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文献检索:
  • 国家理论的复兴与马克思主义国家理论 下载全文
  • 最近20多年来国家理论的复兴是政治学发展中的重要事件。关于国家的自由放任主义与干预主义分析框架都已不足敷用,各种不同立场上的理论家正结合新的历史条件对国家作出新的思考。社会主义国家无论是为了回应来自政治、理论立场上的责难,还是为了总结历史经验教训,更好地推进政治发展和政治建设,都必须认真研究马克思主义国家理论。由于马克思主义国家理论不是现成的,而是解释学的,我们就既要努力阐发一个超出经济决定论意义上的马克思主义国家理论,又不能满足于一味地从原著中辨认与寻找,而要结合时代最重要的经验创建和重建马克思主义国家理论。
  • 专题研讨:可持续发展时代的生态文化——主持人的话 下载全文
  • 当前全球正处于人口最多,人均资源最少,人类的贪欲最盛,可运用的科学技术对环境破坏能力最强的新世纪之初。大自然正以其百倍的疯狂惩罚着为所欲为的人类,将人类推到了生死存亡的境地。为了拯救地球,拯救人类,可持续发展成为时代的最强音而被广泛接受,并在全球范围内兴起了一场旨在改变人类现行生产模式和生活方式的可持续发展社会变革运动,从而将人类带进了向一种新的文明——生态文明过渡时期。
  • 人文哲学视野中的生态文化 下载全文
  • 本文对现代生态文化建设问题作了探讨,文章认为,要建立一种真正体现现代人文精神的生态文化,就必须全面考察人与自然的关系,把生态文化建立在人与自然的认知关系、实践关系、审美关系之统一的基础上。
  • 互利型思维方式:生态文化建构的价值观基础 下载全文
  • 生态文化是指人类在实践活动中保护生态环境、追求生态平衡的一切活动及其成果。生态文化之所以与传统的人本文化有着本质的区别,关键在于这两种文化的价值观基础有着根本的不同。传统的人本文化的价值观基础是极端功利型的思维方式,生态文化的价值观基础则是互利型的思维方式。在建构生态文化的进程中,确立互利型思维方式的价值意蕴,是要努力克服传统人本文化的反生态性质,寻求一种适于人类与自然共同持续发展的价值观念体系。它的基本原则是在承认和肯定人类满足与追求其基本需要和合理消费的前提下,还必须充分考虑生态发展的客现需要。
  • 生态文化价值取向的法律视角 下载全文
  • 传统文化价值观念把以当代人眼前利益为中心的“秩序、公平、自由”作为传统法律的价值取向,在人与生态自然关系上所体现的片面性和形而上学性助长了人类无限度掠夺生态自然的种种弊端。应根据可持续发展时代的要求,以“人类和生态共同利益”为中心作为生态文化价值观念取代以“人类利益”为中心的传统文化价值观念。生态文化价值观念的法律价值取向应由人与人的社会秩序向人与自然的生态秩序扩展,由对个人价值的承认向对其他生命物种种群价值的承认拓展。
  • 从“人类中心观”到“生态文明观”——生态文化的环境生态学视角 下载全文
  • 本文简略介绍了环境与生态的基本知识,从环境生态学视角讨论了环境问题产生的根本原因;根据生态学规律的客观性阐述了人类与自然“一荣俱荣、一损俱损”的唇齿关系的环境伦理观,科学认识与对待自然资源、特别是生物资源的重要性与必要性的生态价值观;认为人类应当重建人与自然和谐与统一的关系,人类不仅要爱护自然和保护自然,还应当为自然生态的自身进化和达到新的平衡创造条件。强调以“尊重自然与善待自然”为基本思想的生态文明观已成为可持续发展理论基础的组成部分,也已成为生态文化的基本内容。
  • 中小企业生存空间的理论分析 下载全文
  • 中小企业在我国国民经济中起着重要的作用,是推动我国地方经济发展的主要力量。传统工业社会,标准化生产带来的规模经济,使中小企业在生产过程中竞争力下降,生存空间相应缩小。但小规模生产有它自身适应的范围,中小企业以其特有的灵活性,在有些经济领域具有竞争优势,获得一席生存和发展之地。新技术革命,给中小企业的重新振兴带来了机遇,中小企业的生存空间越来越广阔。
  • 公司治理结构的博弈分析 下载全文
  • 在现代公司中,处于各权力关系中心的是所有者和经营者,因而所有者行为人对经营者即公司支配和控制行为人的监督以及激励就成为公司治理的核心和关键。本文采用博弈论的分析方法,专门从所有者对经营者监督的角度,对所有者与经营者之间的博弈行为展开分析。文章分别在股权结构分散与股权结构集中两种情况下,对所有者与经营者之间的博弈行为进行分析。并最终得出了所有者与经营者在两种情况下混合策略的纳什均衡。
  • 21世纪中国企业家的历史地位与历史使命 下载全文
  • 1984年,福建省55位厂长、经理联名给省政府写信要求政府“松绑”的历史意义,不仅在于从此开始设立一年一度的“全国企业家日”,更重要是它标志着中国国有企业经营者企业家精神的第一次张扬。但是,改革20多年来,中国企业家没有真正成长成为职业企业家。21世纪,将是中国真正产生职业企业家的时代,与此相应,中国经济发展将进入企业家主导的时代。必须充分认识企业家在21世纪中国经济发展与社会进步进程中具有特殊的历史地位与历史使命,促进企业家历史地位与历史使命的充分实现。
  • 论市场经济理性 下载全文
  • 根据现代市场经济的特征,市场经济理性可分为两大部分:个体理性和社会理性。个体理性包括追求个体利益最大化的经济理性和与市场经济相适应的文化伦理理性。个体的经济理性是市场经济得以繁荣和发展的必不可少的动力,而文化伦理理性是促使市场经济机制形成和完善及维持市场公平和公正运作的重要因素。社会理性从社会普遍的整体利益出发,追求社会整体利益的最大化,从而建立健康、完善的市场机制。它主要表现在两个方面,其一,社会理性为市场的良性运作制定各种市场竞争规范。其Z-,社会理性为经济持续健康快速发展合理使用经济杠杆进行宏观调控。
  • 我国财政支出合理范围的理论界定 下载全文
  • 本文从我国社会主义市场经济条件下政府职能转变、公共财政的基本特征、各国财政职能范围的比较研究以及我国经济体制转轨时间的特殊性等几个方面,对界定我国财政职能范围的客观依据进行了比较系统的理论分析,并在此基础上提出了我国财政职能进一步调整的基本思路:以“有所为有所不为”为导向,进一步调整政府事权,把着力点放在从“越位”领域的退出,并坚持财政从“越位”的退出和对“缺位”弥补基本适应的原则,从而实现财政职能的顺利转换,逐步建立既提供公共产品又适当支持经济建设的公共财政支出模式。
  • 对外开放新阶段我国关税职能的改革 下载全文
  • 20世纪90年代后期以来,在经济全球化的背景下,我国对外开放正进入一个以全方位、可预见、相互开放、“走出去”与“请进来”相结合为主要特征的新阶段。我国在对外开放新阶段,应当根据我国生产力发展水平和社会主义市场经济客观规律,规划和实行关税经济职能改革,形成关税的财政职能、保护职能和调节职能统筹兼顾、相互配合的机制,注意加强关税的调节职能,并以整体国家利益最大化为目标规划和实行我国关税经济职能、政治职能和环境保护职能的总体协调改革和优化调整,全面地发挥关税职能作用。
  • “文学理论的职责是指导未来文学”——从罗根泽的文学批评史观谈起 下载全文
  • 本文首先论述“文学批评”与“文学理论”的区别,前者是用已有的观念、理论原则对作品进行“裁判”,后者则是以根本的观念为出发点,结合已有的创作、批评经验,进行创造性发挥,推出新的文学观念,建构新的理论范畴,以“指导未来的文学”。其次,论述“古为今用”是一个政治性口号,没有深入到学理层面,“古代文论的现代转换”,需在古今学理贯通的基础上,从“形而上”的层面进行“转换性的创造”,二者有质的不同,不能用前者来否定古代文论参与当代文学理论建设的必要性。第三,当代文论对古代文论的接受,重点不在于接受那些既成的“术语”,而是将含蕴其中的审美精神与审美理想予以传承和张扬,重建具有中国特色的文学艺术理论。古今、中西学理贯通的中国文艺学,在21世纪文论家们持之以恒的努力下,势必“代日益精”。
  • 小说20年:人性描写的历史演进 下载全文
  • 本文认为真正意义上的文学是表现人性的文学。新时期20年的小说创作是一个将人性的表现不断引向深入和多样化的历程。这一历程包括三个阶段¨一、人性的觉醒期,以觉醒了的人性意识去观照非人性的历史存在,抒写真实的人性情感;二、人性的探索期,通过对民族传统文化的审视,探寻人性负面的现实存在,并张扬富有现代意识的人性品格;三、人性的拓展期,在转型社会传统价值体系逐渐解体的商业时代,文学呈露出对人性形态的多元展现。
  • 台湾都市文学研究理路辨析 下载全文
  • “都市文学”的兴起已成为当代台湾文学最为重要的潮流之一,它意味文学重心从乡村向都市的转移。都市文学思潮的发生与演变,是由文学创作与批评话语共同推动的。本文着重讨论台湾都市文学批评话语的诸种类型及其分岐,试图更切近地认识当代台湾文学思潮的脉动。
  • 中国辑佚学研究百年 下载全文
  • 中国的辑佚学研究是从本世纪开始启动的。本文沿着历史的轨迹,总结了近百年间辑佚研究发展的基本特点、历史过程,对各个历史时期辑佚学研究发展的基本状况、代表学者、主要成果和观点?加以总体的概括和系统的评介,揭示了辑佚学作为一门独立学科的演讲形成过程,最后对21世纪的辑佚学研究做出展望。近百年的辑佚学研究可相对分为四个阶段:一是发轫时期(清末-民初),主要是皮锡瑞“辑佚之学”的提出和叶德辉对辑佚起源问题的探讨;二是创始时期(30-40年代),主要是梁启超的泛化研究、刘成炘的探微研究、王重民的个案研究,辑佚现象开始受到研究者的一定关注;三是叙介时期(1950-1985年),主要是前辈学者,把辑佚学视为一种专门知识和文献现象进行泛化叙介和个案研究,又相对分为“文革”前17年(1950-1966)和“文革”后9年(1977-1985);四是理性探讨时期(1986年以来),“文革”后成长起来的一些青年学子,把辑佚学视为一门独立的学科进行理性思考和学科体系构建。
  • 博士论文答辩录——论文题目:“论语派”论 下载全文
  • 目前学界对论语派的研究已有一定基础,但迄今为止,仍缺乏对这一文学流派(主要是小品文流派)进行整体性、综合性和系统性的宏观研究。对论语派的研究往往只是作家研究(如林语堂研究、周作人研究)、思潮流派研究(如海派文学研究、自由主义文学研究、文学思潮史研究)或现代散文史研究的附属产物,这些研究将作家或派流置于文学思潮的历史链条与诸种文学流派的生存空间之中,其视角和精微或开阔,十分有助于理清论语派研究中长期存在的偏狭思路。
  • 孙中山一九一二年四月致李晓生函时间考 下载全文
  • 孙中山1912年4月致李晓生函是其革命、交往的重要证据。本文根据文献记载对此函写成时间作了考辩。
  • 道光朝经世派群体考略 下载全文
  • 本文以道光朝经世派的群体为考略对象,认为通经和致用相结合,在道光朝有明确史载的经世实绩,具备共同的经世志向并联系密切,应成为认定卧鸦片战争前后经世派人物的出发点。文中列举了90名经世派人物,并对他们进行了大致的分类。最后指出,道光朝经世派之间有着纵横交错的关系,形成了相对独立的特殊群体。
  • 论赵孟——侯马载书盟主称谓再讨论 下载全文
  • 侯马盟书中提到的盟主赵孟是谁,学术界一直有赵简子鞅与赵桓子嘉两种说法。而牵涉到的最主要问题是赵孟是否一定是嫡长子。本文从东周时期的从法制度现状和称谓制度两方面,详细论述了赵孟之名是东周时期赵氏宗主的特有称谓,赵孟不一定是嫡长子,无嫡庶之别。
  • 从历史到教育——跨学科研究的学术体验 下载全文
  • 可能是由于对比更为强烈因而引人入胜的缘故,一般人遥看地垠的大海或原野的时候,总是喜欢将目光投注到水天交接处或地平线上。在不同学科的边缘和交叉地带进行汇聚和融合,即进行跨学科研究,往往也是知识创新的重要途径之一。或许是命中注定,自己要长期学科交叉处行走,而其中一些跨学科研究的学术体验,也有勉强杨与外人道之处。就此写出,以便学人交流与切磋。
  • 《东南学术》封面

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