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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 艺术 > 《美苑》 > 2007年第06期
  • 有花布的静物
  • 卷首语
  • 第七届“鲁艺杯”获奖名单
  • 第十二届“美苑杯”获奖名单
  • “鲁艺杯”全国师范院校教师作品大赛获奖作品
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  • 第十二届“美苑杯”论文获奖名单
  • 纯真年代
  • 美苑杯获奖作品选登:五月布托之三
  • 彩云之南·秘林
  • 刍议本雅明的“灵光”观念及其对当下语境绘画地位的意义
  • 同许多文化名人一样,德国著名思想家本雅明(WalterBenjamin,1892—1940)是在身后才享誉世界的。在20世纪的学者当中,鲜有人的著作能像他的那样被广泛阅读并适合于如此众多的思想体系。他除了对文学投入大量的精力外,对戏剧、美术、电影、摄影也有相当深刻的研究。作为西方马克思主义的同路人,本雅明对文化产业,即以机械复制为代表的文化产业持有一种宽容的态度。有学者认为这种文化产业是资本控制下的一种意识形态欺骗,降低了大众的审美能力。但他能够给予这种新型的文化生产方式以宽容的理解,并将这种方式作为一种生活和科技进步的产物来对待,认为有必要换一种思路来看待它们。
  • 荆浩的师承
  • 荆浩的老师是谁?画史上没有记载。我们无从知道具体情况。或许乡间有人喜欢画画,但并无成就,也没画名,但对还很年幼的荆浩来说却起到了启蒙的作用。我为什么会这样考虑问题呢?我小时候开始喜欢上画画,是我进入小学的那一年,在课间时间看王舜天老师画壁报头,对画画感了兴趣。时间也就是十几分钟。王舜天老师后来在画画上没有下什么功夫,在高平也没有什么画名,他始终也不知道,我学画是受了他的影响。荆浩会不会也是看到一个并不知名的画者画画而对绘画感了兴趣呢?
  • 傅抱石之石涛研究的考察
  • 引言 清代画家石涛(1642-1718)是山水画坛影响巨大的人物,搜尽奇峰打草稿,创作了大量的优秀作品,著有《苦瓜和尚画语录》,大肆张扬自我,令后世画家顶礼膜拜。特别是清末民初,几乎每个山水画家多从石涛的画作、画论中得以启迪,俞剑华(1895-1979)早在1934年就说:
  • 艺术在文化界线中——评丁宁《图像缤纷——视觉艺术的文化维度》
  • 《图像缤纷——视觉艺术的文化维度》一书的作者拥有对于中西艺术的丰厚学养,且在史料的运用及诠释方面极敏锐和富有创见。他使用大量且多面向的文献数据,并以西方的艺术作品为主,中国的艺术品为辅,巨细靡遗而又深入地讨论视觉艺术所面临的各种文化课题。综观全书所涉及的议题,包括了文化模板、文化财产的归属,艺术品的偷盗、捣毁、修复,乃至艺术品的阐释、展示、教育等。个人认为,这些议题皆与“艺术在文化的界线之中”的命题息息相关。
  • 《白云山白云观壁画》序
  • 中国历史上曾经有过许多名为“白云观”的道观,为什么对这个名字如此垂青?究其原因,我认为可以有三层含义,首选当是一般文字意义上的本意,即“蓝天白云”之自然美景,高道们都愿意将自己的栖居之地安排在依山傍水、耸入云霄的清静之处,天人合一,从视觉环境到内心精神都产生旷达超越之感。其次,道观不仅是道教活动的场所,还是各路神仙在人间的显身之处,
  • 陈垣先生的书学观和书法实践——读《陈垣先生遗墨》后
  • 陈垣先生(1880-1971)是我国当代著名的历史学家、教育家,是老一辈的史学大师。最近,岭南美术出版社“新广雅丛书”继《陈寅恪先生遗墨》出版后,又出版了由陈智超、曾庆瑛所编《陈垣先生遗墨》,对于我们了解陈垣先生的书法十分重要。陈垣先生的书学思想和书迹的研究至今还很不够,现浅述陈垣先生的书学观念和书艺大略,以期了解其除史学成就之外的另一景观。
  • 也说黄宾虹
  • 说黄宾虹之前,有一个争论无果的公案尚须理会。这就是几年前吴冠中先生的“笔墨等于零”与由之而起的张仃先生的“守住中国画的底线”所引发的一场争论。这场争论由于两个人所说的问题并不在同一个层面上,争论也就无果而终。下面是我的看法:
  • 解析李唐对于两宋山水画风格转型之影响
  • 在人类的美术发展进程中,中国绘画艺术呈现出与众不同的图绘性传统,它的发展历史向上可以上溯到新石器时代就已经开始的远古图像性表现,向下可以直接与当下的美术创作相勾连。在一个讲究传统承袭,有着强大的文化内驱力的国度中要研究其艺术发展的面貌和风格的沿革,确立起一个完善的美术“史”的结构框架是不可或缺的前提之一。而这一连贯发展的结构体系的转变以及转变背后的驱动因素(艺术自身规律和社会文化影响)则是当下美术史研究学者所关注的热点问题之一。
  • 大型绘画的形式、主题传达与指定性研究
  • 导言 随着壁画——大型绘画于八十年代在国内的再度兴起,相比于传统的壁画,新的大型绘画已被赋予了时代的特定意义。从形式到内容,传统与现代的大型绘画既有关系又不尽相同,其中的风格与表现手法的演变显而易见。
  • 论以手为先的场域化艺术创造
  • 艺术本是技术,艺术家本是手艺人,这是艺术史的常识。技术和手艺人,这两种命名都说明了艺术创造深刻关联着“手”:好的作品往往是最有手感的作品,而好的艺术家则是在创造过程中,自觉引发手、追随手、顺从手的艺术家。所谓熟能生巧,正是指通过反复练习,多方琢磨,从而引发手生出顺其自然的手感,这就是巧。美国艺术史家戴维·韦山特曾指出,“描绘事物是复杂的活动,包含主观与客观,观念与再现,眼与心,最明显的还有手与身的活动,这一最明显的“手与身”活动,在艺术创造理论中反而忽略已久。
  • 极简主义与大地艺术中的符号学意象
  • “抽象”这一术语,可以理解成从自然里抽象出来的什么东西,或者是用在那些不表现自然的艺术上。在亚里士多德时期,文学、绘画、雕塑与建筑艺术都是被当成模仿艺术来看待的,而抽象主义则使艺术家意识到绘画是自身存在的一个实体,并不是对别的什么东西的模仿。其中俄国的至上主义与构成主义用一些简单的几何形,如方形、三角形、圆形作为“新的象征符号”来创作,主张艺术最经济的是白底子上的黑方块或黑底子上的白方块,即黑与白的结合,宣布“简化是我们的表现,能量是我们的意识,这能量最终在绘画的白色沉默中,在接近于零的内容之中表现出来”。
  • 现代商业空间展示设计之思考
  • 自从人类进入了网络时代之后,信息社会中的人类交流便开始采用新的方式并进入了新的领域。这种信息交流手段是多元化的,多种手段并存的:“图像→文字→三维环境”。由于文字、图像很难说明事物变化的动态过程,所以人们采用了三维环境的方式,制作一个现实的实体,来表现运动着的事物变化。其表现力虽然很充分,但要受到空间、时间、材料、加工工艺的限制,不能随心所欲地实现信息传递,
  • 论展示设计在传播审美文化中的作用
  • 展示设计在社会艺术活动中所体现的审美文化日益凸显出来,它不仅仅是一种满足实用性和功能性的行为,也是一种社会文化的创造行为。它在美化人类的生存环境和建构审美文化活动中促进了社会的进步和经济发展,对社会的意识形态和时尚流行起着极为重要的导向作用。展示设计信息的传播使人们的生存和生活价值更具意义,也更生动,它深刻地体现在我们的感性的、理性的现实世界中。
  • 图像的思维解析
  • 我们生活的世界图像无处不在。但是,大多数情况下我们对图像的观看只是一种日常行为,一种被动的接受,并非一种主动的辨析。而“看”,无论是以何种形式出现—观察、凝视、扫视还是阅读;无论观看的过程是连续的、非连续的、跳跃的还是反复的,都因观看者的知识结构、审美趣味、观看方法或观看角度的不同,引发出个人独特的解读和联想,形成各自的视觉经验和视觉思维。
  • 解读平面设计中的图形符号
  • 20世纪20年代,现代主义平面设计运动创造了世界上最早的图形视觉传达系统“依索体系”,为日后图形符号广泛运用于公共场所、交通运输、电讯等社会各方面奠定了基础。随着信息时代数字化的生存方式使人类进入了一个前所未有的生存状态,媒体业的兴盛及互联网的发展使得全球资讯得以共享,新的互动型传媒文化的表现形式、艺术形式相互影响,通过城市文化、媒介文化和消费文化三者的合力,使得大众传播符号——“图形”作为信息的载体,
  • 浅谈设计色彩写生中的观察
  • 色彩写生是设计艺术专业重要的基础课程。对自然色彩进行仔细地观察与研究是色彩写生的先决条件,观察的方式与结果深刻地影响着写生的内容与表现形式。不同的观察,会带来不同的视觉感受,形成不同的表现方式。认识观察,理解观察,掌握正确全面的观察方式是现代设计艺术教育注重创造性思维的培养的重要方面。
  • 古斯顿的展览和传记
  • 在我的理想世界中,应建有菲利普·古斯顿(Philip Guston)博物馆。这个展馆,要尽可能全地收集他的作品,并全部陈列出来以供随时观看。有这个美好的期待,是因为目前见到古斯顿的作品的机会不多。要么去博物馆或是画廊中零零星星地欣赏他的个别作品,要么耐心等待那数十年方得一遇的古斯顿作品回顾展——这对于一个喜爱古斯顿作品的人而言是难以忍受的。
  • 相像:现出和消失之中的模棱两可——贾科梅蒂后期人像分析
  • 贾科梅蒂反复强调人像中的“相像”,这种相像的真实在绘画中依赖于个体面貌的达成,在生死共在的极限交渡中,指向的是一种什么样的存在?也许,从画《矢内原伊》的困难中,可以看到一些更为具体的内容。在五六十年代面对矢内原伊时,贾科梅蒂对西方人面孔的描绘已经自然地具有把握,而初次接触东方人,形象蕴涵的内容在一个异域文化环境中生长起来的观察者那里,肯定遭遇了某种障碍。
  • 《美苑》封面

    主管单位:辽宁省教育厅

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