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  • 碑志类文体 免费阅读 下载全文
  • 先秦时期的碑主要有两种用途:一是立于庙宇宫室之前,用于系牲、识日影;二是墓葬时的引绳下棺工具。原本这些“碑”是用大木所制作的,后来逐渐改为石头,并在碑上刻写简短的文字。这种刻文的碑石,逐渐成为一种文辞的传播载体。刘勰《文心雕龙·碑诔》说:“碑者,埤也。上古帝王,纪号封禅,树石埤岳,故日碑也。”认为古代帝王封禅祭天竖石,歌功颂德,也是碑的一个来源。
  • 数量词妙用 诗情画意浓 免费阅读 下载全文
  • 王水照先生曾撰写《“一蓑雨”和“一犁雨”》一文(《文史知识》1998年第11期),从解释苏轼《定风波》词中“一蓑烟雨任平生”的“一蓑”说起,论述了中国古典诗词中量词的一种艺术化、审美化的用法。他说:“量词的活用和妙用,不仅扩大了诗歌意象的涵义,而且也使诗境充满动感和活力。”见解十分精辟。古典诗词中,即使是极其抽象、枯燥乏味的数字,
  • 唐绝句作法直证(二) 免费阅读 下载全文
  • (2)眼前真景,便是佳句。 所说乃诗境创造,包括布景、叙事及说情。其所谓真,除了景真、事真、情真之外,尚须不假雕琢。所以,论者有云:
  • 嵇康“悔与吕安交”辨析 免费阅读 下载全文
  • 《幽愤诗》是嵇康身陷囹圊,回首自己四十年人生所作,被称为是嵇康的自传,感情真挚,思想恳切。沈德潜在其《古诗源》中如是评价嵇康的《幽愤诗》:“通篇直直叙去,自怨自艾,若隐若晦,好善阉人,牵引之由也。显明臧否,得祸之由也。至云澡身沧浪,岂云能补,悔恨之词切矣。末托之颐性养寿,正恐未必能然之词。华亭鹤唳,隐然言外。”
  • 杂览饾饤录 免费阅读 下载全文
  • 自上世纪八十年代初,以老妻多病,仆即无力读书学习。蹉跎至今,几成半文盲。偶有余闲,但以杂览遣日,非敢言治学读书。近年妻病愈重,仆亦日就衰朽,翻书偶有所见,辄以片言只语随手记之,用志不忘。《古典文学知识》频来索稿,盛情难却,姑择平时杂览所记略有时间性者录寄,塞责而已,非关学问也。戊子中秋后三日,写定于北大中关园寓庐。
  • 诗韵古今读 免费阅读 下载全文
  • 很久以来,在中国诗坛中就存在着新旧韵之争。在古代诗歌的学习、赏析过程中,怎样理解掌握古代诗韵,是广大读者必然遇到的问题。
  • 论林冲休妻 免费阅读 下载全文
  • 众所周知,林冲之反上梁山,是由于受到权臣高俅的迫害。高俅之所以迫害林冲,是因为高俅的养子高衙内要霸占林冲的妻子。于是,高俅设计陷害林冲,必欲置之死地而后快。但因为自知理短,开封府尹又为林冲求情,高俅只好将林冲充军到沧州,暂且留其性命。在去沧州之前,林冲不顾劝阻,狠心地将毫无过失的妻子休了。平心而论,林冲休妻是自私自利的、不负责任的、可耻的行为,因此有损于他的英雄形象。
  • 翰林院美称及性质 免费阅读 下载全文
  • “翰林”一词,出自扬雄《长杨赋》:“借翰林以为主人,子墨为客卿以风。”“翰”的本义指鸟有文彩的羽毛,《说文解字》释“翰”为“天雉赤羽”,《逸周书·王会》云:“蜀人以文翰,文翰者,若皋鸡。”晋孔晁注曰:“鸟有文彩者。”古人以羽毛为书写工具,故翰又有“笔”的意思,如陆机《文赋》:“播芳蕤之馥馥,发青条之森森。粲风飞而焱竖,郁云起乎翰林。”
  • 略谈胡适的小说考证与整理国故 免费阅读 下载全文
  • 中国在二十世纪之初发起的文学革命运动,或称新文学运动,标志古老的中国开始走上现代新文化的道路。新文学运动的倡导者胡适于1961年发表《四十年来的文学革命》总结说:“这一运动——一般称为文学革命,但我个人愿意将它叫做‘中国的文艺复兴’——是我与我的朋友在1915年、1916年与1917年在美国大学的宿舍中所发起的。直到1917年,这一运动才在中国发展。”
  • 袁克文与宋陈氏书棚本《唐女郎鱼玄机诗》 免费阅读 下载全文
  • 鱼玄机(844?—868),字幼微,一字蕙兰,长安人。出身贫寒,曾为李亿侍妾,唐咸通中出家于长安咸宜观,后因忌妒笞杀女婢绿翘,犯法被杀,时约二十四五岁。玄机姿色倾国,喜读属文,致意吟咏。虽下山人道,仍无羁无绊,尽情风月,“而风月玩赏之佳句”,“往往播于士林”,“风流之士争修饰以求狎”。当时名士如温飞卿、李郢等与之诗书往返,交谊颇深。
  • 手抄本《袁枚日记》(三) 免费阅读 下载全文
  • 辰刻府署姚先生来畅谈。女伶虞四官,貌佳而能文。姚秋槎赠诗有旬云:“壮士至今休说项,美人千古只名虞。”以是日演《跌霸》、《别姬》二剧。四官极喜,因拜秋槎为老师;后以所适非人,遂入空门为女道士。爱填词,有《送春》一首,调用《探春令》云:“几番花信暗相催,早是三春暮。杜鹃啼罢东风懒,看满境堆香雨。何处?蓦地抛人去。
  • 梅心惊破,人间天上:以咏物手法写悼亡词——读李清照《孤雁儿》 免费阅读 下载全文
  • 藤床纸帐朝眠起,说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒,伴我情怀如水。笛声三弄,梅心惊破,多少春情意。小风疏雨萧萧地,又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空,肠断与谁同倚?一枝折得,人间天上,没个人堪寄。
  • “遇而未合”的仙凡姻缘——唐人小说《封陟传》赏读 免费阅读 下载全文
  • 仙女(或神女)降真,与书生遇合故事,在唐人小说中占有较大数量,更是裴铡《传奇》中的重要题材内容,而《封陟传》堪称代表之作。小说写封陟在少室山读书,谪仙上元夫人因其为青牛道士封君达苗裔,就之求为妻室,且欲度其登人仙籍。但封陟性格贞廉孤介,不近女色,屡次坚拒,上元夫人叹息留诗而去。三年后封陟病死,魂魄被拘送泰山。来此游山的上元夫人念及旧情,判其重回阳间,延寿一纪。封陟此时方知昔日仙姝乃是上元夫人,追悔恸哭不已。
  • 许穆夫人《载驰》诗解读 免费阅读 下载全文
  • 范当世与陈三立的文学交往 免费阅读 下载全文
  • 光绪三十四年(1908),在陈衍于京城所列的“诗人榜”中,陈三立位列第三(第一未设,第二为郑孝胥)。1925年,汪国垣在《甲寅》周刊连载《光宣诗坛点将录》,以三立为“天魁星及时雨宋江”。由此可见陈三立在晚清诗坛诗名之盛。钱基博在《现代中国文学史》中提到陈三立“早从通州范当世游,极推其诗”,并对陈、范二人诗学之异同作出比较:伯子“工力甚深,下语不肯犹人,峻峭与三立同。
  • 清代江南文化家族的文学文献建设 免费阅读 下载全文
  • 王士禛云:“吴自江左以来号文献渊薮,其人文秀异甲天下。”(《嘉定四先生集序》)江南形成文献之邦,文化家族在文献建设上的贡献是极其重要的。在相当的程度上,江南文献主要源于江南文化家族的积累。江南文化家族的规模和数量,决定了江南文献的规模与数量,而江南家族文献的积累又丰富了文化家族的精神内涵,扩大了文化家族的影响。
  • 刘克庄解读“诗豪”刘禹锡 免费阅读 下载全文
  • 中唐诗人刘禹锡“诗豪”之誉,出于其诗友自居易。白居易在《刘白唱和集解》中说:“彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者。予不量力,往往犯之。夫合应者声同,交争者力敌,一往一复,欲罢不能。繇是每制一篇,先相视草.视竟则兴作,兴作则文成。一二年来,日寻笔砚,同和赠答,不觉滋多。”正如李白之“诗仙”、杜甫之“诗圣”、王维之“诗佛”,“诗豪”一词也同样凝练和代表了刘禹锡的创作特点。
  • 从张道洽的咏梅诗看《瀛奎律髓》的评选缺陷 免费阅读 下载全文
  • 文学家需要依靠总集或选本来传承他们的作品,好的总集或选本保存了很多著名文学家的作品。对于一个好的选本,人选作品的多少是衡量某一作家成就高低的尺度。莫砺锋先生认为,一般的文学选本都能通过取舍标准而显示编者的文学思想,《瀛奎律髓》则格外强烈地体现了方回的诗学观点。此书不但通过对诗人、诗作的取舍体现了方回的手眼,而且以评注(包括小序)和圈点直接表述了方回的观点(莫砺锋著《唐宋诗歌论集》,凤凰出版社2007年版)。
  • 时带唐风情韵,然已入宋调——谈欧阳修诗歌的诗史意义 免费阅读 下载全文
  • 《文心雕龙》云:“文律运周,日新其业。变则其久,通则不乏。”就是说文学创作以发展变化为它的规律,它的体制要求不断地创新。能够创新,创作的生命才能经久;能够继承,创作才不至于缺乏营养。在中国诗史的发展中,任何诗人或流派都与其前代和后代诗歌有着极其密切的联系。因此,我们评价一个诗人在中国诗史上的意义并不仅仅取决于他的诗作是否经久不衰、代代传诵,亦取决于其诗作中展现出的前代诗歌所不具备的新的特点,取决于其诗作对后世诗人的影响以及对诗歌发展中继承与创新所作出的贡献。
  • 唐代文馆发展的四个阶段 免费阅读 下载全文
  • 唐代承袭隋制,以秘书监掌领图籍,但在秘书监之外仍以各种名义设置不同的文馆,编撰图籍,教授生徒,参理机务,侍从酬唱。这些文馆的职能虽然多样,但它的设置往往适应当时的政治斗争的需要。而随着形势的变化,权力中心的转移,文馆的性质和作用也会发生变化。据此,可将唐代文馆的发展分为以下四个阶段。
  • 班固《幽通赋》探微 免费阅读 下载全文
  • 作为汉代最著名的文学家之一,班固给后人留下了《两都赋》、《幽通赋》、《答宾戏》、《典引》、《封燕然山铭》等许多名作。这些作品中,有些是关涉国家政治、军事、文化的大制作,如《两都赋》、《典引》、《封燕然山铭》;有些则是抒发个人思想、情怀的作品,如《幽通赋》、《答宾戏》。有意思的是,对于这两类作品,班固似乎更看重后者。
  • 真情·知音·境界——从《学林清话》看傅璇琮先生的治学 免费阅读 下载全文
  • 《学林清话》是傅璇琮先生为学界友人的学术著作所作序文的辑集,共收录了他自上世纪八十年代初至去年(也即2008年)初二十多年间所作的序文73篇。书序这种文体,不仅在中国有着非常悠久的历史,而且由于其本身所具有的功能特点,即使在当代,它仍然显示着很强的生命力。不过,就这种文体本身特点而言,它先天地也潜藏着某种可能滑向世俗乃至庸俗的危险因子。
  • 颂述汉德,义尚光大——班固《两都赋》解读 免费阅读 下载全文
  • 《文选》首立赋类,六十卷中占有十九卷,其分量可想;赋类以“京都”开其端,而《两都赋》又赫然居首。《两都赋》在时人和后人心目中的崇高位置,自然也是不言而喻的。
  • 从木偶净瑠璃剧本到汉文小说——以日本汉文小说《阿姑麻传》为例 免费阅读 下载全文
  • 木偶净瑠璃是日本一种独特的木偶戏,它是由早期的木偶戏和净瑠璃曲结合而成的。平安时代(794-1185)末期,木偶戏(又称“傀儡戏”)表演者“傀儡子”是一些民间的流浪艺人,他们并不单纯表演木偶戏,还表演骑射、歌舞以及各种杂艺。自镰仓时代(1185—1333)至室町时代(1333-1573),木偶戏得到了广泛发展。净瑠璃曲原是一种说唱曲的名称,这种说唱艺术起源于室町末期。
  • 中国吉祥之“五色云” 免费阅读 下载全文
  • 中国吉祥的代表物,不仅有奇异的动物,也有各种奇异的自然现象,有些是人们想象的根本不存在的自然现象。“五色云”就是其中之一。
  • 稿约 免费阅读 下载全文
  • 《古典文学知识》创刊20多年来,得到了广大读者的爱护与支持,在2009年最新改版之际,我们在此除了表示由衷感谢之外,更热忱希望大家加入到我们的行列中来,踊跃为本刊撰稿。稿件要求:①内容涉及古典文学领域,符合本刊各栏目的要求;②语言通顺流畅,角度新颖,深入浅出,雅俗共赏,图文并茂;
  • 学术信息 免费阅读 下载全文
  • 《学林清话》,傅璇琮著,大象出版社2008年出版。本书收录了作者二十多年来为友人所做的序文73篇,这些序文,大致有两种意向:一是抒“淡如水”的友情,二是述“切于学”的旨趣。本书之所以起名为《学林清话》,即本于陶渊明《与殷晋安别》诗中之“信宿酬清话,益复知为亲”句。从此书可以看出近三十年唐代文学研究发展的进步与整体脉络。
  • 端午竞渡 免费阅读 下载全文
  • “竞渡齐登杉板船,布标悬处捷争先。归来落日斜檐下,笑指榕枝艾叶鲜。”这是清人钱琦所写《台湾竹枝词·竞渡》。可见即使在宝岛台湾,端午节也有龙舟竞渡。左图为清人所作《五月竞舟图》,描绘了端午龙舟竞渡的热闹场面。
  • 学术信息 免费阅读 下载全文
  • 经中国李白研究会与苏州科技学院人文学院共同商定,“李白国际学术研讨会暨中国李白研究会第十四届年会”,将由苏州科技学院人文学院承办,定于2009年6月13日至16日在苏州召开。希望这次会议能为李白研究带来新的推动,为古城几千年的流风余韵续写华章。
  • 我的研究工作道路 免费阅读 下载全文
  • 我的研究工作杂而集中。言其杂,在古籍整理方面,我主编过大型断代总集《全宋文》,专题总集《宋代辞赋全编》(与吴洪泽合编);大型类书《中华大典·宋辽金元文学分典》;大型丛书《三苏全书》;作过全集注,即苏洵的《嘉韦祐集笺注》(与金成礼合注);选集注,如《三苏选集》、《苏辛词选》(与吴洪泽合注)、《三苏文艺思想》;作过校点,除校点《全宋文》约500万字外,
  • [中国古代文体史话]
    碑志类文体(吴承学 刘湘兰)
    [名句掇英]
    数量词妙用 诗情画意浓(陶文鹏)
    [唐风宋韵]
    唐绝句作法直证(二)(施议对)
    [读书札记]
    嵇康“悔与吕安交”辨析(王洪军)
    杂览饾饤录(吴小如)
    诗韵古今读(方凌 陈冬晖)
    论林冲休妻(魏文哲)
    翰林院美称及性质(潘务正)
    [国学讲堂]
    略谈胡适的小说考证与整理国故(谢桃坊)
    [书林清话]
    袁克文与宋陈氏书棚本《唐女郎鱼玄机诗》(丁延峰 李波)
    [文史补遗]
    手抄本《袁枚日记》(三)(王英志)
    [名作赏析]
    梅心惊破,人间天上:以咏物手法写悼亡词——读李清照《孤雁儿》(刘淑丽)
    “遇而未合”的仙凡姻缘——唐人小说《封陟传》赏读(崔际银)
    许穆夫人《载驰》诗解读(莫立民)
    [文学史话]
    范当世与陈三立的文学交往(龚敏)
    清代江南文化家族的文学文献建设(罗时进)
    刘克庄解读“诗豪”刘禹锡(洪迎华)
    从张道洽的咏梅诗看《瀛奎律髓》的评选缺陷(郭春林)
    时带唐风情韵,然已入宋调——谈欧阳修诗歌的诗史意义(马骥葵)
    唐代文馆发展的四个阶段(李德辉)
    班固《幽通赋》探微(陈君)
    [治学门径]
    真情·知音·境界——从《学林清话》看傅璇琮先生的治学(李芳民)
    [《文选》名篇解读]
    颂述汉德,义尚光大——班固《两都赋》解读(王德华)
    [域外汉学与汉籍]
    从木偶净瑠璃剧本到汉文小说——以日本汉文小说《阿姑麻传》为例(孙虎堂)

    中国吉祥之“五色云”
    稿约
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    端午竞渡
    学术信息
    [名家治学]
    我的研究工作道路(曾枣庄)
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