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  • 齐白石与他的河南弟子 免费阅读 下载全文
  • 著名大写意花鸟画家卢光照先生,河南卫辉人,是齐白石晚年的入室弟子。30年代,齐白石还有过两位新乡弟子张丕振和李霞生。尤其是张丕振,画艺高,交友广,堪称齐白石的得意门生。张丕振1906年出生于新乡西河村,1929年考入北平京华美术专门学校国画系,受业于齐白石、徐燕荪、王梦白、吴镜汀和邱石冥等一代名师。他刻苦求艺且为人豪爽,很快就得到性情率真的白石先生的注意和喜爱,除了课堂指导外,还允许张丕振到他家观画并借作品回去临摹,渐次发展到多有笔墨唱和。张作了一幅泼墨荷花,白石为其题跋曰:“大叶粗枝,张先过我,恐有誉汝者亦誉我,有骂汝者必连及老翁也。丕振弟画,白石山翁题。”白石作画写诗,多取家乡风物为题材,鲜活的民间精神使其丹青艺术独具特色。张丕振画了一幅马蹄莲,引起白石先生忆旧,误为芋苗,即兴题句:“饭豆芋魁,吾家所有,芋魁是此花否,吾已忘之矣,因离乡卅年也。丕振弟画,白石题。”隔了很长时间,经张丕振提起,认真的白石先生,遂又在这幅画上补题:“丙子冬,一日丕振又来,自言此花名马蹄莲,求予更改,再题几字。时已过小雪节,天日尚无寒,白石。”白石先生授徒最忌无个性的描摹,常告诫门生说:“学我者生,似我者死。”张丕振虽循老师的路...
  • 中国古代的石书 免费阅读 下载全文
  • 用石头作为刻写书籍的材料,具有经久不坏、长期保存等特点。远在文字发明之始,人们就已有在石头上刻书的举动。例如,在古埃及很早建造的金字塔和庙宇的墙壁上,就深深刻有文字和形态各异的图画。这些内容记录了公元前2000年埃及人的生活过程与情景。又如,巴比伦国王汉莫拉比于公元前18世纪,把维护奴隶制的法律282条,刻在一根高8尺的黑色玄武岩石柱上,这就是著名的《汉莫拉比法典》(亦称《石柱法》)。法典全文均用楔形文字铭刻,它是研究古巴比伦社会历史的珍贵资料,现保存在法国巴黎卢浮宫博物馆。根据出土文物和史料记载,我国早在商代就有了文字刻石。《墨子》一书中多次提到“著于竹帛,镂于金石”,可见春秋战国时期石刻文献与金文文献一样,使用较为普遍。我国收存年代最早的石刻档案是石鼓文。唐初年间在陕西天兴县(今凤翔县)发现了10个石鼓,而每个石鼓上均有刻文。有关石鼓文的刻制年代,历史上曾争论不休。有说是周代刻制,有说是战国时代秦国刻制,还有说是秦朝或汉朝刻制。1931年,学者马衡作《石鼓为秦刻石考》,结束了这种众说纷纭的局面。马氏认为,石鼓出土于秦国雍地,鼓文中所见水名“氵开”正在雍地,所以石鼓当为战国时期秦国之物。马说精确,遂成为定论...
  • 文品共长天——怀念姚雪垠先生 免费阅读 下载全文
  • 近日读报,惊悉著名作家姚雪垠先生以89岁高龄与世长辞。震痛之中,将姚老的照片及题词再次捧于面前,睹物思人,更加怀念姚老崇高的人品与文品。姚老是我所接触过的最年长的作家,也是我最为崇敬的老师之一。早在我学生时代,就拜读过姚老的《差半车麦秸》、《春暖花开的时候》、《长夜》等优秀小说,被作品中的人物和情节深深地打动。尤其是他的长篇小说《李自成》,更是我枕边的必读之书,并被书中的恢宏场景和英雄壮举所震撼。那时候我就有一个心愿,如果能够与这位驰骋文坛的名人见上一面,将是非常荣幸的事了。1991年8月,在赴北京参加一次文学活动之前,从郑州林从龙先生那里找到姚老的电话号码。这是一次全国校园文学经验交流会。那时候,我还在乡村中学教书,主持着布谷文学社,创办有文学小报《星河》,曾受到著名作家杨沫、魏巍、柯岩、马识途等老师的关心和指导,学生作品源源不断地在全国各地报刊发表,取得了一定的成绩,应邀参加这次活动。按我原来的想法,一位乡村中学的普通教师,是很难与姚老这样的文化名人接触的。也许沾了河南老乡的光,也许姚老对每一位文学爱好者都这样热情,姚老欣然同意了我的造访。这一天,是北京的初秋,天气格外的好,虽然气温还比较高,但微风吹拂,...
  • 真骨凌霜 高风跨俗——王明亮和他的大写意花鸟画 免费阅读 下载全文
  • 当今风风火火的中国画坛,接连不断的大展、大赛,一些个人画展、画集不时地拥入你的视线。而大多画家的作品却未给人们留下很深刻的印象。但有这么几张画,你看后便会印在记忆里,抹不掉也挥不去,这是画里有了灵魂、有了思想,于是打动了你的心弦,刻骨铭心。有这么个“老头”,如果你和他擦肩而过你很难再想起他,但只要你和他说上几句话,你就会发现这可是个有“个性”的主,如果你再和他深谈下去,你会觉得他是个与众不同,有些怪诞、冷漠,甚至疾恶如仇、不满流俗,且又带有几分刚毅和沧桑情调的画家。这就是我和天津画家王明亮第一次交往的印象。王先生1940年出生于山东德州,幼年时代受民间艺人影响,即喜绘画,不过是画些神像、灶神、元宵灯饰画等而已。真正影响其走上艺术道路的,应是师从津门名画家张奇翼先生以后,方入其画途堂奥。其后因工作需要从事美术设计几十载,虽成绩殊荣多多,然其志向却钟情于徐渭、八大、石涛诸家。起初入画多以“竹”为题材,究其原因,其妻姓张名竹玲故画竹。不料首幅作品《大风竹》一不留神竟画进了山西省博物馆,紧接着还为他换得了一张盖着“山西省人民政府”大红印的收藏证书。从此一画而不可收,俯首画案前不觉然已白发染鬓了。回首间前脚已踏进了21...
  • 神州龙壁知多少 免费阅读 下载全文
  • 中华民族被誉为龙的传人,中国人崇龙、敬龙、爱龙、喜龙、绘龙、雕龙,龙的形象和龙的胜迹到处可见,其中尤以龙壁最为壮观。其以建筑空间艺术、石雕艺术和晶莹的琉璃瓦装饰装修艺术有机地结合在一起,使龙的造型优美生动,色彩鲜明,栩栩如生,跃跃欲出,给人留下深刻印象和艺术享受。故宫九龙壁 在故宫宁寿宫的南端,是一座用彩色琉璃砖瓦烧制成的照壁,由于其上塑雕着九条巨龙,俗称九龙壁,它始建于乾隆三十六年(1771年),建成于乾隆四十一年(1776年)。九龙壁的壁面宽294米,高26米,壁面共用270个烧成的琉璃塑块拼接而成。壁面分成蛟龙、海水、流云、礁石四个层次。九条龙正中的那条龙是黄龙。黄色在五行中属土,居中央之位,是至尊之色。黄龙左右各有四条蓝、白、紫、黄相间的行龙,张口引颈追逐宝珠。九条龙以中间黄龙为中心,除此黄龙为正面外,其余的行龙都是侧面,上下跳跃翻腾,姿态各异,无一雷同,匀称地布置于壁面上。突起的礁石形如峭壁,将九条龙区划为五组,九条巨龙既有中心又有区划,相互呼应联系,不仅体现了九五之尊,又使画面在变化中增强了统一、和谐与完整。九龙壁其他部位也是按照九五之数设计建造的。如九龙壁的歇山顶五条脊,正脊雕饰着九条龙,各攒斗...
  • 古人养生诗趣谈 免费阅读 下载全文
  • 人到老年,最难得快乐无忧。怎样才能“心乐”呢?北宋名家程颢给了一个启示:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川;时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”他认为老年人生活应当和少年人一样丰富多彩,以愉悦身心,欢度晚年。诗坛寿星陆放翁,一生坎坷,却寿至85岁高龄,诗云:“吾身本无患,卫养在得宜。一毫不加谨,百疾所由滋。”他常常运动,活跃身心,抵御衰老。“八十身犹健,生涯学灌园。午窗无一事,梨枣弄诸孙。”陆放翁年虽老了,仍手不释卷:“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。”真是“读书有味身忘老”。唐代诗人白居易号“乐天”,然而生逢乱世,他饱受折磨,疾病缠身。到了不惑之年方知“不得长欢乐”是“人生不满百”的原因,从而开始注意情志养生,“以道活心气,终岁得晏然”,逐渐变成真正“乐天派”人物。诗云:“始知年与貌,衰盛随忧乐;不畏复不忧,是除老病药。”洋溢着诗人正确对待老与病的唯物论观念。“生事纵贫犹可过,风情虽老未全消”,正是其乐天精神的自我写照。养神,是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明有诗云:“采菊东篱下,悠然见南山。问君何所乐?而无车马喧。山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辩已忘言。”这首诗,境与意会,物与心融,真是妙不可言!被誉为...
  • 《中州今古》读者评刊表(2000年第3期) 免费阅读 下载全文
  • 1您是通过什么途径阅读本刊的?□订阅 □邮购 □零购 □借阅 □获赠2您对本刊的总体印象:3您的阅读情况:□阅读全部文章 □阅读大部分 □阅读一小部分 □阅读某一固定栏目4您最喜欢本刊哪些栏目?5本期您最喜欢的文章:A             B             C             原因:               6本期您不喜欢的文章:A             B             C             原因:             7您认为本刊应增设哪些栏目?8您不喜欢本刊哪些栏目?9本期您发现的文字差错有哪些?10您对进一步办好本刊有哪些具体意见和建议?姓名       性别     年龄    文化程度     职业     职务    联系电话        邮编        地址                      非常感谢广大读者朋友对我刊的厚爱和支持,欢迎您参加本刊热心读者评刊活动。请您认真、客观地回答以上问题,我们将十分重视您的意见和建议。本刊每期将评出5名最佳热心读者,并赠送纪念品一份。此表可复制。填好后请寄至:郑州市经一路北18号中州今古杂志社总...
  • 北宋开封的慈善收容机构 免费阅读 下载全文
  • 开封作为北宋的京都,是当时全国最大的城市,人口多达百万以上,由此产生诸多社会问题,其一就是许多贫民生活无着或流落街头,为此,北宋政府设置了专门的机构来收容那些处于社会最底层的贫民。北宋开封的收容机构大致分三类。第一类叫福田院,以收养乞丐为主。“福田”是佛教用语,佛教徒相信“轮回报应”,认为积德行善会使自己得到好的回报,而行善的具体表现之一就是救济穷人,这种施贫救苦当然会使“行者得福”,就如种田会有收获一样。因此,凡有施贫救苦等善举者皆称“福田”。这一佛教用语后来就成为北宋收容机构的名称。开封的福田院建于北宋中期,据《宋史》记载,开始规模很小,全城有两处,称东西福田院,仅能收容数十人。到宋英宗年间,在原有两院之外,又扩建了南北福田院,每院统一建制,各盖房屋50间,以收容300人为限。这样,四处福田院共有房200间,可收容1200人,规模较以前大有增加。福田院的经费由国家划拨,每年报中书省审批,由“左藏库”支付,开始数额不大,每年约钱五千贯。入院者的生活待遇,初期包括衣食医疗等费用,每人每日约合十几文钱,可勉强维持最低生活水平。后来因粮价不断上涨,所发费用已无法维持最低消费,因此到宋神宗熙宁十年(1077年)改支...
  • 论城市主体文化意识在续志中的体现 免费阅读 下载全文
  • 目前,第一届社会主义新方志的编纂出版工作已临近尾声,续志编修也已紧锣密鼓地展开。随着改革开放的进一步深入,近20年来,我国各项事业均发生了翻天覆地的变化。这些变化在客观上向方志界提出了更为严格的要求,这就是续志如何更加紧密地联系现实,面向社会,贴近民众,以期达到更佳的功效。本文试就续志如何突出城市主体文化意识的问题谈一些个人的看法。  一、城市化是社会经济发展的必然趋势  纵观世界历史,城市化是全球社会经济发展到一定时期的必然产物,它以经济(尤其是工业经济)发展为基础,以政治和法律加以规范和促进。“二战”结束以后,城市化的发展达到了空前的规模。我国的改革虽然是从农村开始,但最终的目的还是要建立以城市为中心的社会经济发展格局。改革开放20年来的种种成就表明,我国城市化的步伐在大大加快,珠江三角洲、沪宁杭等超大型中心城市群带已初具雏型。这标志着我国以城市为中心的社会经济发展格局正在进一步稳固,正在以昂扬的姿态跻身全球经济一体化的进程。不仅如此,城市化在给经济发展带来巨大推动作用的同时,也给人们的思维方式、文化传统等诸方面带来了显而易见的改变。首先,从人们的思维方式以及行为走向上看,随着经济的发展,城乡一体化的速度...
  • 他是邓颖超亲自为周恩来挑选的警卫员──曹显亭事略 免费阅读 下载全文
  • 在一个春意融融的午后,我们如约拜访了一位老人。他13岁在河南参加红军,15岁在西安被邓颖超挑选到重庆“周公馆”担任周恩来的警卫员,19岁以后赴前线,身经百战,屡建战功。解放以后,他积极投身祖国建设,从不计较个人名利,官虽当的不大,但对党对人民的一片赤心永不改变。尽管他和敬爱的周总理天各一方,但数十年间,彼此结下的革命友谊却有增无减。他就是现住在河南省南阳市干休所的军队离休干部曹显亭老人。至今,谈起那战火纷飞的年月和在周恩来同志身边工作的一幕幕难忘的情景,老人仍充满了深深的怀念。烧牛棚为解心头恨放牛娃报名当红军  1924年冬季的一天,河南省泌阳县上曹村一个贫雇农家中,一个瘦小的男婴呱呱坠地了,这个男婴就是曹显亭。显亭出生时,已有3个哥哥,在他儿时的印象中,家里真是穷得抖抖掉渣儿,大冷天,兄弟4个只有一条破棉裤,谁要出门讨饭谁穿上,其他3个兄弟只能偎在一堆草窝里取暖。显亭9岁那年,春旱夏涝,地里收成极少,但家里仅有的几亩租地仍得像丰年一样给地主缴租。曹家缴不足租,父母只好强忍泪水把瘦骨伶仃的显亭送到地主家放牛抵债,而后带上几个大一些的孩子出外逃荒要饭。小小年纪的显亭来到地主家,地主的心又黑又狠,家里大大小小共十...
  • 春到“朝阳沟”——近访杨兰春 免费阅读 下载全文
  • 杨兰春以《朝阳沟》为代表的现代戏曲作品,经受住了大浪淘沙,迄今依然保持着青春活力。这不仅是因为内容反映现实、贴近人民生活,而且有着极强的艺术魅力,为人民大众所喜闻乐见。杨老编导的戏,具有醇厚、芬芳的乡土味和中原地域色彩。特殊的对象范围———河南农民,特殊的语言方式———俗白而又凝炼的诗化的中州语,特殊的艺术风格———融合了传统戏曲小说、曲艺的明朗、抒情的喜剧风格,里面蕴涵了深深的农民性、大众性。河南豫剧来自民间,是大众的,特别是农民的戏曲。杨老编导的戏曲大都取材于农民,被广大农民亲切地称为“农民戏”。在这些农民戏里,塑造了一大批性格鲜明、血肉丰盈的农民形象:老支书、二大娘、拴保等等。这些农民形象,填补了戏曲舞台的空白。塑造舞台形象是戏曲创作的中心。杨老编导的戏曲,能魅力经久,就在于他成功地塑造了这些舞台艺术形象。在农民性这个话题上,杨老谈了自己作品着重表现这方面的来龙去脉:1953年,他从中央戏剧学院毕业后,被分配到河南省豫剧团(豫剧三团的前身)。那个年代已揭开了戏曲改革的序幕,明确提出“戏曲现代化”的口号。他不愿躺在传统戏的遗产上吃现成饭,决心写点反映农村新人、新事物的东西,这也是他最熟悉的。因为他自194...
  • 积极建立富有档案馆特色的资料管理体系 免费阅读 下载全文
  • 在我国,档案馆收藏资料已经成为很平常的事,一些档案法规对此也作出了明确规定,要求档案馆收集和接收与本馆馆藏有关的各种资料,从而把档案馆收藏资料纳入了档案工作的法制轨道,为社会主义建设发挥了重要作用。然而,档案馆多年来的实践,也引发了档案界同仁许许多多争论,关于档案馆收藏资料的问题,可谓仁者见仁,智者见智,众说纷纭。笔者同意档案馆收藏一部分资料,同时又对档案馆收藏的资料现状感到担忧,现提出改良措施,请大家批评指正。一、档案馆馆藏资料的现状1档案馆收藏资料存在着明显的误区,突出表现在兼收并蓄,玉石混杂。据有关统计资料,全国各级各类档案馆收藏的资料占馆藏档案资料的比例,中央档案馆为401%,省市级档案馆为138%,地市级档案馆为211%,县级档案馆达251%。从全国来看,平均比例数为23%,绝对数为2740多万册,相当于亚洲最大的图书馆———国家图书馆藏量的15倍。可见,全国各级各类档案馆中收藏资料的比例数和绝对数相当大。“大”似乎是好事,其实不然。缺乏质量监控的数量庞大的资料,不仅占用了有限的库房,而且占用了有限的专业人员队伍,消耗了有限的档案事业经费,这对我国档案事业的发展是极为不利的。形成目前这样的局面的原因...
  • 乾隆写于河南的对联 免费阅读 下载全文
  • 清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆皇帝)对汉文化有着很深的研究,曾开博学鸿词科,访求书籍,完成《明史》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》等书编纂;又曾开四库全书馆,历时10年,编成《四库全书》。他本人则诗词、对联皆通,而且创作数量很大。他曾数次来河南,留下了一批堪称上乘的对联佳作。乾隆十五年(1750年)八月,清高宗巡祀中岳,有题中岳庙数联。天仙宫联云:石宝灵虚参秘,玉膏凝润普元符。“”和“符”是道家用来“驱鬼召神”或“延年益寿”的秘密文书。对联以皇家口吻赞颂天仙,一派阔大气象。行宫联云:仙馆挥弦调颍水,书岩琢句撷嵩云。借颍水以调弦,撷嵩云而入句,皇帝的休闲雅趣的确非“草民”可比。对联紧扣地理特色,有很强的针对性,不可移往他处。前殿联云:二室集神庥,阴阳式序;三台垂福荫,风雨以和。“二室”指嵩岳太室、少室二山;“三台”为中岳名山,汉武帝巡祀中岳时命名。对联表达了阴阳合序、风调雨顺的良好愿望。二殿联云:长衡泰华恒,永凝礻是福;包伊洛氵廛涧,并效灵庥。称嵩山为“五岳”之首,赞中岳汇聚诸水;“凝福”、“效灵庥”则是对中原的祝愿。乾隆皇帝这一次到中岳,也视察了名刹少林寺,并题写了几副对联。题千佛殿联:山色溪声涵静照,喜...
  • 本刊顾问、著名史学家白寿彝逝世 免费阅读 下载全文
  • 本刊顾问,我国著名史学家、教育家和社会活动家白寿彝因病于2000年3月21日在京逝世,享年91岁。3月26日,各界人士前往八宝山革命公墓,送别这位将一生献给史学研究和教育事业的北京师范大学教授。白寿彝出生于河南开封一个回族家庭。1932年研究生毕业。新中国成立后,被聘为中国科学院专门委员,长期任教于北京师范大学,曾担任历史系主任、史学研究所所长、古籍研究所所长、校学术委员会主任、校务委员会顾问等职务。他参与了中国科学院历史研究所二所的筹建工作,并兼任研究员。他还曾担任国务院学位委员会委员、中国民族史学会会长、中国伊斯兰教协会副会长、中国回族史学会名誉会长等职务。白寿彝1953年加入中国民主同盟,1957年加入中国共产党,他是全国第一届政协委员、第三至第六届全国人大代表、四至六届全国人大常务委员、中国共产党第十次全国代表大会代表、第十五次代表大会特邀代表。  白寿彝教授的学术研究领域十分广泛,在中国交通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国思想史、中国史学史、中国通史和史学理论方面都取得了突出的成绩。本刊创刊前夕,白寿彝教授在1982年9月,曾特为本刊题词:“撷历史的精英,创方志的新路。讲科学,点石成...
  • 漫话姓氏门联 免费阅读 下载全文
  • 高风细柳,将军声继兰田;旌赐素系,谏议名高琐门达 这是写汉朝周昌、周亚夫、周举、周鲂等名相、名将、名臣的一副周姓门联。周昌(?~公元前192年),西汉名相(在周勃之前),江苏沛县人。秦时为泗水卒吏。秦末随刘邦入关破秦,任中尉。名为御史大夫,封汾阴侯。刘邦欲废太子,他直言谏止。后为赵王如意相。如意为吕后所杀,他托病隐之。周亚夫(?~公元前143年),江苏沛县人,出将入相(周勃之子为相勃后)。初封条侯。文帝六年匈奴入侵,他以河内太守为将军,防守细柳(陕西咸阳西南)以御胡人。军令严整。……月余,三军皆罢,拜为中尉。景帝时,任太尉,平定吴、楚七国之乱后,升为丞相。周举,汉顺帝时“迁河内太守,徵为大鸿胪”。周鲂,汉将、画家,《三国志》有传。再者,岐阳启姓,濂水分源,这是起自北宋理学家周敦颐的一副周姓对联。周敦颐(1017~1073年),字茂叔。道州营道(湖南道县)人,司理参军。曾知南康军。因筑室庐山莲花峰下的小溪上,取营道故居濂溪以名之,后人遂称为濂溪先生。他继承《易传》及部分道家和道教思想,提出一个简单而系统的宇宙构成论,说:“无极而太极”,“太极”一动一静产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉”。惟人得其秀而最灵(《...
  • 古今绝妙棋联 免费阅读 下载全文
  • 中国象棋历史悠久。古往今来,“棋文化”移情最力,流传最久的莫过于棋联。唐开元十六年,朝廷召试天下神童,年仅七岁的李泌应试,恰遇玄宗观棋兴浓,就命宰相张说以棋作联:“方若棋盘,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。”语毕,李泌即联:“方若行义,圆若用智,动若聘才,静若得志。”上联蕴含棋道,下联包罗哲理。李泌一联悦圣颜,遂入仕途。喜爱题联的朱元璋,一日与军师刘伯温对弈,雅兴所致,即曰:“天作棋盘,星作子,日月争光。”刘即对:“雷为战鼓,电为棋,风云际会。”英雄胸怀,豪杰气概,溢于联中,耐人寻思。真可谓,世事如棋,一着争来千古业;豪情似火,百战赢得一生誉。以棋联讽人,更妙趣横生,令人叫绝。相传降清的明大臣洪承畴在“谷雨”这一天与人下棋,随口出上联:“一局妙棋,今日几乎忘谷雨。”他人恨其失义辱节,续下联:“两朝领袖,他年何以别清明。”一语双关,深藏讽意。还有一位清代文士用象棋子作上联:“大帅用兵,士卒效命,车辚辚,马萧萧,气象巍巍,祝此去,一炮成功,方不愧出将入相。”此联征对颇久,未得下联。时值八国联军入侵,西太后走避热河,向联军乞和。有人嵌入牌九名作下联:“至尊在野,长短休治,文泄泄,武沐沐,议和叠叠,到后来,万人失望,直...
  • 漫谈汴绣《清明上河图》的创作 免费阅读 下载全文
  • 宋代著名画家张择端的《清明上河图》,是一幅反映我国北宋晚期人民生活和社会面貌的巨作。从画中所描绘的舟船车马,河流屋舍,城楼虹桥,行人牲畜,及行医的、经商的、说书的、算卦的、游逛的、乞讨的、劳作的、品茶的、摇船的、观望的等各色人物来看,此画是一幅当时经济、文化、风土人情的社会生活画卷;而画中大树荫荫,河水清清,楼房瓦舍挺整,大桥小桥交通,乡间小道蜿蜒,茅舍草棚幽静,无异又是一幅优美的风景画卷。画中描绘的一切是那样有条不紊,繁密处不见杂乱,简静处不觉空虚。画中人物有八百余,不足寸高,但却各具特点且栩栩如生。这一切显示了画家令人叹为观止的艺术驾驭能力。《清明上河图》作为历史名作,历来被众多研究人员所重视,而围绕这一画卷所进行的再创作更是比比皆是,层出不穷。许多年来艺术家们运用各种不同的手法与形式来表现《清明上河图》,如:木雕、贝雕、砖雕、织绵、织毯、纟革丝、水印、网印、电脑印等等。而表现形式最为独特而又最具收藏价值之一的当数汴绣《清明上河图》。汴绣《清明上河图》是汴绣作品中的代表作。从用缎用线的色彩与质量的选择,到用针针法的不同对待,集中体现了汴绣的传统风格和出新的表现形式。现对《清明上河图》的绣制工艺作一介绍,以...
  • 风景依稀似当年——我读高校的几位老师 免费阅读 下载全文
  • 我踏进开封师范学院(今河南大学)即遇上鸣放、反右。之后在“三面红旗”驱动下,运动是一波未平,一波又起。省委主要领导到学校做《哲学的跃进,跃进的哲学》的报告,发誓赌咒说河南四年内单个实现共产主义,并且开出清单:每人每天多少面包、牛奶、鸡蛋、肉类、糖果……由北京开往莫斯科的直达列车上悬挂着巨幅标语:向河南人民学习,向河南人民致敬。河南高校中开封师范学院最热,开封师范学院中中文系更热———上下都疯了起来!四年间,上课时间不足一半,大家痛心疾首,希望早日离校,越快越好。一位曾因“右倾”受到批判的副院长沉痛地说:“对不起你们啊!学生毕业离校毫无留恋之情,说明办学彻底失败了!”我们噙着眼泪长时间地鼓掌致敬。然而在学生的心目中,母校———开封师范学院中文系的许多老师却难以忘怀。高文、华钟彦、李嘉言、万曼……我们是未闻其声,先识其人,是学生们偶而在校园遇到互相切切私语中认识的,而且以先睹为幸!很幸运,《离骚》是李嘉言先生来讲。因为二、三、四年级也要听,历史系、英语系也要听,所以索性在大礼堂上,晚饭后大家都拿着垫子去抢座位,楼下挤得满满的。这位楚辞专家没有惊人之语,慷慨之词,他说:“这个讲义是我写的,我没什么新东西了,大家看着...
  • 知识生产力:日益膨大的经济增长点 免费阅读 下载全文
  • 经济增长点就是指发动和组织未来经济动力的力量。在人类社会迈入21世纪之际,知识经济作为一种崭新的产业形态正在世界范围内逐步兴起,并呈迅猛发展之势。知识经济作为一个时代,它与以往的农业经济时代和工业经济时代相比,其最大的特点是知识成为重要的生产力要素。本文试从经济增长的角度来探视和研究知识生产力的作用。  一、知识生产力的形成标志着人类进入了智能社会  在历史唯物主义视野中,生产力是以不可遏制的态势向前发展的。出现这一态势的原因是由于构成生产力系统的要素是动态的和可变的。在探讨生产力演变规律时,我们可以发现一个简单的现象,即知识的获得、运用、继承和发展始终伴随着人类社会的进步,在影响生产力发展的因素中,智力因素日益替代物质因素而成为决定生产力进步的主要因素。人类社会发展至今经历了三个时代,即农业经济时代、工业经济时代和目前正在兴起和形成的知识经济时代。在农业经济时代,土地和自然资源是生产力发展的重要因素。土地的优劣、自然资源的丰富与否直接影响了生产力的布局及发展程度。这时不能说科学技术对生产力发展没有影响,但这种影响十分有限。到了工业经济时代,商品、资本等资源成为经济发展中的关键性因素。此时,作为生产力附着性因...
  • 宋代知县、县令的任期 免费阅读 下载全文
  • 任期制是官员管理制度的重要组成部分,合理的定期任用制度,有助于政府对官员政绩的考核与评定,从而加强中央对各级官员的管理。在封建社会,地方官任期的长短不仅影响到吏治的得失,而且关系到专制主义中央集权能否加强。中国古代地方官的定期移任制度是不断变化,逐步完备的。在宋代由于加强中央集权的需要,特别是随着以资格用人和磨勘转官制度的形成与发展,官员任期问题备受重视。但是在当时冗官问题突出存在的客观影响下,宋代县级行政长官的任期制产生的弊端也是显而易见的。本文试就宋代县级长官的设置及任期制的发展变化和执行中存在的问题等作简要论述。  一、知县、县令的设置宋代县的长官称“知县”或“县令”,诸县事务以京朝官或武臣幕职领①,宋初称“判县事”,后改为“知县”或“县令”②。宋初制度规定,凡是户口多、地理位置重要、地域广的地区,一般都有朝官担任,称“知县事”,简称“知县”。边远地区的小县一般由选人担任,称“县令”,但后来添用京官或试衔幕职及三班使臣领县者也称“知县事”,还有军使兼“知县”者③。简言之,以京朝官领县称“知县”,以选入领县称“县令”④。  二、宋以前地方官的任期及宋代县级长官的任期  宋代以前,封建中央政权已对地方官员实...
  • 新疆走访河南村 免费阅读 下载全文
  • 来到乌鲁木齐市,处处可以见到河南籍人。问路时的指路人,买车票时的售票员,吃饭时的服务员,甚至天池风景区的照相者、卖菜的,吐鲁番葡萄沟的小商贩,也有河南人。这些人在新疆虽然生活了多年,但乡音未改。只要他一张口说话,你就能辨别出是周口的、商丘的,或者是许昌、平顶山的。现在,河南话在新疆已成为最广泛的交际语言,连少数民族同志也会说几句。居住新疆农村的河南人,大多是乡亲相邻。据伊犁地区一位领导同志讲,在伊犁8县1市中,几乎县县都有河南村。1999年7月中旬,我在乌鲁木齐县地窝堡乡就见到了河南人聚居的“河南庄村”。这个村有1万多亩地,880户,2100多口人,方圆25平方公里。河南庄村的村民,大都来自河南西华、扶沟等县。第一代到河南庄村的人,多数都过世了,健在的也都过了古稀之年。71岁的李玉清,是第一代村民,他向我们讲述了当年来新疆的情景。1938年,蒋介石将黄河花园口堤扒开,淹死西华等县老百姓325万人,造成631万余人流离失所,无家可归。李玉清那时15岁,随父母、哥嫂和侄儿8口人,逃荒要饭到洛阳。1943年夏天,他们在街上看到登记往新疆移民的,便报了名。去新疆时,他们先坐火车,后坐汽车、马车和步行,整整走了半年,到...
  • 初游灵山 免费阅读 下载全文
  • 春节刚过,我就想起灵山,计划在什么时间再游灵山。自从上次从灵山回来,我就再也忘不了灵山,灵山成了我魂牵梦绕的人间仙境。我虽然生长在大别山区,但在上灵山之前,还没有见过真正的山水。上大学期间,我在北方爬过几次山,但那山上没水,树也很少。当时我认为美丽的山水只有在图画中才能找到,现实中的山水都不过如此,就是比这好也好不到哪里去。回到家乡工作后,我也懒得去看家乡的山水。1996年春天,一位朋友邀我一起游灵山,而我居然不知道灵山就在身边。我心想,灵山如此没名气,可见没什么好看的。朋友又谈到灵山寺,说此寺长年香火不断,每年春天杜鹃花漫山遍野之时,游人香客汇集此地,非常热闹。一听朋友这么说,我更失去了游灵山的兴趣。我喜欢宁静古朴的自然风景,不喜欢热闹繁华之地。我曾游过开封的相国寺、杭州的灵隐寺。两地都是寺内金碧辉煌,寺外车水马龙,并没有给我留下好印象。但朋友软磨硬泡,我只好答应他。不管怎么样,到灵山总比呆在这缺乏绿树阳光,水和空气都严重污染的城市里强。灵山在豫南的罗山县南,距县城约45公里。我们上午8点到罗山,没有休息就乘上去灵山的客车。没想到正如朋友所言,还没有到灵山脚下,我就被灵山沿途的景致吸引住了。朋友把窗外的景物...
  • 编读往来 免费阅读 下载全文
  • 本刊读者评刊表刊出后,收到了大量热心读者来信,在对现有栏目、文章给予肯定的同时,对进一步办好《中州今古》提出了不少宝贵意见和建议。在此,我们表示衷心感谢,感谢广大读者对本刊的支持与厚爱。我们将继续保持《中州今古》可读性强,品位高,信息量大,编校认真等特色,努力办好每一个栏目。上期最佳热心读者河南省文物考古研究所   朱 凯青海省交通学校      刘学忠河南省扶沟县柴岗二中   冯海涛湖北十堰市东汽公司动力厂 杨守良陕西渭南老城街邮电家属院 宋克敏编读往来
  • 速朽的记忆与忘却的迷恋——1999年中国文化时尚漫评 免费阅读 下载全文
  • 旧历年年底,这是每个人回顾过去、展望未来的良好时机。但是,当我们泡好一杯香茶、备好纸笔,准备认真翻一翻陈年老账的时候,一种惶惑之感不禁油然而生———是的,我们可能已经忘记了自己在1999年到底干了些什么!这种遗忘,是我们的生活过于平庸的明证,也是时尚化的世界越来越感性、越来越缺乏内涵的必然结果。记得90年代初,王朔有一本小说叫《过罢瘾就死》。由此推想,“过罢瘾就忘”大概正是人们对文化快餐的普遍态度。大象噜嗡:生态文化勃兴的缩影1999年初,河南人遭遇的第一场温情和郑州动物园里的大象有关。一只名叫噜嗡的大象在和风湿病抗争了一个月之后告别尘世,终年25岁。河南媒体对噜嗡异乎寻常的关注及市民对这只巨型动物的关心,至今让人难以忘怀。这种关注和关心其实是生态文化在我国勃兴的一个最生动的缩影。由此我们不难联想到,青海藏羚羊的命运为什么在1999年引起人们广泛的忧虑,索南达杰、扎巴多杰这两位为羚羊而死的藏族干部,为什么会成为人们心目中的英雄。在北京这个中国文化的中心地带,今天有自然之友、绿家园、地球村等形形色色的民间环保组织。对于动物,他们共同的主张就是要求人放弃人类自我中心主义的价值观,将动物看作朋友,看作与人平等的生命...
  • 高兴就好 免费阅读 下载全文
  • 时下范晓宣的一首《高兴就好》唱得正火爆。听了这首节奏欢快的歌,让人不由心生感动。是啊,面对生活无尽的奔忙与奋争,面对人生种种波折与磨难,若能高兴就好,快乐就好。俗话说,不如意事常八九,要拥有一种“一笑百虑忘,松风奏笙竽”的宽阔胸襟难,要保持那份“不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深”的豁达心境亦难。难在哪里?难在名利的欲望太炽,总也难以洒脱;难在社会竞争造成的心理压力太大,总也难以超脱;难在各种挫折造成的心灵创伤太深,总也难以解脱。于是现代社会中常见愁眉苦脸,少见笑逐颜开;常见郁郁寡欢,少见兴高采烈。高兴、微笑,在一些人看来已是奢侈品,而精神疲劳、心理抑郁,已成了“流感”在社会人群里蔓延。没有欢笑、情绪不佳,意味着什么?意味着我们总是“活得好累”,意味着我们总是被欲望所奴役,意味着我们总也走不出生活的种种阴影。缺乏快乐,将滞缓我们前行的脚步,使生活黯淡无色,甚至导致多种疾病,危及我们的健康直至生命。快乐真的离我们那么远么?这里有一则故事:一群年轻人到处寻找不到快乐,就去向老师苏格拉底请教,苏格拉底说:“你们还是先帮我造一条船吧!”于是年轻人们暂时把寻找快乐的事儿放在一边,找来造船的工具,用了七七四十九天,造成了一条...
  • 马王庙与马王爷的传说 免费阅读 下载全文
  • 在安阳殷墟甲骨文的故乡小屯村,不仅有“一片甲骨惊世界”的美谈,还有一个悲壮的可歌可泣的马王庙与马王爷的传说。马王庙位于小屯村中,坐北朝南,大殿三间,前有三间拜厦和一棵苍劲挺拔的拴马槐。殿内塑三头六臂威震天庭除恶的马王爷像及赐福民间吉祥的牛王爷、财神爷、土地爷、五道神(山神)像,故又称“五圣庙”。清道光二十六年三月、民国二十八年夏历桃月都进行过重修。何时创始,古碑散失,无从稽考。中科院安阳考古工作站将马王庙设置为殷墟文物古迹的一个重要标志,列为重点文物保护。1998年8月,小屯村民在重修马王庙碑记中载:“欣蓬经济改革盛世,科技致富发家,人民安居乐业,欲求精神寄托,一瞻马王精神文化,再创古都辉煌;二作老年人康乐活动中心,共享时代幸福。村民虔诚依照保护殷墟文物古迹指示,捐资重修庙宇,再塑金身。”今庙貌一新,古朴壮观。马王爷,亦名马明王,原名殷郊。相传三千年前,殷纣王平定四夷后,马放南山,刀枪入库,离都城去朝歌(今淇县城)兴修离宫别馆。强令四夷纳贡,八百诸侯进宝,聚天下能工巧匠,在朝歌大兴土木,建筑豪华鹿台、摘星楼、三宫六院,设酒池、肉林,纳倾国美女妲己,朝朝宴乐,夜夜欢歌,不问朝政社稷,民间疾苦。他亲奸佞,远忠臣,...
  • 天台祖庭——光州净居寺 免费阅读 下载全文
  • 净居寺,又名梵天寺。位于光山县城西南22公里的大苏山。北齐天保(公元550~551年)中,释慧思结庵于此。陈文帝天嘉元年(公元560年),释智岂页苏山从师慧思而得法。唐神龙(公元705~707年)中释道岸建寺始名净居寺,广明庚子(公元880年)寺毁于兵火。宋乾兴(公元1022~1023年)中复建,真宗赐额“敕赐梵天寺”,故又名“梵天寺”。元季毁,明初修葺,崇祯末复毁。清顺治十七年(公元1660年)释慧门募修。千余年来,净居寺屡毁屡修,而今大雄宝殿风雨飘摇,几座明代建筑葸缩于苏山之阳,门可罗雀,让人难免生“衰草孤杨,曾为歌舞场”之感。近日应邀赴光山一游,当地县志办的同志送来两张旧照片,照片后有“净居寺浮屠”字样,鉴于净居寺既是慧思结庵的地方,又是智岂页观法的场所,笔者格外注意并作了一番史地方面的考察。照片上的三级浮屠,应当是净居寺东西两侧的舍利塔。根据史书记载和当地人所讲,以及县志净居山图表,寺左右有塔林(图上仅见东侧有塔),寺后面蜿蜒而上,至峰顶耸立一七层宝塔,直指青天,名为紫云塔。乾隆《光州志》记载:唐神龙中,道岸“造塔于山顶”。相传塔顶有紫云如华而盖,凝久而不散,望到紫云者有瑞兆,紫云塔因此而得名。此塔于...
  • 甲长“翰林院” 免费阅读 下载全文
  • 旧时农村的户籍管理,实行的是保甲制度。这种制度创建于宋代,直到新中国建立前夕方告终结。一般说来,每个自然村为一甲,若干甲为一保,再往上就是乡公所了。乡设乡长,保设保长,每甲有一个甲长。40年代,也就是我童年、少年时期,我们村最后一任甲长,大名张成善,小名叫翰,人们戏称他“翰林院”。他长我两辈儿,所以呼之为成善爷。他当时50岁上下,瘦骨嶙峋,细高个头儿,长着两条细长的腿,还有一双如猿模样的长臂,大摇大摆地走路。夏天,拖着一双没了后根儿的破旧布鞋,一身裤褂脏兮兮的,老是敞开着襟怀。冬天,深蓝色棉袍胡乱系一下腰带,松松垮垮,坦露着赤红色胸脯,火车头棉帽的两只耳巴一高一低地向上张扬着。他睡觉与一般人不同,从不呼呼深睡,闭眼眯乎一会儿就算睡了,据说夜里也是这样,所以平时总见他白天打盹儿。在众人闲聊场合,他背靠墙根儿或树根儿,席地而坐,右腿翘在左腿上缠绕一圈儿,嘴上叼了烟卷儿,时不时地打盹儿。他有很大的烟瘾,嘴上总是叼着烟卷儿,耳朵上还往往夹有一支。别人抽烟把烟卷儿叼于嘴角,而他却叼在口唇正中,深深地用力抽气,咕噜一下咽进肚里,长长的烟灰也不掸去。有时一边抽烟一边打盹儿,口水将纸烟浸湿半截;有时烟火烧到了嘴唇,睁眼把烟蒂...
  • 万金店的传说 免费阅读 下载全文
  • 清乾隆年间,万金店这地方,荒无人烟,只有一座石桥。从汝宁府到蔡州的官道,穿此而过。一天,两个逃荒者———刘二夫妇来到桥头,便不愿前行,就依河北坡搭个棚子居住下来,生育女儿,垦荒种地。后来,又盖了几间房子,往来商贾在此小憩,喘喘气,歇歇脚,喝杯茶,喂喂马,或者要些粗茶淡饭。这样,刘二家便渐渐变成了一个小客栈。再后来又有些人或搬迁来,或逃荒来,或避祸来……他们都依傍官道定居在桥南桥北。从此,这个地方有了生机,也热闹了几分,成了过路店。这年冬天,大雪封门三四天才放晴。刘二闲着无事,就沿着官道向东跟达。他突然发现皑皑白雪下覆盖着一样东西,扒开一看,是个冻僵的年轻人。于是,他把“僵人”背回家。邻里都埋怨他多事,刘二却说:救人一命,胜造七级浮屠。四五天后,“僵人”居然有了动静,十天后,这人就能说话了。刘二一家人喜出望外,众邻里也都感到惊讶。在刘二夫妇的精心照料下,这位年轻人奇迹般地能下床走动了,一个月后,基本康复。此人原来是蔡州首富蔡强之子蔡广祥,因去汝宁府办事突遇狂风暴雪,他的坐马受惊吓而跑,他在风雪中冻僵了手脚后便不醒人事,幸亏刘二夫妇搭救。这天,蔡强闻讯赶来,携重金酬谢刘二夫妇救子之恩,可刘二夫妇死活不要。蔡强父...
  • 我在全国人大工作的十五年 免费阅读 下载全文
  • 1950年2月,我们一批在美国留学和工作的专家学者,响应周恩来总理的号召,怀着热爱祖国、立志报国的殷殷之心,冲破美国的重重封锁和阻挠,绕道香港回到北京,投身于祖国建设事业。归国后,我进入华北人民革命大学政治研究院学习,此后历任沈阳财政专科学校、东北财经学院、辽宁大学副教授、教授,并带硕士研究生;1980年3月,被选为沈阳市副市长和市政协副主席;1984年第六届全国人大推选我任全国人大常委会委员,并担任副秘书长、内务司法委员会副主任,历经第七、第八届连续三届,共15年时间,其间还担任民革中央常务副主席。在全国人大工作15年,是我归国后受教育最大、感触最深和发挥自己作用较好的一段时间,有许多事使我终生难忘。彭真委员长送给我两句话第六届全国人大第一次会议召开后,由彭真委员长提名、常委会通过,任命我为全国人大副秘书长。当时,彭真委员长亲自对我进行个别谈话。他说:“你们秘书长班子都是壮丁,是扛大活的。这就是要为委员长会议服务、为人民代表服务、为人民服务。要任劳任怨,不计个人名利,作一名优秀的人民勤务员。”他知道我还担任着民主党派中央的领导工作,就谆谆教导我说:“我对你的工作送你两句话,一是要贯彻民主集中制,二是要多谋善...
  • 《中州今古》封面

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