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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 艺术 > 《新美术》 > 2002年第04期
  • 浅谈城市建设中的环境艺术
  • 近20年来,我国城市化的进程飞速发展。目前,全国有大中城市660多个,建制镇20000多个,城镇面积50000多平方公里,人口近亿,城市建设的速度是当今全世界发展最快的国家。但从城市未来发展前景来考虑,从物质文明、精神文明一起抓的角度着想,我们正面临着不少问题有待研究。简言之,就是城市建设中的物质环境,视觉环境,生态环境和精神环境的有机结合和协调发展。这几点可以说是城市环境设计和城市建设的综合目标。其中,特别容易为人们忽视的是“视觉环境”,本文想就此谈些个人浅见。
  • 寻求规律
  • 2002至2003学年德国夏季学院的两位外籍教授来我系担任三个星期的客座教授,授课对象是五年级毕业班学生。我从头至尾参与了他们的授课过程,从构思阶段到作品的制作阶段直至作品的布置、展示。我看到了他们授课方法与我们的相同和差异,以及这些差异所带来的授课结果的不同。有不同才可能产生交流,有交流才能获得变化和进步,就像夏季学院的另一位外籍教授沃尔夫冈先生在展览开幕式上所说:就是因为有不同,我们才来到这里进行交流与讨论。这些活动使我对此有了更深入的理解。
  • 摸“象"琐议
  • 如电脑的升级更新,世界的发展变化似乎正以加速度方式进行,“迅速崛起”、“突飞猛进”、“日新月异”都是人们熟悉的词汇,“新星”、“黑马”也时有耳闻。时尚就像撕去的日历,转瞬即逝。电影、电视更带你穿过“时空隧道”,羽化登仙,纵其所如,世上一日,此间千年。渐渐的时间概念的恒定性和真实感悄悄淡去,代之而来的是对速度的追求和对变化的渴望。
  • 中国当代雕塑现状
  • 是思想在指挥视觉,面对今天的美术现状只要广泛地看一看,再想一想,就不难得出这个结论。思想观念的革命,带来了视觉艺术王国的改朝换代。
  • 关于户外雕塑
  • 户外雕塑作为城市有机的组成部分,它的发展应和城市设计的价值取向是同步或是密不可分。城市在现代化进程中,它设计规划应加强生态意识、环境意识、文化意识,主动地把握开放与发展的关系,逐步增加城市环境的层次性,在历史的拓展和延续中显示出特色。
  • 表象与实在
  • 世界上有没有一种如此确切的知识,以至一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢?这看起来并不是个难以回答的问题,但它确实是一个困难的问题。
  • 公共艺术的基础结构——在当代文化氛围中对公共艺术的思考
  • 任何一门专业、一种知识,一个学科都有它自身体系的基础结构,本文通过美国西雅图两位艺术家与公共艺术部和公共设施部共同策划实践的项目,展示了城市公共艺术的产生条件,操作方式及通过公共艺术项目展示西雅图公共艺术部、公共设施部及艺术家对公共艺术的基础结构理念的实践。
  • 重置时空
  • 讲到现代哲学,就会想到流动的观念。它们和传统的几何学的静态自然观绝对不同。空间已经不仅仅一个实物占据的空间,现在所说的空间还包括了一种时间存在的含义,存在包括在时间的境域里。
  • 建筑的雕塑化呼唤——建筑与雕塑相互关系的心考
  • 我们的时代给建筑提供了发展机会,成绩有目共睹,但近些年城市建筑从外部形态、建筑结构到内部空间,尤其是高层建筑与国外的建筑非常相似,以至于各个城市的个性特点正在迅速消失,这不能不引起思考。因为真正具有民族品格的作品必须从我们自身的文化积淀中寻求方向。
  • 艺术理论的观念史还原
  • 西方文学史之父F·施莱格尔[FriedrichSchlegel(1772-1829)]反复说过一句名言,“最好的艺术理论就是艺术史”。’我想将这句名言用来做诗学、美学、文艺学和艺术学等声名显赫的学科的上下文,试图从词源和艺术观念史的角度追溯它们各自的研究对象,通过历史情境的还原去说明它们大概实质上是一回事:学科的界线不仅是流变的,而且是人为的。
  • 诗与哲学——从维柯、尼采与海德格尔的观点看诗与哲学的关系
  • 长期以来,人们都深信:是《荷马史诗》首先开启了古希腊文明、甚至整个欧洲文明的历史。一位雅典演说家在诉说荷马是如何作为道德的权威时,曾这样评论道:
  • 15世纪佛罗伦萨的艺术和自由
  • 美术史家所面临的所有问题之中,最有趣也最令人困惑的可能就是有关风格变化的解释。它与其说是渐变(它源自艺术家在审美和技术方面的独特发现所引发的多种因素,并需要任何人类集体或个人的研究和发明活动自身的强大),不如说是文化中心的风格或艺术家群体的风格,甚至某个未予认可的艺术家的风格几乎一夜之间的突变。美术史中许多具有重大影响的变化往往是这种突变。
  • 从帛绘到帛画——中国古代绢帛绘画源流试探
  • 论及中国早期绘画的外在形式,人们很自然会想到它绢帛的物质载体、笔墨的表现手法和卷轴的展现形式,而以此“三位一体”为标准,依照传统的审度视角,似乎只有魏晋以降独立式绢本卷轴画幅的出现才能算得。然上世纪40年代迄于今20余幅楚汉帛画和殷周时代彩绘布帛的相继出土,将我们对中国古代绢帛绘画源流的关注视野引向秦汉、三代乃至时代更远的原始社会。在本文中,笔者就试图以现有考古资料为基
  • 夷画·儒画——17、18世纪海西法在不同人群中的反应
  • 《欧洲接受远东艺术小史》一文的作者提醒我们,欧洲文艺复兴之后的现代艺术在很大程度上受到了东方艺术的影响。。透过“原始主义”[Primitivism或译拟古主义、尚古主义]、“东方主义”、“中国风”、“日本主义”等基本概念,我们看到了欧洲艺术史复杂多样、多元善变的一面。事实上,正如布克哈特之后的欧洲文明史写作一样,温克尔曼之后的欧洲艺术史写作也一直是在如何调整以希腊为中心的艺术传统和非希腊中心的艺术传统的紧张关系中反复徘徊。
  • 论董其昌书法的用墨
  • 书画史上不乏书画造诣兼备,又能“两相引发”的文人书画家,特别是自元以来“以书入画”的观念在技法上具体落实后,许多画家的笔墨表现与他们书法实践的体悟相互渗透,对于书画家们的笔墨表现,如何得益于他们的书法实践,或是书法风格如何得益于绘画经验的启示,其中有许多微妙而互为因果的内在关系。比如徐青藤的大写意花鸟可能得意于他的狂草,而他那酣畅淋漓的写意画又反过来带动了其书法创作的意态;
  • 读滕固
  • 中国美术学院走过艰难曲折而又辉煌的历程,即将迎来七十五周年华诞。翻开学院的史册,在一长串的校长名单之中,蔡元培、林风眠、潘天寿一座座现代美术史与教育史上的丰碑赫然耸立,而本文要讨论的是这份名单中的另一位重要人物,即于1938-1940年问任国立艺专校长的滕固,。他作为一位现代学者,堪称中国现代艺术史学的先行者。纪念他、认识他,重读他早在上个世纪二三十年代的著述,对今天位于新的起点上的艺术史学科,具有特别的意义。
  • 浅谈《桃花源记并诗》的创作情结
  • 陶渊明(公元365-427年)在我国文学史上以“隐逸诗人之宗”见称(钟嵘《诗品》),他从公元405年(义熙元年,八月)开始完全归隐,至公元427年(元嘉四年)病卒,其间创作了许多吟咏隐居生活与情怀的诗篇,成为后世文人追随、推崇的典范。《晋书》、《南史》、《宋书》都将陶渊明列入《隐逸传》,这与陶渊明一生对归隐田园的追寻及归隐田园后对田园生活的吟咏不无关系。
  • 试论清初“龚派"的存在从一本册页发现一个画派
  • 清初城市画坛,流派纷呈,更以江南为甚。至清中叶,几乎在江南诸文化名城的画家中,都能成一派之说。如江苏有“扬州画派”、“常州画派”、“吴派”余绪、“娄东派”、“虞山派”等,浙江有“武林派”余绪、“嘉兴派”等,安徽有“新安派”、“姑熟派”等,江西南昌还有“江西派”等等。
  • 艺术院校中的“两课"教育
  • 作为高校思想政治工作的主阵地,马列主义理论教育与思想品德教育的“两课”教学应强化理论指导,提高学生辨别是非的能力,帮助大学生建立对正确的人生价值观的认识基础,把引导大学生树立正确的人生价值观融入教育实践中。
  • 《新美术》封面

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