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  • 王季思先生的为人与为学 免费阅读 下载全文
  • 1996年4月6日,我国著名文学史家、戏剧史家王季思先生走完了他九十一年的人生历程,静静地离开了我们。记得先生晚年常对人说起他的两个心愿:一是编完《全元戏曲》,二是尽可能多带两届博士生。现在,先生的心愿已经实现,他可以无牵无挂、毫无遗憾地驾鹤西归。更何况,先生历来豁达乐观,每每言及“含笑九泉”的那一天!在离开先生的日子里,无数次捧读先生的遗著,从中不仅汲取到丰厚的学术营养,更深深感受到他为人为学的人格魅力。
  • 屋下架屋 免费阅读 下载全文
  • 马迟枚速 免费阅读 下载全文
  • 一字千金 免费阅读 下载全文
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  • 勘误 免费阅读 下载全文
  • 目送手挥 免费阅读 下载全文
  • 若有人兮山之阿——屈原《山鬼》赏析 免费阅读 下载全文
  • 《山鬼》是屈原作品《九歌》中的一章。山鬼是鬼是神?她是“湘西山中的精灵”(周勋初《九歌新考·楚神杂论》)。与其余十章《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《国殇》、《礼魂》的主人公相比,她也许是微不足道的,她不具备大神们的法力和权威,她甚至没有华丽的衣饰和遮风挡雨的住宅。但在屈原笔下,她是美的化身,聚集了诗人所有理想的美德,她的美不受任何世俗眼光的约束,她只是自顾自忧伤的美丽着。
  • 悬剑空垅 有恨如何——读刘孝标《重答刘秣陵沼书》 免费阅读 下载全文
  • 中国古代文学,发展到南朝的梁代,可以说是已经相当发达了。发达的标志,一是发明于南齐永明的声律说逐渐被广泛的认识并运用到文学创作中;二是文笔说的出现,使纯文学与杂文学的分野渐次分明;三是齐梁文学问体大思周的文学批评著作《文心雕龙》的问世,梁代文学批评和诗歌批评的空前繁荣;四是中大通中昭明太子文学总集《文选》的编成;五是作家与诗人的大量涌现。
  • 惨晶泣血的悼亡杰作——欧阳修《述梦赋》赏析 免费阅读 下载全文
  • 夫君去我而何之乎?时节逝兮如波。昔共处兮堂上,忽独弃兮山阿。呜呼!人羡久生,生不可久,死其奈何!死不可复,惟可以哭。病予喉使不得哭兮,况欲施乎其他!愤既不得与声而俱发兮,独饮恨而悲歌:歌不成兮断绝,泪疾下兮滂沱!行求兮不可过,坐思兮不知处,可见惟梦兮,奈寐少而寤多!
  • 风流蕴藉 柳之绝唱——杨慎《柳》诗评析 免费阅读 下载全文
  • 在我国古典诗歌中,咏柳之诗代有名作,传诵不衰。其中推为绝唱者,当属明代杨慎的《柳》诗。杨慎(1488--1559),字用修,号升庵,四川新都人。明正德六年(1511)试进士第一,授翰林修撰,嘉靖时任经筵讲官,因为人率直,犯颜直谏,被明世宗廷杖谪戍云南永昌,死于贬所。杨氏博闻强记,著述极富,有明一代无出其右者。其诗深受六朝影响,取法有别于前后七子,格不甚高,而清新流丽。沈德潜说他“于李何诸子外,拔戟自成一队,随题赋形,一空依傍”(《说诗啐语》)。《柳》诗堪称其代表作。
  • 留取丹心照汗青——蒋士铨《冬青树·柴市》赏析 免费阅读 下载全文
  • 《冬青树》传奇是清代蒋士铨的代表作。蒋士铨,字心余,一字苕生,号清容、藏园居士。江西铅山人。乾隆二十二年(1757)进士及第,官翰林院编修,是清代著名的戏曲家和文学家。作有传奇八种和杂剧八种,其中《冬青树》、《临川梦》等九种合称为《藏园九种曲》。蒋士铨的剧作在乾隆年间的曲坛上有着重要的地位,如李调元《雨村曲话》云:“铅山编修蒋心馀士铨曲,为近时第一。”杨恩寿《词余丛话》也谓:“《藏园九种》为乾隆时一大著作。”
  • 古代词史与词学史说略 免费阅读 下载全文
  • 词史是词创作的历史,词学史是研究词作及与词作有关问题的历史。通过考察可以发现,词学研究的历史与词创作的历史是大致同步的。隋唐之际至唐末五代之前,词体已经兴起,词作陆续出现,但既没有专力作词的词家,也没有以大力作词的词人,甚至没有以词名家的词人,于词史为初起时期,相应地,于词学史亦为萌芽阶段,一些有关词的评论和记述开始出现。有人将《旧唐书·音乐志》中李世民论乐的一段话作为中国古代词学论
  • 宋代僧人与词 免费阅读 下载全文
  • 虽然宋代“文字禅”已流行,但这文字不言而喻应该是高雅的,作为在北宋时期基本上还被认为是小道艳科的小词,在部分人的眼中还是无法把它与戒绮语的禅僧联系起来,别说词了,就是僧人作点有些柔媚的诗,也让人不免诧异,如:“洪觉范有上元宿岳麓寺诗。蔡元度夫人王氏,荆公女也,读至‘十分春瘦缘何事?一掬乡心未到家’,曰:‘浪子和尚耳。(《能改斋漫录》)也的确有禅僧不但自己不作词,而且还批评作艳词的文人,如法秀对黄庭坚的
  • 《金瓶梅》作者“徐渭说” 免费阅读 下载全文
  • 一、众所周知,在明代历史上,嘉靖至万历时代,佛、道教的兴衰陡起陡落,以至成为各自朝代鲜明的特征之一,通过考察《金瓶梅》佛、道教描写内容和描写倾向的演变,我们可以确认《金瓶梅》作者是一位生平跨嘉、隆、万三朝,而主要活动在嘉靖朝的人物。小说中道士、僧尼的社会地位和宫观、寺庙的气象面貌经历了崇高与沉沦、弘壮与倾颓的相互对转,表明所写是佛教由长
  • 箴言与清言——读《呻吟语》与《菜根谈》 免费阅读 下载全文
  • 吕坤的《呻吟语》与洪应明的《菜根谈》是晚明时代两部著名的书籍。这两部书在思想内容与艺术形态上都有较大区别又各具代表性,把这两部书放在一起阅读有利于读者互相比较、互相补充,以便更为全面地了解晚明文人的思想心态和晚明小品的艺术形态。
  • 漫话“红楼"菜肴 免费阅读 下载全文
  • 《红楼梦》作为中国古代最伟大、最复杂的世情小说,通过以贾府为典型的封建贵族家庭日常生活琐事的描写,演绎了一幕“几乎无事的悲剧”,揭示了封建贵族阶级必然崩溃的历史命运。古人云:“食色,性也。”饮食和男女爱情是表现世态人情的两大窗口,也是世情小说的永恒主题。《红楼梦》中的爱情描写,空前绝后,堪称经典,研究文章汗牛充栋,兹不具论。其中的饮食文化也内涵丰富,意蕴深厚,令人叹为观止。据粗略统计,洋洋百万余言的文字涉及饮食文化的描写不下五万言,约占二十分之一。本文只谈谈“红楼”饮食文化中菜肴的特色,美其名日“红楼”菜肴。
  • 浅析匡超人灵魂蜕变的悲剧因素 免费阅读 下载全文
  • 18世纪中叶,中国的封建社会正处于回光返照的垂死时期。清朝统治者为了维护行将崩溃的腐朽制度,在意识形态领域内采取恩威并用的两手:一方面大兴文字狱,镇压、扑灭一切反清的思想和言论;另一方面,继续沿用明代八股取士的科举制度。这种制度,以唯心主义的程朱理学为主要内容,要求考生的文章只能泥定《四书》、《五经》的内容,代“圣贤”立言,不准有自己的见解和主张;同时,在形式上,规定必须分成呆板的八个部分,甚至连语气和字数的多少也有明确的限制。用这种方法造就的士子只能是越读越呆、越老越蠢的八股囊袋。大多数人除了举业之外,一无所知;除了八股之外,百无一能;甚至丧失了起码的生活自理能力,完全成为社会的寄生虫和废物。
  • 清初散文大家侯方域 免费阅读 下载全文
  • 侯方域(1618-1654),字朝宗,号雪苑,河南商丘人,在明末与桐城方以智、如皋冒襄、宜兴陈贞慧被美誉为“奋然为天下持大义者,有四公子”(胡介祉《侯朝宗公子传》)之一,又与魏禧、汪琬同称清初散文三大家,自编有《壮悔堂文集》十卷和《四忆堂诗集》六卷,后人替他辑补诗文、遗稿各一卷。侯方域少年即以诗及时文闻名海内,后肆力古文,推为当时第一。他的散文,以人物传记见长,虽然有人诋为“其佳者尚不脱小说家伎俩”(黄宗羲引陈令升语),但这正是他文章的价值所在:他的许多斥责权贵和抒写怀抱
  • 总集与选本 免费阅读 下载全文
  • 总集与选本二者,是既有区别又有交叉的两个名词。中国古代文集一般分为总集、别集两大类,总集是包含多人(至少不止一人)的集子,别集则是一个人的。选本(即选集)是选录作品的集子,总集中既有全集(如《全唐诗》),也有选本(如《唐诗三百首》)。别集也是如此,如《剑南诗稿》是陆游诗歌的全集,而《剑南诗钞》则是其选本。总集与别集中都包括选本,因而目录书中就不另立选本一类。
  • 百斛金陵春 免费阅读 下载全文
  • 堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。——李白《寄韦南陵冰,余江上乘兴访之,遇寻颜尚书,笑有此赠》在今天看来,南京似乎不以酒名,本地所产的啤酒虽有“金陵”、“龙虎”等牌子,都谈不上全国性的影响。但在这座城市的历史中,却有几段关于酒的记忆和传奇,颇值得回味。不妨从李白的诗歌讲起。
  • 顾颉刚先生的《诗经》研究 免费阅读 下载全文
  • 顾颉刚先生(1893-1980),原名诵坤,字铭坚,是20世纪著名的史学家。他被公认为“古史辨学派”核心人物,在史料考辨、民俗学、历史地理学等方面都为学术的发展做出了重要贡献,是中国近代学术发展史上一位重要人物。他勤于著述,留下了数以百万计的研究成果,可谓著作等身。
  • 天下衣冠仰圣门——游曲阜孔庙 免费阅读 下载全文
  • 在山东曲阜的城中央,坐落着我国封建王朝祭祀春秋时期大思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的庙宇——孔庙。其始建于孔子逝后的第二年,即公元前478年,经历代扩建而成。建筑仿皇宫之制,贯穿在一条南北中轴线上,前后九进院落,东西三路布局。包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋,五十四座门坊,两千多块碑偈,占地约三百二十七点五亩,与北京故宫、河北承德避暑山庄并称三大古建筑群。
  • 清代朴学:中国古代学术文化(七) 免费阅读 下载全文
  • 在中国古代学术史上,继宋明以后的清代近三百年学术究竟如何定位,歧义甚多。钱穆《中国近三百年学术史》认为清代学术为宋、明的直接承继,其《清儒学案序》中说:“宋明理学之盛,人所俱晓,迄于清代,若又为蔑弃宋明重返汉唐。故说者莫不谓清代乃理学之衰世,夷考其实,亦复不然。……要之有清三百年学术大流,论其精神,仍自沿续宋明理学一派,不当与汉唐经学等量比拟,
  • 谈《周易》“大衍之数” 免费阅读 下载全文
  • 《周易》“大衍之数”的问题,历来是易学史上的疑难问题之一。因为通行本的《系辞》除了说“大衍之数五十”之外,还提到“天地之数五十有五”,于是,有人认为“大衍之数”就是“天地之数”,大衍之数应该是五十五。持此说者的主要观点是:虞翻日:“天二十五,地三十,故五十五,天地数见于此。故‘大衍’易数,略其奇而言五十也。”(见李道平《周易集解纂疏》卷八)
  • 马致远神仙道化剧的“出世”之意 免费阅读 下载全文
  • “神仙道化”剧本是元曲中很受欢迎的一种类别。明初朱权《太和正音谱》,把元人杂剧分为十二科,第一即为“神仙道化”。马致远也因其在创作神仙道化剧方面的突出贡献,被贾仲明称为“神仙”。与此相反,有些研究者仅从“神仙道化”的题材以及主张“出世”情节着眼来评价神仙道化剧,从而导致了“重形不重质”的不公允评价。因此,我们要对马致远的神仙道化剧作出公平的评价,必须立足于文本,即剧本本身,对剧作的主题思想作出全面的评析。
  • 妙用拟人 构思造境 免费阅读 下载全文
  • 拟人是诗词创作常用的一种艺术手法,它赋予客观世界的万千事物——不论是有生命的还是无生命的,也不论是抽象的还是具体的——以人的思想、感情、行为和动作,使它们人格化。用拟人手法营构出的意象,因为具有人的音容笑貌、喜怒哀乐,读者会格外感到新奇又亲切,受到强烈的艺术感染。在一般作家的诗词创作中,拟人手法多用于个别的局部的意象营构,只有咏物诗词较多地以一个拟人的意象贯穿全篇。但在辛弃疾的词篇里,却大量地经常地见到拟人手法的妙用。无论是咏物、写景、叙事、
  • 中学文言文的研究性学习概说 免费阅读 下载全文
  • 中学文言文的研究性学习的性质决定了其不同于主要基于文言作品的古代文学和古代汉语研究,因为以发现和创造为终极目的的学术研究是大多数中学生的能力难以企及的;同时也不同于中学文言文的常规教学,因为培养阅读浅易文言文的能力只是中学文言文课程的基础性教学目标。中学文言文的研究性学习应该是从文言文学习人手的,以培养中学生的创新精神和实践能力为目标的研究性教学活动,其终极目标并不在于学术成果的获得,而在于使学生在探究的过程中获得对于创造性研究的体验,在体验的过程中培养敏锐的观察力和对问题的发现力,以及在问题的解决过程中培养感性的判断能力和理性的批判与探究能力。
  • 《西游记》作者之我见 免费阅读 下载全文
  • 中国古典小说四大名著之一的《西游记》的作者,各种教科书及文学辞典一律毫无疑问地认定是吴承恩。实则学界对此早有争论,而且多位著名学者持否定观点。现存的所有《西游记》明代刻本,均未署作者姓名,而清代所有刻本则均注明为“长春真人丘处机”著。也就是说古人并不认为是吴承恩。到清乾隆时江苏淮安人吴玉捂据《淮安府志》始提出《西游记》的作者是他的同乡吴承恩。至20世纪二三十年代,鲁迅、胡适接受了吴玉捂的观点并进一步对《西游记》的作者作了
  • 岁月因你而动听——中国古代乐器介绍之五 免费阅读 下载全文
  • 宋元时期,随着商业经济的发达,音乐活动展示的主要是歌台戏场的世俗情态,风格各异,适合百姓、文人士大夫各阶层的音乐形式纷纷涌现。如泛称民俗性的诸种百戏歌舞、趋向于独立的南北杂剧以及俳优艺伎表演等,这些音乐活动,都通过乐器得到了直接反映,从而表明了这些乐器重要的历史文化价值。
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