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  • 怎样读近代小说——以《老残游记》为例 下载全文
  • 中国近代小说是指1840年至1919年间的小说。它是在中国社会由古代向现代转型和中西文化交流的背景下产生的。近代印刷术的进步和报刊的出现,为近代小说创作的繁荣创造了充足的条件,小说的数量是十分惊人的。日本学者樽本照雄在《新编清末民初小说目录》中统计,近代创作小说有7466种,这之中含有部分短篇小说。如果仅以印成单行本和发表在报刊上的中长篇小说这两项来统计,保守的估计当在3500种之上。这个数字比古代小说的总和还要多得多。
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  • 读书“五法” 下载全文
  • 做学问,先要多读书,这是常识。但读书人总不能等到把天下的书读完后再去做学问。于是,刚入门的求学者、想入门做学问的爱好者都在寻求种种“速效”的读书方法,琢磨怎样读书才能有所收获、有所发现?从根本上说,读书像写诗,有法而无法。书读多了,自然就有收获,就有发现。但在实际生活中,花同样的时间读书,读同样多的书,有人收获很大,有人收获较小。就像烹调,同样的原料、配料,因工序不同,配制不一样,做出来的菜肴味道就大不相同。这样看来,读书还是有些方法和窍门。《古典文学知识》的编辑约请我们几位青年学者来谈读书做学问的体会,并不是因为我们有什么高招秘诀,而是因为我们对于刚刚跋涉过的道路和读书的甘苦记忆犹新,谈起来虽难免老生常谈之讥,但可能有种“亲历感”。下面就把我在从师求学过程中获得的并实践过的几种读书的方法跟朋友们交流一下。
  • 深情绵邈 婉转感人——《诗经·卫风·伯兮》赏析 下载全文
  • 伯兮蝎兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。自伯之东。首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。其雨其雨,果果出日。愿言思伯,甘心首疾!焉得谖草,言树之背。愿言思伯,使我心蝎!《伯兮》是《诗经·卫风》中的一首民歌。《毛诗序》说:“《伯兮》,刺时也。言君子行役,为王前驱,过时而不返焉。”朱熹《诗集传》也说:“妇人以夫久从征役,而作是诗。”可见这是一首妇人思念久役在外的丈夫而歌唱的谣曲。丈夫从军远征,过时而不返;思妇在家盼归,忍受着折磨。
  • 诱逼相加 情致深浓——两首邀饮诗词赏读 下载全文
  • 在古今中外的文学中,歌颂纯洁真挚的友情成为经久不衰的主题。无论是“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的伤感,还是“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的豪迈,都表达出了深浓的情谊。它比之花前月下的男女情歌,多出了几分纯净和坦荡,激发起更多读者的同情与共鸣。唐代大诗人白居易的小诗《问刘十九》与元代文学家虞集的词《南乡一剪梅·招熊少府》,都是邀友饮酒的题材,虽然笔法迥异,却也共同创造出了真切动人的情感境界。
  • 与屈原灵魂对话:景仰与沉思——读苏轼的《屈原庙赋》 下载全文
  • 苏轼是中国文学史上的全才,诗、词、文、书、画样样精绝。历来论诗有“苏黄(庭坚)”之称,论词有“苏辛(弃疾)”之称,论文有“唐宋八大家”之称,论书画有“苏黄米(芾)蔡(襄)”之称。其实,苏轼还是一个杰出的辞赋家,除人们熟知的前、后《赤壁赋》之外,流传至今的赋作尚有三十余篇之多。其中.作于青年时代的骚体《屈原庙赋》,是一篇与屈原灵魂的对话.不论在思想内涵或是艺术表现方面,都堪称赋学史上独树一帜的作品。
  • 夏夜的图景 丰年的欢乐——辛弃疾《西江月》赏析 下载全文
  • 一轮明月高悬夜空,皎洁的月光洒向辽阔无垠的田野,轻柔夜风的阵阵吹拂中,闻得到稻花的香气,听得到青蛙的欢鸣……这是宋代著名词人辛弃疾在《西江月》(“明月别枝惊鹊”)一词中,所描绘的夏夜的图景,所抒发的丰年的欢乐。
  • 伤心秦汉 怀古叹世——张可久[卖花声]《怀古》赏析 下载全文
  • 张可久(约1279—约1354),字小山,庆元(今浙江鄞县)人,元代散曲作家。张可久出身于书香门第,40岁时尚未进入仕途,40岁后先为绍兴、衢州等地路吏。后转任酒税都监,晚年隐居浙江杭州。有散曲集《苏堤渔唱》、《小山北曲联乐府》,今存小令850首,套数9套。张可久的散曲,所描写的大多是隐居和游荡江湖的生活,这些作品有一部分流露出他对人生失意的愤懑不平,但大多是写隐居生活的闲适,描摹自然山水的风光,以及对男女风情的吟咏。张可久的散曲感情凄婉,语言华美,显示出简淡清雅、委婉蕴藉的韵致。
  • 精警奇思 博洽胜情——朱彝尊词二首赏析 下载全文
  • 十里浮岚山近远,小雨初收,最喜春沙软。又是天涯芳草遍,年年汾水看归雁。系马青松犹在眼,胜地重来,暗记韶华变。依旧纷纷凉月满,照人独上溪桥畔。(《蝶恋花·重游晋祠题壁》)朱彝尊51岁应“鸿博”试之前,曾有多年奔走四方,为人幕客。王士祯《曝书亭集序》说朱彝尊这一阶段生活是“依人远游,南逾五岭,北出云朔,东泛沧海”,是概括得很好的。至于这一阶段生活的具体情况和感受,则朱彝尊本人所言最为真切:“予糊口四方,多与筝人酒徒相狎,情见乎词。
  • 花解人意 添惆怅——曹贞吉[解连环]《咏芦花》赏析 下载全文
  • 惊风凄切,满江干一片,冻云吹折。飘万点不辨东西,枉赚得行人,鬓丝添雪。明月光中,隐沙岸鸿声清绝。更闲随钓艇,暗入柴门,伴人骚屑。助他怒潮呜咽,卷兴亡旧恨,浪花明灭。笑垂杨只解飞绵,难点上征衫,迷离成铁。露冷蒹葭,还记得绿芽如发。问故家秋娘何在,风流总歇。
  • 南朝舞事 下载全文
  • 作为历史概念,“南朝”一词既表时间,又表空间。这是一块风流、婉约、凄迷的四维空间。一说南朝,便使人想到帝王贵胄的纸醉金迷,便想到文学上渲染得异常充分的所谓靡靡之音,解放后的几部权威文学史对这些歌舞及其文学的价值评说,都有些失之简单化。我对《前溪》、《采莲》、《白鸠》、《玉树后庭花》都有一些自己的见解,可在此文中说一说。
  • 秦观变革词风的转捩点 下载全文
  • 慢词盛于宋仁宗朝.最得力于“太平盛世”都市文化的空前繁荣。市俗文化的主要特征一在“好货”,二在“好色”。这种文化精神的先进意义在市民平等意识的觉醒:人生追求欲利的权利及由之而起的追求两性之情的平等的权利。但是等而下之,往往便是文化下位的声色之欲的迷醉。柳永流连坊曲,参酌市井新声创制的慢词长调,趋同扩张这种市民趣味,遂一时浅近、曼妙的慢词风行天下,“不识字者尤好之”,由是冲击着士大夫文化。
  • 明末清初优伶的世界——从戏曲材料学的角度看李渔小说《曲终死节》 下载全文
  • 《曲终死节》又名“谭楚玉戏里传情,刘藐姑曲终死节”,是李渔(1611—1680)将《无声戏合集》改刊为《连城璧》时,置于第一回的小说,约作于清顺治十三年(1656)之前。小说将故事的背景放在明代嘉靖年间,然反映的生活当为明末清初之时。
  • 《醒世姻缘传》与惧内故事 下载全文
  • 《醒世姻缘传》是中国17世纪一部很具特别意味的章回小说。在这部小说里,作者“西周生”写了一个两世姻缘的故事。故事主人公狄希陈在前生叫晁源,由于他作孽,在一次打猎活动中射杀天狐,后来又虐待妻子计氏致死,因而在今生被安排为惧内,备受转世而来的妻子薛素姐(系天狐转世)与侍妾童寄姐(系前世的妻子计氏转世)的百般折磨。作家在小说中对狄希陈的懦弱无能与作为悍妇典型薛素姐的种种恶行的叙写,引人发噱。因此,可以毫不夸张地说,《醒世姻缘传》在中国小说史上堪称为惧内故事之集大成者。
  • 从《白水素女》到《田螺姑娘》——一个著名故事类型的解析 下载全文
  • 人与异类(动植物精灵)婚恋,是世界各国人民最为喜闻乐见的幻想故事之一。天上的飞禽、山林中的走兽、水中的游鱼等等,在民间故事里均可幻化成为美丽而又善良的女性做普通小伙子的妻子,生儿育女,建立起幸福家庭。在中国,还流行“田螺姑娘”(简称“螺女”)故事,一男子随手从水滨捡回的田螺,竟然也变形为少女,主动操持家务,在同这位男子结合的过程中经历悲欢离合,构成富有戏剧性的人生。它是最富有中国农耕文化色彩而且源远流长的口头叙事文学珍品之一。
  • 南宋理学家吕祖谦的文学活动 下载全文
  • 吕祖谦(1137—1181)是南宋理学巨擘,著名“婺学”派代表人物,与朱嘉、张栻并称“东南三贤”;同时,他又对文学用力甚勤,在文学史上亦有重要地位。在诗文创作上,祖谦自成一家,然其最重要的文学活动,则是编纂文集。
  • “苏州奇人”——黄摩西 下载全文
  • 当我们回顾和总结20世纪的中国古代小说、戏曲研究,以及中国文学史的撰著时,人们无不提到王国维、林传甲、鲁迅、吴梅等先驱拓荒者的贡献,遗憾的是往往忘却了黄摩西。其实,黄摩西同样是先驱拓荒者之一,他的《中国文学史》是中国学者撰著的首部富有中国特色的中国文学史专著;他关于中国古代小说、戏曲的研究皆早于王国维和鲁迅,而吴梅则曾是他任东吴大学国学教习(即教授)时的助教。长期以来,由于黄著《中国文学史》藏书不多,流传不广。对于他的《中国文学史》,以及这部巨著中关于古代小说、戏曲的论述,迄今仍鲜为人知。
  • 越南词人白毫子及其《鼓枻词》 下载全文
  • 作为中国文学的一种传统样式,词很早就传人越南。越南最早的词题为《送李角》,系李朝词人仿《阮郎归》而作。其后,词一直在越南不断发展,代有作手,佳什迭出。如阮旭的《春恨》,佚名的《夏词》、《秋词》、《冬词》等。在此,我们只就白毫子的《鼓枻词》来作一些简单介绍。
  • 醉翁·醉翁亭·《醉翁亭记》 下载全文
  • 脍炙人口的《醉翁亭记》使名不见经传的琅玡山蜚声中外。古往今来,慕名而至者,经久不衰。
  • “望”与中国古典文学中的文化视野 下载全文
  • 据《说文》:“望,出亡在外,望其还也。从亡,望省声。”可见,“望”这种行为蕴含强烈的主观情绪、主观愿望,可谓“视通万里”而“思接千载”。这种审美观照过程是一种文化现象,即中国古典文学中的文化视野。它会激起人们心底深处种种深情绵邈的意念,所以,具有钩沉心理、文化等意蕴的功能。
  • 亲缘核心:中国古代家族·宗法制(一) 下载全文
  • 《礼记·郊特牲》云:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊天而亲地也。”对应于人事,《易·说卦》云:“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称母。”由此可知,中国古代的“三才”(天地人)之道已渗融了以亲缘为核心,以父族为主导的文化内涵,而此文化内涵在政治体制上的显现,即为宗法制度。
  • 省略虚词的“实装句” 下载全文
  • 我在前面的《健字撑拄活字斡旋》中说过,古代诗人善于灵活运用那些并非标示物象、动作或性质的虚词,如副词、连词、介词等,在诗句中转折斡旋,传达出复杂微妙的情感和曲折丰富的意义。然而文学艺术的创造总是充满辩证法的。古代诗人也注意利用汉字“六书”中的象形原则和一字一意的特色,发挥汉语语法松散灵活的特长。他们在组词成句之时,也有意省略关系词和连接词,甚至不用动词,而将实体性具象性的名词直接组合在一起,使句中意象密集,意象之间留有极大的空白与跳跃,从而更增加了语言的张力和弹性,在省略压缩的名词片语中表达出丰富的诗意。
  • 太白的乐府小诗与词的关系 下载全文
  • 提及太白与词的关系,一般人立刻会想到《菩萨蛮》、《忆秦娥》这两首据传为太白写的作品。而太白与词更密切的联系,实体现于他那些仿南朝民间乐府的清绮小诗,虽然论词之源起,多有追溯南朝乐府者,但太白这些小诗与词之关系却遭到普遍的忽视。其因盖囿于“词为艳科”之印象,故论词与乐府之关系,多仅指南朝之艳体诗,如宋朱弁《曲洧旧闻》日:“唐词起于唐人,而六代已滥觞矣。梁武帝有《江南弄》,陈后主有《玉树后庭花》,隋炀帝有《夜饮朝眠曲》。”清徐轨《词苑丛谈》日:“梁武帝《江南弄》云……此绝妙好词,已在《清平调》、《菩萨蛮》之先。”却忽略了南朝大量清丽的民间原创乐府,同时也忽略了早期词于“画屏金鹧鸪”外,亦有“弦上黄莺语”的清丽。太白乐府小诗与词的联系,也就这样被忽略了。
  • 窥得堂奥凭平实——读《小说例话》杂感 下载全文
  • 读周振甫先生《小说例话》,以为妙绝。周公以“史笔之严”写下《小说例话》的。做得严谨,做得质朴;没有噱头,不卖关子;平平实实,而又直透本真。将古典小说的关关节节阐发得了然不惑,读之不得不叹服。读古典名著而欲登堂入室,《小说例话》必读;不读则会惘然无获。做学问做到这份上,学术就还很有奔头。不是目下一般的“说了也白说”,而是要大大的说,照此一直说下去,学术界就一路都会有绝响。
  • [怎样读]
    怎样读近代小说——以《老残游记》为例(郭延礼)

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    敬告读者
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    [治学门径]
    读书“五法”(王兆鹏)
    [名作赏析]
    深情绵邈 婉转感人——《诗经·卫风·伯兮》赏析(周蒙)
    诱逼相加 情致深浓——两首邀饮诗词赏读(高锋)
    与屈原灵魂对话:景仰与沉思——读苏轼的《屈原庙赋》(王许林)
    夏夜的图景 丰年的欢乐——辛弃疾《西江月》赏析(郭杰)
    伤心秦汉 怀古叹世——张可久[卖花声]《怀古》赏析(孙蓉蓉)
    精警奇思 博洽胜情——朱彝尊词二首赏析(赵山林)
    花解人意 添惆怅——曹贞吉[解连环]《咏芦花》赏析(张金耀)
    [文学史话]
    南朝舞事(费秉勋)
    秦观变革词风的转捩点(任翌 郑静芳)
    明末清初优伶的世界——从戏曲材料学的角度看李渔小说《曲终死节》(朱恒夫)
    《醒世姻缘传》与惧内故事(李金松)
    从《白水素女》到《田螺姑娘》——一个著名故事类型的解析(刘守华)
    [文苑人物]
    南宋理学家吕祖谦的文学活动(许军)
    [重读名家]
    “苏州奇人”——黄摩西(王永健)
    [海外汉学界]
    越南词人白毫子及其《鼓枻词》(阮氏琼花)
    [文学胜迹]
    醉翁·醉翁亭·《醉翁亭记》(傅贵)
    [读书札记]
    “望”与中国古典文学中的文化视野(朱红霞)
    [文化常识]
    亲缘核心:中国古代家族·宗法制(一)(许结)
    [名句掇英]
    省略虚词的“实装句”(陶文鹏)
    [学苑新作]
    太白的乐府小诗与词的关系(李翰)
    窥得堂奥凭平实——读《小说例话》杂感(倪鹏华 吴志峰)
    《古典文学知识》封面

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