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  • 胸藏大河逐波忙——记“全国离休干部先进个人”徐福龄 免费阅读 收费下载
  • 在黄河水利委员会有一位老人,从1935年踏入治黄事业的大门起,就不曾再离开黄河,他把一生奉献给黄河,在防洪规划、防洪措施等方面积累了丰富的实践经验,提出许多重要的治河良策,为人民的治黄事业作出了突出贡献。黄河的风风雨雨,炼就了他铁板样的身躯,87年的人生经历更使他的人生信念得到升华。他至今仍然精神矍铄,步履轻盈,活跃在治黄战线上。在重要的治黄会议上,在黄河岸边,在记者采访的话筒前……都有他的身影,他就是著名的治黄专家徐福龄。献身治河终无悔1935年,22岁的徐福龄从河南省立水利专科学校毕业,分配到当时的黄河水利委员会河南河务局。工作伊始,徐福龄就遇到了1935年7月陕州13300立方米每秒的大洪水,他细心绘制水位涨落曲线图,之后曾任沁河测量队测量员,河南修防处技术员、工程员、副工程师。国民党扒开黄河花园口大堤,造成亘古罕见的黄河下游大改道后,他又任防泛新堤段长,冒着随时有可能被杀头的危险防守着140公里长的沙河两岸大堤。1947年他参加了花园口堵口工程。1948年10月开封二次解放前夕,徐福龄任河南修防处南一总段段长,怀着对黄河的未了情,毅然义无反顾地带领下属200多人走向人民治黄的行列。1949年春,决口两...
  • 北宋年间汴河漕运 免费阅读 收费下载
  • 北宋汴河即隋代开凿的通济渠,是黄河的分支,自孟州河阴县(今郑州西北)引黄河水,经开封东南,于泗州入淮。汴河上接黄河,下通淮河、长江,通过漕运将江、淮一带的粮米,四面八方的百货,源源不断地运到开封,供应军需民用。宋太宗在一次汴河决口后,曾亲自出乾元门视察,并对群臣说:“东京(开封)养甲兵数十万,居人百万家,天下转漕,仰给在此一渠水,朕安得不顾?”这充分说明了汴河和宋王朝的密切关系。一、汴河漕运量的发展宋初,百废待兴,受经费所限,漕事尚简。开宝五年(公元972年)汴河运江、淮米也不过数十万石。到了太平兴国六年(公元981年),汴河年运江、淮米三百万石,菽一百万石,运输量大为增加。大中祥符(公元1008~1016年)初年,运米增至七百万石,创造了北宋汴河漕运的最高纪录。随着宋代经济的不断繁荣,通过汴河运至京师的百货钱财也越来越多。治平二年(公元1065年),除通过汴河、广济河、惠民河“漕粟至京师”六百七十万石以外,“又漕金帛缗钱入左藏、内藏库者,总其数一千一百七十三万”,“繇京西、陕西、河东运薪炭至京师,薪以斤计一千七百一十三万,炭以秤计一百万”。为了运输粮米和各种货物,这一年各路制造的漕船达两千五百多艘。二、漕运...
  • 龙的名胜景观 免费阅读 收费下载
  • 我国是龙的故乡,龙年探龙景,游览龙的名胜,别有一番情趣。现将有关龙的名胜景观荐自如下,不妨一游。龙潭湖公园———位于北京左安门外。园内以龙为特色的园林建筑有:龙殿、龙亭、龙山、龙潭、龙瀑、龙桥、龙吟阁等,园林中还栽植了龙须柳、龙爪槐、龙桑、龙柏、龙枣、龙槐等树木,有“龙的世界”之称。龙宫岩———位于广东阳春春湾。岩长近千米,左弯右曲,宛若游龙。进入洞内有如置身于海底龙宫的神话世界。黑龙洞———在河北邯郸市南郊,相传有黑龙潜藏。洞上有黑龙庙,洞下深潭,奔泉飞涌,滚滚有声,故有“龙泉”之称。云龙山———在江苏徐州市南郊,海拔130多米,长约3公里,连绵九节,好像一条卧龙,山上常有云气,故称云龙山。黄龙宫———座落在浙江湖州市北黄龙山麓。洞主室长45米,宽20米,高20米,系石灰岩溶洞,洞内满布钟乳石,奇形怪状,巨细皆备。龙门塔———座落在福建龙岩城西北,塔建于龙门潭中,高9米,径3米,三层八角。河水塔下而过,旁有一桥与塔相连,桥塔倒映于峡谷水潭,景致独特。老龙湾———在山东临朐东南海浮山下。系地下泉水涌出地表汇流而成,水面40余亩,深10余米,清澈见底,冬暖夏凉。九龙壁———座落在山西大同市内,建于明洪武二十五年...
  • 牛脾山访古 免费阅读 收费下载
  • 牛脾山,说是山,实际上只不过是一道较高的岗阜。古人云:“山不在高,有仙则名。”这道岗阜就是因为有了“仙”才使她有了名。由开封最西南端的洧川镇(今属尉氏县)出发沿开许公路南行,过了双洎河桥,只见路西岗峦起伏,布精结秀,俨然一幅画屏,这便是有名的牛脾山。牛脾山,即春秋时郑国的大隧山。据《洧川县志》记载:“山高二十余仞,北接洧内,绵延七八里,其中断处为大隧涧,两岸壁立争高,中有坦途可容方轨。”这大隧涧是见于史书记载的郑庄公掘地见母处,俗叫作逢母岗。郑庄公的弟弟叫段,食采共城,号共叔段。母亲武姜氏偏爱叔段,曾欲立为继承人,未能获准。及庄公即位,母亲强制庄公把仅次于都城荥阳的京城分封给共叔段,且在暗地里助共叔段据大都以窃国的叛逆活动。事败,叔段饮剑自刎。郑庄公对武姜夫人助共叔段叛君一事大伤感情。战事过后,他命人将姜氏送去城颍安置,且遣誓言说:“不及黄泉,永不相见。”城颍小官颍考叔听说了这件事,便求见庄公。颍考叔是个有孝友之誉的正直人。他曲言相劝,使庄公顿感与母黄泉之誓已铸成天伦之罪。庄公留颍考叔吃饭,赐肉羹于颍考叔,颍考叔说:“小臣家有老母,没曾享用过这等厚味,请主公赏给我,带点回去给老母尝尝。”郑庄公听罢,称赞颍考叔...
  • 登封三个“太后”庙 免费阅读 收费下载
  • 太后庙不少地方皆有,仅登封境内就有三个。一个在大金店镇太后庙村,仅存庙址;一个在告成镇东,已无迹痕;一个坐落在颍阳镇河东岸,俗称疙瘩庙。都是为纪念汉高祖刘邦的妃子、汉文帝刘恒的母亲薄姬太后所建。其中,颍阳太后庙现存晚清大殿两座,厢房、耳房十余间,石碑十余座,正殿内祀薄姬太后像一尊,殿对面建有戏楼一座,高大宽敞,独具一格。据《汉书》记载:刘邦称帝坐都长安后,他最宠爱的有三个后妃,即吕后、戚妃、薄姬。吕后生子刘盈,戚妃生子如意,薄妃生子刘恒,同为刘邦所爱。吕雉为正宫,先立其子刘盈为太子,后来刘邦特别宠爱戚妃,欲废太子盈,另立如意为太子。群臣皆曰:“废长立幼,致乱之道。”结果,废立之举没有成功。后刘邦遂封如意为赵王(河北邯郸),未携其母,独自赴任;又封恒为代王(山西代州),刘恒奉母同赴代州。刘邦死后,太子刘盈即位,为汉惠帝,吕雉为皇太后,执掌朝中大权,因嫉恨刘邦欲“废长立幼”之前仇,先将戚妃打到磨房,令其推磨,再将戚妃剜眼拔舌,削去四肢,与猪同圈,称为“人猪”,后又把赵王如意用毒酒毒死。惠帝入后宫,看到戚妃被折磨得不像人样,如意又被毒死,心中暗恨母亲,却又无可奈何,长期忧愤成疾,不到20岁就死去。之后,吕氏大权在握...
  • 从河南人口头语“中”字说起 免费阅读 收费下载
  • 河南人在表示赞赏和肯定的意思时爱说“中”,一说“中、中”人家就知道这是河南人。那么,为什么河南人和“中”字这么投缘呢?这大约与河南的地理位置有关。河南地处中原,隶属中州,有中土、中国之称(亦即土中、国中之意)。历史上说:得中原者得天下。河南安阳、洛阳、开封、许昌等地都是古代帝王建都的地方。中岳嵩山也在河南境内,据说当年周公测影,认定嵩岳一带为“天心地胆”之处,中岳庙大牌坊上书有“配天作镇”的字匾,足见据中扼要的显赫。河南处在中国腹地、华夏中心,从殷商到周汉,从魏晋到隋唐,从五代到宋金,几乎中古以上的华夏文明都与这带息息相关。周围“夷狄蛮野”之邦与中土的贡献交往使得中原人眼界大开,并有了批评的机遇和衡量的法度。于是,在比较中逐渐形成的中原人的文化崇尚和风格就既不同于西、北过于剽悍的“阳刚”,又不同于东、南过于孱弱的“阴柔”,而是兼容并蓄、取长补短的“中和”。《中华全国风俗志》称河南:“居土之中”、“气禀中和”。“尚中”思想逐步在中原人心目中生根开花,并且从意识的底层进入到俗语的表面。然而,“中”作为赞赏、肯定的口头语虽仅限于河南人,但“尚中”的思想观念却并不限于河南人,而是要广泛得多。向往中原文化、信奉“中行”...
  • 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索——记著名戏剧作家·教育家晏甬 免费阅读 收费下载
  • 我国著名戏剧作家、教育家晏甬,1916年生于河南省光山县一个知识分子家庭。他自幼就酷爱读书和看戏。1929年至1932年于河南省立潢川中学学习期间,他阅读了很多进步书刊,同时亲眼看到鄂豫皖苏区和红军的建立,受革命的影响甚深。晏甬于1933年考入河南高中(开封),并很快在学校里秘密加入了中国共产主义青年团。1937年他高中毕业,适逢抗日战争全面爆发。地处河南政治、经济、文化中心的开封,抗日救亡的爱国热潮风起云涌。年仅21岁的晏甬,对日本野蛮的侵略行径万分仇恨,他毫不犹豫地参加了河南巡回话剧三队,投入到抗日救亡的洪流中去。河南巡回话剧三队,由开封从事救亡演剧活动的青年会剧团、河南大学大众剧社、怒吼歌咏队、党领导的平津流亡同学会未名剧社等骨干分子所组成。1937年冬,该队自筹经费,到南阳地区各县和驻马店地区的泌阳等城乡流动演出,大力开展抗日宣传活动。1938年5月,他们到竹沟新四军留守处、中共中原局、河南省委所在地演出后,经中原局领导介绍到武汉八路军办事处,又由办事处的吴溪如同志介绍到第三厅,经与阳翰笙、洪琛同志接洽,于当年8月1日在武昌县改编为军委会政治部抗敌演剧第十队(又称民先队)。改编前,晏甬于唐河源潭中学转...
  • 娄伯寻与豫东红枪会 免费阅读 收费下载
  • 民国初年,各路军阀角逐混战,强占地盘,搅得中原大地民无宁日。从赵倜到吴佩孚,河南兵额由十几万增至三四十万,军费开支高达1909万元。而河南全省财政年收入不足2000万元,偌大的军费开支无疑要从穷苦民众身上榨取。当时的河南,人们常称:西部山区,杆子如林;东部平原,土匪成群。溃兵游勇四处窜扰,明盗暗贼日夜出没。他们杀人越货,公开抢劫,架票勒赎,贴条索款。真可谓苛捐杂税多如牛毛,意外横祸不时飞来。豫东人民为求得生存,从苦难的深渊中挣扎出来,便兴起红枪会,谋求自保。1921年初,通许县娄拐村在江苏泗阳来的潘十九师傅的帮助下,首先建起了红学(初称看家摊),即为后来的红枪会。随之,邻村相继建立。后各村联合,一村为一分团,十村为一团,公推娄伯寻为头领。红学属玄门派,敬奉的神称祖师爷。凡入会者,须在祖师爷像前烧香叩头,发誓结成生死兄弟。誓词:同患难,共安乐,若有异心,受神的惩罚。凡入会的青壮年,白天生产,晚上坐坛,焚香礼拜,练功习武,学念咒语。说是百日功夫练就,可刀枪不入,炮打不过。打仗时,将画符带在身上,则神灵护佑,法力无穷。规定:一村有难,三炮为令,数村并起,全团共御之。当时,李大钊同志在《鲁豫陕等省红枪会》一文中记述这...
  • 《周俊杰书学要义》首发式暨周俊杰学术思想研讨会专家发言记录 免费阅读 收费下载
  • 周俊杰先生为当代著名书法家、书法理论家,书法创作曾获首届中原书法大赛一等奖、省政府颁发的首届文学艺术优秀成果奖;发表论文、评论400 余篇,出版著作( 包括合著) 十多种,近期,他的近40 万字的《周俊杰书学要义》已由西泠印社出版,并在书坛引起巨大反响。为此,中国书法家协会学术委员会、研究部,河南省文联,河南省文学院,河南省书法家协会于1999 年9 月25 日联合主办了“《周俊杰书学要义》首发式暨周俊杰学术思想研讨会”,会议由中国书协研究部刘文华主持。中国书协、河南省书协领导以及文学、美术、出版、摄影、书法界的专家60余人出席了会议,并对周先生的新著及学术思想进行了热烈讨论。本刊特摘发部分专家发言,以飨读者。
  • 豫南皮影戏 免费阅读 收费下载
  • 北宋末年,皮影戏随宋都南迁而传入信阳,清代中期开始兴盛。信阳地区皮影戏具有本地风土特色,故称豫南皮影戏,俗称“影子红”、“皮影子”、“皮影”,流行于光山、罗山、固始、潢川、信阳等诸县。由于各县方言不一,民歌曲调有别,皮影戏的唱腔亦各不相同,但乡镇人民喜爱皮影戏这一独特的戏剧形式却是共同的。凡有庙会、年节喜庆或许愿之类的事,都有皮影戏悠扬婉转的唱腔,缭绕于村庄集镇田间,并常有两三个戏班演对台戏。村民们笑逐颜开,集于简易戏台或土台之前,观看种种历史故事或民间传说在台上重演,欣赏这一朴拙的乡土艺术,看谁玩得好、唱得妙,因此,皮影戏至今仍在豫南一带流行不衰。皮影,是用刮薄的牛羊皮或上过油的厚纸雕制的各类行当角色,高约一尺六七寸,涂抹上五颜六色,风格类似民间剪纸。四肢和头部,是分别雕制后,用线联缀而成的。为了表演活动自如,一个皮影,一般要用五根小竹棍操纵。一幅比大案板稍大一些、上过鱼油的白纱布,是皮影子的屏幕。表演时,四周围以幕布,两边吊着夜壶灯,皮影艺人就坐在这块小小的天地里,施展浑身解数:两只手十个巧指,操纵着皮影做精妙的武打,嘴上说、念、唱,插科打诨,还得用脚制动锣鼓,皮影紧贴屏幕,镂空的眼睛和服装在灯光照耀下,...
  • 与鬼谷子对语 免费阅读 收费下载
  • 走进朝歌的云梦山,仿佛一脚踏入久远的战国。顿时,历史不再遥距天涯之外,似乎与现实面对面站着,互相审视,既陌生又亲近。依稀看见那历史的巨掌竟与现实的大手紧紧地握在一起,几千年的时空一下子打破了,距离缩短得近乎于消失。眼前涌来两千六百年前的云涛雾岚,我盘桓于云雾中,倾听历史老人的诉说。蓦然间,难辨身前背后孰是历史,孰是现实,更不知这云梦仙境今夕是何年……距离往往造成遥远而坚硬的阻隔。既然没有了距离,我便能像见今人一样很容易地见到那位世外高人鬼谷子了。早已有读鬼谷子的欲望,今日幸能一睹其风采,多想与他当面对语,也好向他求教关于宇宙、人类、天地、星象、智谋、韬略的奥秘呀!于是,我顺着七曲八拐的山道去寻觅鬼谷子的踪迹。漫步在满山如水的郁郁葱葱之中,总觉这些繁花绿叶少了些原本的夏日之鲜润,它们与生俱来的那种抒情小诗的田园牧歌气息哪里去了?举目四望,方知是被云梦山螭怒虬盘、幻异万状的磅礴气势淹没了。峰峦叠嶂,山起云浮,层层复层层,层峦入云,复云涌峦,云梦山显得无边无际,气象万千。那层峦中垒积着多么深厚的历史?那浮云里漫卷着多少莫测的神奇?此山并无三山五岳的雄奇险峻和齐天巍峨,可处处皆是大气象、大气韵、大气魄,由此,还可透视...
  • 回家,在淮海前沿——张克侠将军率部起义前后 免费阅读 收费下载
  • 1948年11月7日,徐州南郊的都天庙,国民党第三绥靖区司令部。淮海战役的帷幕即将揭开,而大战前的寂静,却压得三绥区那帮“国军”的将军们几乎喘不过气来。这天一大早,三绥区司令官冯治安就在这里召开高级将领会议。除副司令官何基沣驻守三绥区设在贾旺的前线指挥部外,司令官冯治安、副司令官张克侠、参谋长陈继淹、五十九军副军长孟绍濂、七十七军副军长许长林等一大帮将领都在会议室里讨论作战计划。一个上午,没开出任何结果;午后,会议又接着“泡蘑菇”。眼看着会议久拖不决,面目清瘦、肩扛中将军衔的张克侠心如火燎———此时他身在徐州,心却早已飞到了贾旺。因为,这一天他已经等待了两年多了!周恩来副主席指示张克侠:“策动高级将领和大部队起义”  1946年夏天的一个晚上,南京郊外的五台山路,一位着便装的男子在路边徘徊。一辆黑色的小轿车疾驶而来,在男子的身旁嘎然停住。车门开了,坐在后排的中共中央副主席周恩来镇静地向这位男子点了点头。他疾步跨进汽车,车便迅速开动,消失在夜色中。此人便是张克侠将军。自1938年2月在武汉与周恩来同志见面后,张克侠已有8年没有见到周副主席了。在车上,张克侠向周副主席汇报了徐州地区国民党军队的情况,周副主席也向他...
  • 纪念甲骨文发现100周年国际学术研讨会在安阳隆重召开 免费阅读 收费下载
  • 1999年8月20日上午,举世瞩目的纪念甲骨文发现100周年国际学术研讨会在甲骨文的发祥地———安阳隆重开幕。出席开幕式并在主席台上就座的有:中共中央政治局委员、中国社会科学院院长李铁映,中共河南省委副书记范钦臣,河南人民政府副省长陈全国,中国社会科学院副院长江蓝生,国家文物局局长张文彬,中共安阳市委书记朱天宝,中共安阳市委副书记、市长方晓宇,中国社会科学院副秘书长秦其明,香港中文大学中国文化研究所饶宗颐教授,中共河南省委宣传部副部长常有功,河南省文化厅厅长孙泉砀,中国社会科学院历史研究所研究员李学勤,中国殷商文化学会会长、山东大学教授田昌五,河南省旅游局副局长宋炳耀,中国社会科学院历史研究所党委书记卢钟锋教授,中国社会科学院历史研究所所长陈祖武教授,中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱教授,中共安阳市委副书记昝武健,中共安阳市委副书记张锦堂,中国社会科学院历史研究所副所长辛德勇,香港中文大学中国文化研究所所长陈方正,安阳市政协主席李祖卫,中共安阳市委常委、常务副市长靳绥东,中共安阳市委常委、宣传部长张启生,中国社会科学院考古研究所副所长王巍研究员,中国殷商文化学会秘书长王宇信研究员,安阳市政府副市长肖继业,安...
  • 我国九大名楼 免费阅读 收费下载
  • 年),历代屡毁屡建,世称“天下第一楼”。岳阳楼 是湖南岳阳西门城楼,高三层,素有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之美称。始建于唐开元四年(716年);北宋岳阳郡守滕子京重修。岳阳楼曾多次兴废,清光绪六年(1880年)重建,解放后整修一新。烟雨楼 在嘉兴南湖湖心岛上,五代吴越钱元潦所建。明代嘉靖十八年(1549年),从湖滨移至湖中小岛,四面临水,晨烟幕雨,堪称胜景。  镇海楼 共有三个。一在杭州吴山东麓(吴越旧城之南门)。原名为朝天门,元改称拱北楼,明始唤为镇海楼。楼上眺望钱塘江,历历在目。二为福建越王山(屏山)顶的镇海楼。明洪武二年(1365年)建,清乾隆六十年(1795年)重修。三为广州越秀山上的镇海楼,建于明洪武十三年,楼高五层。解放后重修,辟为博物馆。鹳雀楼 在山西永济莆州镇城西南,系北周大将守城时所建,元初倒塌,目前正修复中。甲秀楼 在贵阳鳌头矶上,明万历年间兴建,清代屡有修筑。望江楼 在四川成都市东南郊锦江南岸。已辟为望江楼公园。园内有崇丽阁、濯锦楼、吟诗楼等,均系清代所建,绚丽玲珑,具有江南庭园特色。太白楼 在安徽马鞍山南翠螺山麓的采石矶上。唐元和中始建,宋元明清屡毁于兵火,清光绪年间重建。大观楼 位于...
  • 过年 免费阅读 收费下载
  • 过年,是一个激动人心的概念。大凡生长于农村的人,尤其是六十岁以上的老人,大都对旧时的年节满怀深情。在深埋于他们童年的记忆中,年节气氛“腊八”姗姗而来,第二年元宵匆匆离去。经历一冬萧索荒冷气氛,而随着年节日渐临近重现生机,所以留有深刻印记。一俗话说:“吃了腊八饭,就把年来办。”关于“腊八”的来由,一说是南北朝时期,我国把农历十二月初八确定为“腊日”,当作祭祀祖先和神灵的日子;一说是佛教创始人释迦牟尼得道成佛的日子,所以这天寺院众僧诵经演法,造粥敬佛,以作纪念。旧时腊八,农村一般都要吃腊八粥。彼时的腊八粥,比现今城里的八宝饭相去甚远,只是在小米里掺一些粉条、黄豆、豆腐、蔬菜之类,煮成咸粥,就这也算得上一顿美餐了。人们吃粥之前,总要拿了菜刀,在自家的枣树身上狠砍几刀,再抹些粥在上面。据说腊八是枣树生日,当年“吃”下一些粥,来年结的枣就会像米粥一样稠密。腊八离大年初一还有二十余日,已经为期不远了,所以人们即开始张罗过年事宜。其间重中之重,是准备小麦,淘净晒干,磨成面粉,以备蒸年馍、炸丸子、包饺子之用。旧时过年磨多少麦,是衡量家境好坏的两个重要标尺中的一个,另一个标尺就是割多少肉了。此时人们路上相遇,开口便问:“年准备...
  • 纪念甲骨百年发展文化事业 免费阅读 收费下载
  • 自1899年发现甲骨文,甲骨学便成为一门世界性的学科,殷墟和殷商文化也成为世界人民共同的财富。1999年是甲骨文发现100周年,积极宣传以殷墟甲骨文为代表的丰厚的历史文化,对于弘扬民族文化,促进安阳市改革开放和两个文明的建设,具有深远的意义。一甲骨文是指流行于我国商周时期锲刻在龟甲和兽骨上的一种文字。19世纪末甲骨文出土于河南安阳小屯,1899年被清末国子监祭酒王懿荣发现并鉴定,从此“一片甲骨惊天下”。它与流沙坠简、敦煌帛书一起并称为中国近代学术史上三大发现。殷墟甲骨文目前共出土有15万片,约有单字5000余个,其中为今天人们认识和可厘定为汉字的约有1000余字。甲骨文已经具备了象形、形声、指事、转注、假借、会意等“六书”的造字特征,是目前已知我国最早的成熟文字。文字是一个地区和一个民族文明的载体。世界著名的四大古文字———中国的甲骨文、埃及的纸草文字、古巴比伦的泥版文字、印第安人的玛雅文字,除甲骨文外,其他三种文字都已在演变中因停止使用而逐渐湮没了。惟独甲骨文凭借其强大的生命力一直延续至今,并逐步演进为世界上使用人口最多的文字———汉字。一百年来,从甲骨文零散出土到科学发掘,从单字的考证到学术体系的建立,甲...
  • 古代中原佛教概要 免费阅读 收费下载
  • 今之河南,古为豫州,因其地望居天下之中,故称中州;又因其在形胜上多为修坦广袤的河流冲积平原,故别号中原。古代中原,物华天宝,地灵人杰,不仅是中华文明的摇篮,而且是中国传统文化最具典型意义的缩影。源远流长、博大精深的中国传统文化是从这里开始像滚雪球一样越滚越大的,撇开中原文化而论中国传统文化,恐怕连话也说不周全。平心而论,中国传统文化根在河洛,应是不争之辞。研究中国传统文化,言必称儒、佛、道,此三者乃中国传统文化之主要载体,儒、道姑且不论,即以佛教而言,这株移植于异域的菩提树,也是最先在中原生根、开花,尔后逐步藤罗蔓延,滋长成参天文化大树的。为寻根追宗,祭先启后,以复古求维新,兹特对古代中原佛教按其演化轨迹作一概要考察。一、汉魏两晋南北朝时期佛教之入汉地,这是佛教史和中国文化史上的重大事件,意义深远。但对传入之具体时间,却众说纷纭,综合多种考证,称其在两汉之际盖无疑义。自此迄东汉末年200余载,是佛教在华初传阶段。东汉为儒家经学盛行时代,古文经学虽是主脉,但西汉以来广为流布的方术迷信仍在朝野上下运行,正史载:“自武帝颇好方术,天下怀协道艺之士,莫不负策抵掌,顺风而屈焉。后王莽矫用符命,及光武尤信谶言,士之赴趣时...
  • 洗空世界听霹雳——王金岭中国画艺术论(花鸟部分) 免费阅读 收费下载
  • 穿凿者取悦于时人,有创见者任其天性发挥,或不为赏识,但有成功之可能。投其所好,莫如令人神往。———王金岭读画录我一直都在期望,能在我推重的美术界前辈的作品中,继续读到艺术的尊严、思想的尊严和知识分子的尊严。———作者题记在当代中国画界,王金岭先生的中国画创作可谓独树一帜,然而因他的特立独行,其作品知之者甚少,识之者更寡。其花鸟画画风犹如唐代李贺诗风,镗大音,波澜壮阔,笔简墨精,迥然出尘,令人寓目难忘。他的人物、山水则又备淡丽简净一格,别开生面。其作品从不同侧面形象化地展示了中国艺术哲学与造形风格的独特精神意蕴,既具传统品格,又有现代意识,开拓出一种审美的新境界。现代艺术心理学的研究表明,任何艺术作品都是力的美学构成。这个力是作用于人的视觉的:一根简单流畅的曲线,会给人以温柔优美的怡悦,一幅简单的抽象画会给人以紧张的刺激和吸引力。在中国画中,线的幻化是一个画家成功的关键。线的中断是点,线的放大是面,线的运动组合便成了具体作品。如何使线发挥简洁有力的形式功能,成为中国古代水墨写意画家与画工迥然不同的逸气追求。我们在《长安十家·王金岭卷》所载的作品《松树》、《凭栏》、《华山雪晴》、《起舞》和《品茗图》等山水、人物...
  • 历史·历史真相与历史学家的责任 免费阅读 收费下载
  • 这是个大题目,本该由大学者去做;这也是个老题目,似无再言说的必要。但学习、披阅、研究了20多年的历史,亲眼目睹、亲耳所闻历史学界(此处“历史学界”乃泛指,包括一切与历史、历史研究有关的人和事及有关著述)种种光怪陆离之“奇谈怪论”,在困惑、不解之余,在振聋发聩之际,自己也有一些肤浅之见,也很想给大家谈一谈,共同探讨探讨,如有不妥和冒犯之处,敬请各位方家指教。近年来,历史学界掀起了一股“翻案风”、“重写风”(包括文学史、思想史等)。我们应当承认,随着一些新的史料的发现和研究的逐步深入,对一些历史人物、历史事件需要重新作出公正的评价,这是无可厚非的。问题的关键是,一些人打着“解放思想”、“学术自由”的旗号,为了自己能够“一鸣惊人”,不顾基本的史实,不顾基本的学术规范、学术道德,肆意地“标新立异”,毫无顾忌地抛出一个个所谓“新说”,甚至颠倒黑白、捕风捉影、断章取义,歪曲和编造历史。这种“大胆”我们实在不敢恭维,这种“学风”也实不足取,理应受到批评。在此试举几例:甲午海战军临阵脱逃的方伯谦在其后辈的积极努力下,在一些“历史学家”的热心参与下,对早已有定论的历史进行“翻案”,声称方伯谦被杀是一桩历史“冤案”,声称方伯谦统...
  • 牡丹花与人民币 免费阅读 收费下载
  • 不少人也许没注意到:人民币上也有美丽的牡丹花!其实,中国人民银行自1948年发行人民币以来,票面上有花草图案的很少,而雍容华贵、国色天香的牡丹却多次在其上显露芳容。我国至今已发行了5套人民币纸币,其中1962年至1972年间陆续发行的第三套人民币共有7种面额9种版面,背面图案有花卉两种,牡丹占其一。如1965年的10元面额纸币,正面为各族人民代表步出大会堂,背图主景为天安门,两侧均为牡丹花。1987年4月陆续发行的第四套(1980年版)人民币,共9种面额9种版面,内有4种有花鸟图案,10元票正面即是“凤凰牡丹”图,又称“彩凤献瑞”或“凤戏牡丹”。花王与鸟王出现在一起,寓意吉祥如意和富贵荣华。目前我国市场上流通的硬币共有34种,除各种流通纪念币外,常见到的有1957年以来发行的1分、2分和5分面额的辅币,以及1992年以来发行的1元、5角、1角硬币。其中1元面额的为钢芯镀镍硬币,正面图案为国徽,背面则是硕大的牡丹花。在我国纪念币家族中,近年开发的彩色纪念币已成为中外钱币收藏家、爱好者的至爱之品。在1999年河南省第十七届牡丹花会开幕前夕,中国人民银行发行了一套一枚的以牡丹花为主图的面额10元彩色纪念币———“国...
  • 老子归隐考 免费阅读 收费下载
  • 老子生于公元前6世纪左右,是楚国苦县(今河南鹿邑县)历乡曲仁里人。姓李,名耳,字聃,号伯阳。老子是我国古代著名的思想家、哲学家、先秦道家学派的创始人。老子自幼好学,从师常枞,学习礼乐。读《尚书》而悟养生之道。青年时代曾任周王朝的守藏史官。孔子适周,曾问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子保其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾问之:良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之娇气与多欲,特色与淫志,是皆无益于子之身,吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“……至于龙,吾不知其乘风云而上天。吾今日见老子,岂犹龙邪!”春秋末年,周王朝发生内乱,景王崩,王子叛变,从守藏室中劫走了大批周王朝的典籍,逃往楚国。老子蒙受了失职的罪名,并失去了官职,被迫离开洛阳,回到了久别的故乡。老子丢职还乡以后,更觉满目凄凉,遂骑青牛西去,终于会到了久别的老友关(函谷关)令尹喜,备述了他几十年的不幸经历。从任周王室守藏室之史到被贬官,从复官回朝到王子之乱又丢官回了老家,他亲眼目睹了周王朝的腐败,以致大权旁落,战乱使黎民遭殃!苛政令生灵涂炭!谈话中也曾向老友流露了他急欲归隐山林的决心。至交老友对老子的遭遇深表同情!并...
  • 江健:关注生活现在时 免费阅读 收费下载
  • 如果你是第一次看到姜健的成名作《场景》,你也许会很吃惊,都是农村司空见惯的静物摆设:中堂、灶台、门神、粮仓……摄影家自己说:“摄影难,难在太简单了。”从河南省歌舞团管弦乐队的首席中提琴手到省艺术研究所的专职摄影师,姜健走过了一条漫长而曲折的求索之路。1953年姜健出生在开封,他几岁就到了北京。1969年随父母亲插队去了东北辽宁朝阳,1978年考入沈阳音乐学院管弦系深造,1980年毕业后分配到河南省歌舞团管弦乐队拉中提琴。当时的大气候是交响乐不景气流行音乐大行其道,迫于生存姜健就想着改行。学摄影很偶然,1983年他开始给周岁的儿子拍照,后来给爱人拍,发展到给团里拍剧照,就这么简单,在此之前从来没有摸过照相机。他刚入门就有作品问世。北京有家《大自然》杂志社举行摄影比赛,征集全国风光照片,姜健把他在华山拍摄的几张照片寄去很快就发表了,这奠定了他干专业摄影事业的决心。1984年他改行到河南省艺术研究所,那时候他也热衷于舞台摄影。瑞士现代芭蕾舞团到郑州市演出,他借了个照相机去拍了黑白照。拍完以后感觉不错,就寄到全国很著名的专业摄影杂志《摄影世界》,月赛获得了二等奖。姜健说自己对摄影的悟性和兴趣决定了主观能动性,这是最重...
  • 破译河图 免费阅读 收费下载
  • 生长在河洛地区,关于河图和洛书的故事自小就听到了不少。稍大出入洛阳,知道在洛阳东有孟津县境内的负图寺、巩义境内的演易台;在洛阳西有洛宁县长水境内的洛出书处残碑。心想古代传说,大多与古代史实有关。虽然沿袭千年,会有一些走样,但也走样不到哪里去。负图寺、演易台、出书处,不管怎么说是历史遗迹,现在听人凭吊是理所当然的了。王城公园西门进去那尊巨石雕塑,给我们再现了河图洛书奇诡奇幻、绝无仅有的原始形象,谁见了能不怦然动容、心驰神往呢?作为一个文学编辑,心中所想之事,总是免不了左拉右扯地看一些书来印证,而且越是感兴趣的问题越是要看。看来看去看出一些门道,禁不住大吃了一惊:原来河图与洛书是风马牛不相及的事,且最早也并没有什么神圣和神秘之处。历朝历代的文人们添枝加叶,附会成文,把河图洛书说的神乎其神。看来这些前辈同行们虽无害人之心,却在不经意间给后进者们留下了难解的谜团。按照通常的说法,河图与洛书是我们中华文化的源头,洛阳人对自己身处河图洛书的诞生地深深感到自豪。这个“中华文化的源头”据说是充满神性的“龙马”和“神龟”送来的,“龙马负图,神龟驮书”,几千年的文明昌盛都是龙马和神龟的赐与。对于当代的我们,这样有着浓厚迷信色彩的...
  • 甲骨文与古都安阳 免费阅读 收费下载
  • 1999年是殷墟甲骨文发现100周年。甲骨文发现的重大意义,早已为海内外学术界所周知,不仅在中国近代学术史上,在世界考古学史、人类文明史上也是需要大书特书的。在甲骨文发现之前,人们对中国古代长达600年的商代,认识是相当有限的。特别是在晚清以来,疑古之风逐渐盛行,连商代作为史实的可靠性都趋于动摇,更不要说做系统深入的探索研究了。甲骨文的发现和整理,以及由之直接导致的殷墟考古发掘,根本扭转了这方面研究的局势,使殷商一代历史的重建成为可能。这对中国古代史的研究、对中国学术发展的影响,确实是非常深远的。自1899年甲骨文被发现之初,一些收藏家和爱好古器物研究的学者竞相购买。古董商见有利可图,为垄断甲骨材料,对真正的出土地点秘而不宣,或诡称出自河南的汤阴,或说出于卫辉。当时的学者,如刘鹗、孙诒让、罗振玉和日本人林泰辅、富冈谦藏以及美国人方法敛等均未能加以辨正,甚至上过他们的当。刘鹗于《铁之藏龟自序》中说:“龟版已亥岁(指1899年———笔者注)出土在河南汤阴县属之里城。”罗振玉于《殷商贞卜文字考自序》中也说:“光绪已亥,予闻河南之汤阴发现古龟甲兽骨。”罗氏于《五十日梦痕录》中进一步谈到汤阴说之由来,他说:“龟甲兽骨...
  • 《中州今古》封面

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