 中国古代诗人在叙事、写景、抒情时,巧妙地运用一种名为“逆挽”或叫“倒卷”的笔法,即是不按照事情的先后、因果次序来描叙,而是颠倒过来,或“倒戟而人”,或“勒回追想”,借以突出引人人胜的情景,制造扣人心弦的悬念,渲染突兀奇警的气势,产生曲折委婉的韵味。“倒卷”的笔法大都用于开篇,使诗“工于发端”,也有用于篇中的。以下采撷名句数例,请大家欣赏。
  • “郭孝子寻亲”本事考
  • 《儒林外史》第三十六回写的是孝子郭力只身赴西川寻找父亲之事。这一情节的本事,天目山樵张文虎认为出自于李保泰《啬生文集》中所载的“胡孝子寻亲记”,平步青及当代的何泽翰先生均同意张文虎的说法(简称“张说”),“张说”似成定论。那末,“张说”到底是否正确呢?这实际上是大可值得商榷的。
  • 关汉卿和王实甫两首同题散曲对比分析
  • 在元杂剧发展史上,关汉卿和王实甫可谓是双峰对峙,二水分流。他们分别以本色当行和文采富丽为特色,为元杂剧的发展作出了各自独特的贡献。有趣的是,除创作元杂剧外,关汉卿和王实甫在散曲创作上亦颇负盛名。
  • 身份骤变心态平——从两首古诗看先贤楷模
  • 社会改革必然引起人际关系的变化,许多人原有的社会角色也就是所谓身份,很可能骤然改变,往往会使当事人极不适应。在这时候,有无平稳的心态极为重要,是对当事人人品的严格考验,过分的患得患失不仅于事无补,还很可能伤及自己的身心。不过事到临头,谁也不敢担保自己能从容不迫。不如看看先贤的处事范例,从中吸取几分借鉴。
  • 漫谈清词研究及其他——写在《清代词学的建构》出版之后(张宏生)
    怎样读建安七子诗(孙明君)
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    静谧的玄音——王维《鹿柴》、《竹里馆》赏析(李治仲)
    杳渺超旷云烟万状——钱起《湘灵鼓瑟》赏析(薛亚军)
    湘灵鼓瑟
    理想使痛苦光辉——读陆游七律《夜泊水村》(许伯卿)
    一出精彩的讽刺喜剧——《高祖还乡》赏析(王志武)
    重要启事
    清新的江村民俗风情画——读刘光第《五日观乡人竞渡》(赵永康)
    下期要目
    千年词史的椎轮大辂——谈敦煌词的内容和艺术(余恕诚)
    元代散文的发展与分期(查洪德)
    明清传奇的创作——兼谈分期和流派(黄竹三)
    文章宁复见为人漫议人品与文品(向志柱)
    节节生奇,层层追险——金圣叹情节艺术理论琐谈(杨文生)
    清代京剧公案侠义戏略谈(苗怀明)
    中国最早的小说家——邯郸淳(顾农)
    山涛与《山公启事》(马予静)
    古典文学研究的开路先锋——谈胡适在古典文学研究上的功绩(朱恒夫)
    西江第一楼——滕王阁(胡迎建)
    唐宋词韵的拟构——《词林正韵》简介(谢桃坊)
    《明太祖文集》阙文轶事(饶龙隼)
    《轩亭冤传奇》作者小考(左鹏军)
    观乎人文:中国古代教育制度(一)(许结)
    逆挽笔法的妙用(陶文鹏)
    “郭孝子寻亲”本事考(吴波)
    关汉卿和王实甫两首同题散曲对比分析(赵俊伟)
    [名作欣赏]
    身份骤变心态平——从两首古诗看先贤楷模(咏芳)
    《古典文学知识》封面

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