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文献检索:
  • 数字化时代的文化倾销 免费阅读 下载全文
  • 近代史上第一个在文化人类学中引用“文化”这个概念的是英国学者泰勒,他在1871年出版的《初民文化》一书中,开宗明义地指出:“文化即是当个人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的整体。”《辞海》中把文化定义为:指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财
  • 数字化语境中的文学嬗变 免费阅读 下载全文
  • 数字化(digitalizadon)是指以计算机为工具、并以二进制“比特”代码0和1为技术载体的知识表达与传播方式。数字化发展经历了五个阶段:(1)英文符号和数字表达阶段,(2)文字处理阶段,(3)多媒体阶段,(4)互联网阶段,(5)虚拟化阶段。电视、电脑、电信的“三电合一”(或“三网合一”)是数字化技术的发展趋势。基于
  • 数字化影像及其奇观思维 免费阅读 下载全文
  • 首次看到兔子罗杰和真人周旋时,我们是好奇;再度看到木乃伊逐渐复活的神奇时,我们是惊叹,等黑客帝国深邃复杂的数字世界出场,我们已经对数字技术在电影生产中的运用见怪不怪、习以为常了。据统计,在20世纪90年代,美国影片票房收入达到一亿美元的影片基本上是运用数字技术制作的。数字艺术不仅已经改变了好莱坞电影的生产、制作规则,而且正在改变整个世界的电影影像存在格局。
  • 毛泽东书法宏观思考 免费阅读 下载全文
  • 公元1999年6月,《中国书法》、《书法导报》联合发起了关于举办“中国二十世纪十大杰出书家”的评选活动。他们推荐了二十世纪已故的五十名著名书法家,通过读者投票和专家评审,于当年十二月份揭晓,评选出二十世纪十大杰出书家:吴昌硕、林散之:康有为、于右任、毛泽东、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石、李叔同。这十位卓有成就的书家,是二十世纪中国书坛的代表人物,也是中国书坛的缩影。
  • 毛泽东文艺思想中的“常”与“变” 免费阅读 下载全文
  • 在毛泽东文艺思想中提出“常”与“变”的问题,是想分出一个层次,就是把其中常态和权变的东西区分开。所谓“常”,是指毛泽东文艺思想中一贯的、稳定的、内在的部分,所谓“变”则是指其在特定语境下、为了应对特殊需要而产生的某种变体,它是临时的、外围的、带有明显政策和策略的意义。
  • 接受美学与语用学在文学语言上的契合——以伊泽尔文学语言观为个例 免费阅读 下载全文
  • 接受美学,又称“接受影响美学”或“接受理论”,由联邦德国康茨坦斯大学教授汉斯·罗伯特·尧斯所首倡,其《文学史作为文学科学的挑战》(1967)一文,是接受美学形成一个独立学派的宣言。紧跟其后,沃尔夫冈·伊泽尔(又译“伊瑟尔”),1970年以后成为接受美学学派最重要的代表人物之一,《审美过程研究——阅读
  • 传记文学作品的史学性质与文学手法的度 免费阅读 下载全文
  • 在近十几年里,我围绕着倡导建立“传记学”的问题,在传记理论研究方面,比较集中地做了一些工作,并且曾多次明确地表述了自己的基本观点。例如,我是这样提出“我的传记立场”的:
  • 守住底线,放飞想象 免费阅读 下载全文
  • 当下,以传记文学名义面世的作品真是难以计数。帝王将相、贩夫走卒、政坛舵手、商海赢家、文人学士、影视明星等等都有羹一杯,这是就传主身份而言的;从作者来看,专业作家、业余作者等也各依优势向传记文学这个“大筐”里争相推出力作。但仔细审视“繁荣”的传记文坛,“传记文学”对于许多作品来说只是一
  • 精神传记的视角与境界——以传记作品中1936年的鲁迅形象为例 免费阅读 下载全文
  • 与一般意义的传记不同,精神传记对传主有相当程度的挑选,思想经验丰富才具备被发掘的精神资源。一个思想家、文学家的传记,更具魅力的并非类似普通人的生平行状的记录,而是反映其内心世界的精神传记。鲁迅思想的复杂性、丰富性主要但不完全潜藏在他的文字中,相关的生平、研究资料也是重要的参
  • 传记作品 岂能虚构 免费阅读 下载全文
  • 传记文学一词最早在中国的译用的应是胡适,其后又由郁达夫、朱东润、曹聚仁等撰文从理论和实践上加以发展。胡适还对传记、传记文学的归属有过论述,大体把它归为史学类作品。鉴于传记、传记文学的内涵相同,朱文华先生在《传记通论》中把传记、传记文学统称传记作品,这样一来就避免了因称谓问题而可能带
  • 传记文学:边缘写作的一道亮丽风景 免费阅读 下载全文
  • 新时期以来,中国出现的各种传记作品达数千种。而且在市场的销售中出现了几乎超过虚构性文学作品的热潮。释经作传,纪实写人,依附于经出于史的传记是中国嚆矢最早的文体之一。审美的典范文本如《史记》,被历代文人雅士称之为“无韵之离骚”,陶渊明《五柳先生传》成为文人性情自嘲自况的绝妙文字。中国历
  • 苦涩记忆中的“文革文学”:文学史意义与审美价值的评估 免费阅读 下载全文
  • 当前学术界就“文革文学”的文学性问题重新展开讨论,我个人认为这是一个非常具有学术价值和重构文学史意义的理论命题。长期以来,中国现代文学研究界在编写《20世纪中国文学史》的过程中,几乎都把“文革文学”加以人为的剔除或简单的省略,好象那十几年里的中国文学不仅是一个历史磨难的偶然中断,而且
  • 中国女性文学“身体叙事”的世纪演替 免费阅读 下载全文
  • 女作家徐坤在她的小说《狗日的足球》里,写了一场足球比赛。看台上,到处飘散着男人用语言贬损女性的声音,女性观众却找不到发泄自己愤怒情绪的语言和字眼。作者意味深长地感慨:“所有的语言都是由他们发明来攻击和侮辱第二性的,所有的语言都被他们垄断了。”
  • 相对主义文学批评的主体观问题 免费阅读 下载全文
  • 葛红兵在《相对主义的可能立场——对批评现状的一个思考》一文刊发于1997年2月15目的《作家报》之后,又陆续发表了同一主题的几篇文章(包括他与其朋友之间的讨论)。在这些文章中,论者针对90年代以来的中国文学批评现状提出了相对主义文学批评问题。为此,理论界曾展开了一段时间的争论。其实,批评
  • “工农兵文学”思潮:“大众”意识形态的确立与播撒 免费阅读 下载全文
  • 五四以后,“大众”逐渐成为一种意识形态的过程,是两种权力交互作用的结果。一种权力源自中国共产党的新意识形态话语体系。毛泽东、周恩来、恽代英、瞿秋白等早期共产党人从马克思主义那里,拿来了阶级斗争理论和唯物史观,结合中国的阶级现实和政治经济状况,分析出中国社会各阶层对革命的不同价值,将
  • 解释与对抗——论文学批评对理论的建构机制 免费阅读 下载全文
  • 文学批评实践是以具体作家作品、文学思潮、文学运动为研究对象。它需要运用理论,也能发展和创造理论。文学理论则具有一定的稳固性和恒定性,但其本身也在新旧更替,不断发展。正是在这种运动中,文学理论增进了我们对文学的认识和理解。就其现实性而言,任何文学理论都有一定的解释对象,体现了特定时代的智力水平,因而也就有一定的解释范围,超过了这一范围,其有效性就将不复存在。
  • 新时期诗歌的后现代主义特征 免费阅读 下载全文
  • 第二次世界大战结束后,在欧美文化的废墟上,人们普通对自身存在的合理性产生了困惑,进而对人生的终极意义、人类赖以生存的价值观进行了深刻的反思和解剖,逐渐出现一股“泛文化”思潮——后现代主义思潮。它一开始在建筑、绘画、文学、电影艺术等领域流行,随后影响到思想、文化、政治、经济等多个层面。
  • 《雪城》:徘徊在理想与世俗之间的精神殉葬之作 免费阅读 下载全文
  • 巴别塔的故事暗示人类:通天塔是徒劳的,混乱与分裂是绝对和永恒的,和谐和秩序只是永难企及的理想。我们所能够寻求和建立的,只是混乱中的秩序、分裂中的和谐。梁晓声的《雪城》再现了这一喻意,在众声喧哗之中,无论就作品中的人物而言,还是就作家自身思想的二重性而言,都提供了一个可供解剖的例证。它
  • 一部社会的大书——评肖远奇、管群华的长篇小说《秋雾濛濛》 免费阅读 下载全文
  • 人生就是一部书,更何况是一部写一个国家(中国),两种制度(大陆和香港),三代人,四十年(1948—1988),五个家族(江、水、易、赵、王),六大行业(工、农、商、学、兵、官),七个主要人物(易碧野,江劲草,春蚕,水仙花,向丰满,东战地,刘秋心)的兴衰荣辱、生死变迁的大部头长篇小说呢?不容置疑,它当然是一部社会的大书了。
  • 生苦难中涅槃——余华小说苦难叙事的佛学阐释 免费阅读 下载全文
  • 文学是人类言说苦难的诗学方式,谢有顺甚至认为二十世纪中国的文学史几乎就是一部苦难史,而“一切皆苦”是佛学最基本的命题之一。所以我认为,对苦难的共同关注构成了文学与佛学的一个重要契合点,而这正是我们对余华小说的苦难叙事进行佛学阐释的出发点。
  • 赞颂与诅咒交织的都会之歌——论20世纪30年代中国现代派都会诗歌 免费阅读 下载全文
  • 纵观20世纪中国文学,30年代现代派诗歌作为中国现代主义诗歌发生以来的第一个高潮,对都会文明倾注了大量热情,集中表达了他们对都会生活的繁复体验与感觉。现代派诗人们敏锐地抓住时代变迁的踪迹,为病态中国的病态都会留下了一组赞颂与诅咒交织的都会之歌,既表现了他们欣喜若狂,对现代都会、
  • 性政治:成长中的生态符号——解读毕飞宇的《玉米》 免费阅读 下载全文
  • 正如劳伦斯通过《查泰莱夫人的情人》中康妮之口所说:“我现在明白了,男人们为什么那么狂妄。”以女性的意识来传达男性的信息类似,毕飞宇在小说《玉米》中通过玉米之口:“不管什么样的,只有一条,手里要有权,要不然我宁可不嫁!”传达出女性的意识中对男性的权力的依附与追崇,形成性与政治完整结合的叙事框架。
  • 阿英与晚明小品 免费阅读 下载全文
  • 阿英对中国古典文学,特别是晚清文学用力甚勤,对明人小品也十分关注。他的《海上买书记》中,所记获得好书的愉快心情,其中他喜爱的多为晚明小品文集,如《三袁集》、《徐文长集》、《梅花草堂全集》、《婆罗园清语》之类。自1928年参与革命文学论争至1930年代中期,他主要是从事文学批评,将其视为革命实践的一部分,带有明显的政治实用性。
  • 生命的探寻——论昆明时期的沈从文与尼采 免费阅读 下载全文
  • 尼采是德国十九世纪哲学家,他具有奔放的热情,强悍的意志力。而沈从文则是中国现代文学大师,他性情柔和、文笔优美。沈从文的优美与柔和同尼采的奔放与强悍如此地不谐调,为什么要将这相差如此之远的两者相提并论呢?难道这两者竟然有相同的地方吗?
  • 建筑的眼睛 诗人的心灵——试析林徽因的《九十九度中》 免费阅读 下载全文
  • 英国著名诗人兼评论家阿伦·塔特评“现代派诗歌的里程碑”——T.S.艾略特的诺贝尔获奖诗篇《荒原》说,他第一次读这首诗时一个字也看不懂,不过他已意识到这是一首伟大的诗。多少年后,当林徽因的代表小说《九十九度中》“以文学的形式触摸城市的混乱脉搏,诊断城市的复杂病症,并提供一幅新旧并置而非
  • 本刊启事 免费阅读 下载全文
  • “境界伦理”的共鸣效应及理念缺失——论《雪城》的影响与研究 免费阅读 下载全文
  • 在新世纪的文化语境中重提《雪城》,并不是因为它还具有多大的思想或审美冲击力,而恰恰是由于这部当初曾产生过巨大影响的作品,如今从审美角度看已主要只能作为文学史文献而存在,与此同时,它所代表的价值立场和创作观念,却依然强烈地影响着中国文学。这样,我们重新审视《雪城》影响的具体情形及其近20年来对它的研究评价,也许对中国文学的未来发展不无有益的启示。
  • DV时代与纪录片的个人视点 免费阅读 下载全文
  • 多年以来,独立制片艰难而执着的坚持,以其鲜明的个性成为了中国纪录片发展中不可忽视的力量。时下,网络、DV和非线性编辑技术的新兴和成熟,最终使得纪录片的个人化生存突破重重障碍,在个性表达这个层面上,它将实现纪录片作为一门艺术形态的升华。
  • 中国水彩画新的里程碑 免费阅读 下载全文
  • 近十余年来,中国水彩画得到了长足的发展,可以说是突飞猛进、日新月异,2002年在中国水彩画的发源地上海举办的“全国第六届水彩、粉画展览”,标志着中国水彩画又跨越了一个新的里程碑。在上海同时举办的“中国水彩画名家邀请展”等六个水彩画展,也充分显示了中国水彩画繁荣昌盛的新局面。它已经彻底地
  • 试析中国书法艺术的品质 免费阅读 下载全文
  • 中国书法作为中华民族的国粹,源远流长。纵观上下五千年,流派林立,书家无数,在浩瀚的书海之中,能流传下来的代表性作品,毕竟是凤毛麟角,寥若晨星。究其原因,其中有历史的选择,有地域的规定,也有战乱和水火之灾等因素。当然还有时代的审美需求,以及“书学即人学”的盖定……除去这些,就书法作品流传
  • 大众文化时代的书法艺术现代性问题 免费阅读 下载全文
  • 当下的中国书法现代性品格及其艺术表达机制,一方面在于形式与现实内容、符号与现实生活体验相结合,符号系统的对立和转换较之以往的作品更突出了空间的流动不定性特征,审美意象多重叠合,通过艺术的自觉来表征我们这个时代的复杂矛盾和可能的未来,即书法家通过创造性的想像来表现现代性。另一方
  • 国画艺术的情感与笔墨浅说 免费阅读 下载全文
  • 艺术活动是情感的活动,艺术作品是情感的产物。同时,艺术作品也是艺术家对艺术传统的阐扬和对艺术技能技巧继承和发展的产物。中国画作者既要深入生活、激发灵感,又要深入传统,精研笔墨,进而艰苦创作,提升情感,提升境界,用富有激情的作品去打动观赏者的心。
  • 歌词艺术漫谈 免费阅读 下载全文
  • 歌曲是词、曲相结合的一门艺术,它作为最大众化的、最易于人们所接受的、也可以说是最短小的(当然也有较长大的)音乐作品,长期以来受到人们的喜爱。因为它短小,词、曲结构规律也并不复杂,所以很多专业音乐工作者与业余音乐爱好者都可以随心所欲地进行创作,抒发情感。然而,也正因为它短小,要写出新颖的、有个性、有特点并能够广泛流传开来的佳作也并非易事。
  • 延安,那永远的窑洞 免费阅读 下载全文
  • 想起几年前我初访延安,一踏上松软的黄土地,既熟悉又陌生的延安窑洞映人眼帘,就只觉得心头猛然一颤。真正如歌里所唱:抬头望见北斗星,心中想念毛泽东啊!随着我一步步走近窑洞,一遍遍抚摸洞壁,一种圆梦的满足感便悠悠地在通体弥漫荡漾开来。
  • 民族精神:永恒的文学艺术母题 免费阅读 下载全文
  • 现实主义传统强势回归 免费阅读 下载全文
  • 文学主体栏:自觉与自由 免费阅读 下载全文
  • [“数字化时代的文艺变迁”笔谈]
    数字化时代的文化倾销(姜飞)
    数字化语境中的文学嬗变(欧阳友权)
    数字化影像及其奇观思维(蓝爱国)
    [理论主页]
    毛泽东书法宏观思考(何满宗)
    毛泽东文艺思想中的“常”与“变”(张卫中)
    接受美学与语用学在文学语言上的契合——以伊泽尔文学语言观为个例(张春泉)
    [新锐之思]
    传记文学作品的史学性质与文学手法的度(朱文华)
    守住底线,放飞想象(杨学民)
    精神传记的视角与境界——以传记作品中1936年的鲁迅形象为例(李丹)
    传记作品 岂能虚构(马翀)
    传记文学:边缘写作的一道亮丽风景(李生滨)
    [批评视界]
    苦涩记忆中的“文革文学”:文学史意义与审美价值的评估(宋剑华)
    中国女性文学“身体叙事”的世纪演替(屈雅红)
    相对主义文学批评的主体观问题(詹艾斌)
    “工农兵文学”思潮:“大众”意识形态的确立与播撒(赵卫东)
    解释与对抗——论文学批评对理论的建构机制(饶先来)
    新时期诗歌的后现代主义特征(刘永涛)
    [作家作品研究]
    《雪城》:徘徊在理想与世俗之间的精神殉葬之作(徐晓东)
    一部社会的大书——评肖远奇、管群华的长篇小说《秋雾濛濛》(龙长吟)
    生苦难中涅槃——余华小说苦难叙事的佛学阐释(左文)
    赞颂与诅咒交织的都会之歌——论20世纪30年代中国现代派都会诗歌(李赴军)
    性政治:成长中的生态符号——解读毕飞宇的《玉米》(刘绪义)
    阿英与晚明小品(周荷初)
    生命的探寻——论昆明时期的沈从文与尼采(吴正锋)
    建筑的眼睛 诗人的心灵——试析林徽因的《九十九度中》(焦守红)

    本刊启事
    “境界伦理”的共鸣效应及理念缺失——论《雪城》的影响与研究(刘起林)
    [艺苑纵横]
    DV时代与纪录片的个人视点(邵雯艳)
    中国水彩画新的里程碑(黄铁山)
    试析中国书法艺术的品质(胡立伟)
    大众文化时代的书法艺术现代性问题(黎东明)
    国画艺术的情感与笔墨浅说(张奇)
    歌词艺术漫谈(冯往前)
    [麓山文谭]
    延安,那永远的窑洞(郝安)
    [文论点击]
    民族精神:永恒的文学艺术母题
    现实主义传统强势回归
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