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  • 审美:以情感为中心 免费阅读 下载全文
  • 在审美活动中,人与对象互渗、互动、相克、相溶而喻目、悦耳、娱情、赏心、怡神,发生审美愉悦,形成以愉悦性为基本品格的审美价值,这是一个因具体情况不同而或疾或徐或隐或显或长或短的历时性的运动过程,也是一个多种因素共在、相互交叉、相互影响的共时性的存活状态。其间,对象不但总是“可被人感受”,而且总是“能使人感动”,同时主客互相作用的结果又总是能进入“灵魂深层的领悟”,获得“彻底”的精神愉悦。我们将会看到,审美中的“感受”、“感动”、“领悟”,都充满着情感。
  • 朦胧诗意下的厚重意蕴——二十世纪西方文学中的神话思维解析 免费阅读 下载全文
  • 在西方,随着古希腊哲学和科学的兴起,神话思维的时代被取代了。附和着早期哲学家对以荷马为代表的诗人们的指责乃至控告,神话一词便成了同逻辑、理性、思维相对立的概念,一度被看成是虚假、谎言、异端邪说的同义语,甚至在17、18世纪的启蒙的时代,这一术语仍通常做贬义的理解。但“神话就是虚构”这一观念到了20世纪的理论家们那里却发生了变化,他们认为,神话或诗作为一种思维方式,反倒比逻辑理念哲学更能趋近真理。
  • “意识流”渊源与诗歌意识流 免费阅读 下载全文
  • 一、“意识流”与庄子之“心游” “意识流”(Stream of Consciousness)这一概念源于心理学,是由美国心理学家威廉·詹姆斯(1842—1910)提出来的。1884年,威廉·詹姆斯在美国一本《心灵》(Mind)的心理学杂志上,发表一篇《论内省心理学的若干遗漏》,这才在心理学界第一次出现“意识流”一词。后来作者写成一本重要著作叫《心理学原理》(1890),书凡三大册,在第一卷的第九章里便是专论这一问题的。
  • 聚焦媒体时代的后文本 免费阅读 下载全文
  • 在为无所不至的媒体网络收编的当代社会,人们面对的是日益增殖的文本世界,建立在原创基础上的后文本,也在逐渐覆盖着这个世界。面对铺天盖地的后文本现象,接受者的审美观念也正发生着潜移默化的改变。一般来说,审美主体首先面对的是原文本,其后再是穿越文本联通文本生成语境的前文本世界,进而再造出新的文本,或者称为后文本。但是,在当下的多媒体文化环境下,在审美主体视界中呈现出的则是不同语境界面的活动机制,以及它们彼此之间的链接或转换。
  • 二十世纪文化产业理论的发展脉络 免费阅读 下载全文
  • 文化产业是知识经济时代的标志性产业,它的内容是于产品与服务上承载的精神性产物。而作为现代产业,文化产业包括两个方面的含义:一是大规模制造,二是市场化营销。文化产业生存与发展所凭借的也是两个方面的条件:一是复制技术,二是商业市场。文化产品和服务主要通过对原创文化符号大批量复制——生产出来,这是指它的技术环节。在商业环节里,复制产品通过发达的传媒在市场营销活动中实现文化的传播。文化产业的技术与市场为互补关系,缺一不可。
  • 本刊启事 免费阅读 下载全文
  • 敬告作者 免费阅读 下载全文
  • 征购启事 免费阅读 下载全文
  • 池边(油画) 免费阅读 下载全文
  • 陈和西简介 陈和西 1953年10月出生于湖南浏阳。1972年开始自学绘画,1975年开始创作油画,1978年2月考入广州美术学院油画系。现任湖南师范大学美术学院教授、湖南省美术家协会副主席、中国美术家协会会员。
  • 艺术长廊 免费阅读 下载全文
  • 社会文化思潮之变与超级女声 免费阅读 下载全文
  • 关于超级女声,应该把它放到当前社会文化思潮的大势中来审视。客观地看,从上个世纪九十年代以来,我国社会文化领域出现了若干显著的变化,形成了一些新的社会文化思潮。
  • 超级女声与发展文化产业 免费阅读 下载全文
  • 2004年,湖南卫视在反思自身“上星”七年来的个性、特色、资源和品牌积累后,确立了娱乐立台的原则,以“快乐中国”作为自己的身份标识,在国内电视媒体中率先对自身品牌进行清晰定位与形象区隔。走娱乐路线,寻求差异性与个性化,实现自身品牌的增殖,这是湖南卫视几年来坚持不懈的经营理念。继“快乐大本营”、“玫瑰之约”、“音乐不断”之后,湖南广电集团编导廖柯、夏青等在借鉴“流行偶像”(英国)和“美国偶像”(美国)两个节目的基础上,进行创新设计,开发出超级男声节目,于2003年推出。
  • “超女”,一个品牌化的标本 免费阅读 下载全文
  • 前一段时间,有人指斥“‘超女’这种娱乐背后隐藏着对青少年的毒害”,“是对艺术的玷污”,要求有关部门“免除这种毒害”,引起了轩然大波,反对者和赞成者展开论争,网络和各媒体纷纷刊载消息和议论。无庸讳言,“超女”已经成为湖南电视和文化产业的一个重要品牌,其形成和运作都涉及到当代文化中诸多观念的汇聚与碰撞。因此,发生这样的论争是具有必然性的。应该说,这是好事,通过这种论争,可以明确许多基本的原则问题,这对于我省乃至我国文化事业的进一步繁荣发展、对于文化产业的开拓等,都将产生积极而深远的影响。
  • 论寻根文学建构民族文学特色的实现方式 免费阅读 下载全文
  • 寻根文学作家确立了表现民族文化内涵和建构民族文学特色的目标后,他们又在思考着运用什么方式去实现目标的问题。尽管目标是共同的,但因为每个作家个体的差异,其实现的方式应该说还是不尽相同的。
  • 论新时期文学的精神缺失问题 免费阅读 下载全文
  • 文学自产生开始,就是记载和表达思想感情的一种方式,其本质就在于对存在和灵魂的探寻。然而,中国文学自20世纪90年代(亦称后新时期)以来,由于市场经济的强大冲击,正面临着严峻的挑战,作家们在世俗化的现实生活面前不断地妥协与认同,放弃了自己的神圣职责,把文学逐步推出了文学之所是的领域——精神,从而使文学失去了自身的色彩,异变为人们日常性的消费品。
  • 三农报告文学的民本情怀与和谐旨趣 免费阅读 下载全文
  • 进入转型期以来,国家对于三农问题的战略强调与切实推进,客观上拉动了三农报告文学的兴盛与发展。截至目前,三农报告文学虽然还存在这样那样的问题,但作家们大都能够自觉秉持诚挚的民本情怀,以自身的勇气和智慧站在构建和谐社会的高度,热切关注中国农业的历史处境,深刻反思中国农村的贫弱原因,积极谋求中国农民的现实出路。就主流而言,三农报告文学意欲以文学方式重新确立大时代农民形象的主体地位,殷切呼唤农民主体的解放效果.
  • 泛政治语境下的另类言说——论“百花小说”的反讽艺术 免费阅读 下载全文
  • 在中国当代文学史上,1956—1957年是一个无法回避与跨越的历史时期,在此期间由于1956年“双百”方针的提出及贯彻执行,文学史上出现了一个短暂的繁荣,这就是所谓的“百花时代”。一批具有艺术探索价值的文学作品相继问世,它们突破了建国初期充斥于文坛的公式化、概念化模式,对当时庸俗社会学的阅读和批评方式构成了一定的冲击。其中一批描写爱情家庭生活的小说.
  • 话语“夹缝”中造就的叙事——论宗璞“十七年”的小说创作 免费阅读 下载全文
  • 在当代诸多小说家中,宗璞小说创作的数量是偏少的,只有25篇左右的短篇、两部中篇和两部长篇小说。但是,宗璞可能是中国当代文学史无法忽略的一个名字。她的重要性在于:一、作为一个有深厚家学渊源的知识分子在当代的政治生活中经历了剧烈的精神动荡和深刻的灵魂触动,她的带有传记色彩的小说创作提供了知识分子在当代的灵魂发展史。二、她所受到的深刻传统文化的濡染使她在文化人格、认知方式、知识背景等方面有别于其他作家,她对社会、历史、文化、知识分子的地位及当代命运等问题有独一无二的认识和表现。
  • “疯狂玛格”:神话窥破之后的镜城突围——论铁凝作品中女性主体身份的现代性诉求 免费阅读 下载全文
  • 世纪初浮出历史地表的女性文学,在八十年代中期以后出现了激烈的变革,面临着丰富复杂的文化情境:一是社会经济转型,急迫推进的现代化、商业化进程不仅弱化了主流意识形态的统治地位,使传统的思维方式和生活方式出现了裂隙,而且不断在事实上冲击着女性的社会身份、恶化着女性的生存环境;二是,西方女性主义思潮的传人和兴起催生的女性自我主体身份的现代性诉求,对压抑中国女性几千年的性禁忌起到了颠覆和瓦解的作用,构成对男权文化前所未有的颠覆和冲击。
  • 梗阻心理·失落意识·苦涩美学:《秦腔》新论 免费阅读 下载全文
  • 在二十世纪的历史视阈中,现代性的问题一直是困惑中国现代社会发展走向的迷障,从晚清时期因外力的胁迫而被动的接受,到新中国初年立足本土资源与政权性质的建设性构想,到80年代不堪落后的自觉追求,直至90年代后期以来摒弃意识形态拖累的大胆融入,有关现代性在政治、经济、文化等等方面的思考从未停止。也可以说,中国社会现代性转型的历史流程一直伴随着参与与抗拒的两种话语的严峻交锋。
  • 坚守抑或是告别——李洱小说读札 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代后期,部分新生代作家发出了“断裂”宣言,张扬激进的反传统的写作立场,在今天看来,他们叛逆式的创作并未在多大程度上构成真正意义上的“个人化”写作。复制、仿真、符号化所导演的个人经验的同化以及对生活欲望和当下时代的表象化呈现只能导致真正个性化、个人化创作的日渐枯竭。然而,这一判断对河南作家李洱来说却是无效的。李洱的思想探索、文体试验不仅在新生代作家群中是独一无二的,而且在整个当下文坛也显得卓而不群。
  • 只从鸦背看斜阳——《金粉世家》和《妻妾成群》女性形象的比较 免费阅读 下载全文
  • 二十世纪二三十年代,在白话成为“五四”新文学主流话语的浪潮中,通俗文学大师张恨水的长篇小说《金粉世家》在社会上掀起了一股经久不衰的热潮,他在书中塑造的各种多情艳丽的女性形象及其在动荡不堪的社会中表现出的“不道水空消息断,只从鸦背看斜阳”的悲凉之美,都给广大读者留下了难以磨灭的印象。而二十世纪八十年代中后期,在“先锋小说”的话语实验铺天盖地而来并且逐渐呈现多元趋势的时候,素以“先锋意识”闻名文坛的苏童.
  • 通往沉思和想象的陷阱——论王小波小说《万寿寺》中的“戏仿” 免费阅读 下载全文
  • 谈论王小波的小说《万寿寺》,不能不提到“戏仿”。所谓“戏仿”,即“滑稽模仿”。华莱士·马丁认为:“滑稽模仿本质上是一种文体现象——对一位作者或文类的种种形式特点的夸张性模仿,其标志是文字上、结构上、或者主题上的不符”,简言之,戏仿就是用“两套代码”传达“一个信息”。对于被模仿的文类和文本来说,戏仿所造成的后果甚至是毁灭性的,戏仿“不是虔诚地景仰经典”,相反它“使用种种浮夸的方式破坏经典”。
  • 揭开隐秘的心灵世界——评蒋韵的《隐秘盛开》 免费阅读 下载全文
  • 《隐秘盛开》是女作家蒋韵的一部新作,书中以主人公潘红霞为主线描写了一批女性的情感经历,虽然这一小说叙述的是发生在七七级大学生身上的事情,但是正如作者在书前小序中所交代的那样,这个故事“它可以在任何一个时间任何一个地方开始,比如,2004年早春的巴黎;比如,1969年严寒的吕梁山区”,作者希望人们把这部小说当作一部超越具体年代的抒写人类心灵的隐秘的作品来读,说明在她的心里,这种隐秘而强烈的爱始终存在于人们心间,是不能遗忘的精神印记,这使得作品具有了普适的意义。
  • 没有答案的玄秘之思——读龚鹏飞的长篇小说《盛夏的果实》 免费阅读 下载全文
  • 青年作家龚鹏飞的长篇小说《盛夏的果实》吸引我的不是任何叙述或形式上的革命,而是小说中那种幽幽的玄秘之思。这种执著的玄秘之思打破了近来小说创作中的些许沉闷,让人感到一种形而上学的快乐,作品寻本索源直指人心的强大力量,让人产生震撼,甚至让人产生某种重写当代文学史的冲动。加缪、卡内蒂、凯尔泰斯作如是之思因而扛鼎诺贝尔文学奖,无论怎么样都是对心灵史小说创作者的一种无形鞭策。
  • 影视意义的生成:编码与解码 免费阅读 下载全文
  • 影视艺术的意义生成过程其实就是影视意义的生产和消费的过程。任何生产都需要“经过社会化、组织化的转换过程,而使原材料成为一种新的但又具有先定形式的行为或结果”。“社会化”、“组织化”赋予对象以结构和意义,而“形式的行为或结果”则是把结构和意义物化成具体的物质形态。
  • 新中国十七年电影的“喜剧之光” 免费阅读 下载全文
  • 从1949年到1966年的十七年间,新中国共产生喜剧电影30多部,其中1949年到1955年的6年的时间中喜剧电影的创作是空白的,而此后的11年间,喜剧电影则经历了明显的三次创作起伏,这一切都构成了十七年中国喜剧电影独特的发展景观。回顾十七年的喜剧电影历程,既是一种对过往的追溯,更是一种面向未来的反思。
  • 《租期》:一种社会学解读 免费阅读 下载全文
  • 一、身份/契约 《租期》事实上2004年就拍好了,并且2005年7月就通过了审查,但是直到2006年的3月才有档期。它的原名叫《租妻》,是最后在审查的时候被改掉的名字,其实就是个租妻的故事。
  • 徘徊在镜像生存的边缘——评《茉莉花开》中的女人们 免费阅读 下载全文
  • 冰封三年的《茉莉花开》虽然命运多舛,但终于还是盛开在了2006年春季灿烂的阳光里。影片通过对剧中三个主要人物——茉、莉、花在不同时代、不同状况下的婚恋故事细致入微的刻画,向观众展现了她们各自的生存状态和生活态度,在这些讲述中导演试图传达出女性对生活、爱情、命运、希望和理想的追求与希冀。诚如侯咏所说:“我作的是对女性命运的一种思考。”
  • 《千里走单骑》叙事艺术分析 免费阅读 下载全文
  • 《千里走单骑》是张艺谋在《英雄》、《十面埋伏》之后,重新重视电影故事性的一部新作。《千里走单骑》不单是回归张氏情怀,还是一种古老而厚重文化的再现,张艺谋走出武侠片之后,再次回到文艺片的原点。《千里走单骑》一反《英雄》、《十面埋伏》中令人眼花缭乱的舞台效果,纷繁复杂的故事模式,而是以一种非常纯净简单的叙事关注人间真情。
  • 品牌的视觉革命——从自主创新看和牌的设计艺术 免费阅读 下载全文
  • 一、设计的背后是文化 作为—个高端品牌,和牌被设计成为了中国第一款“文化烟”,这里不能不说到“和文化”。五千年中国智慧的传承,以“和”为最高境界,构建了一套中和的宇宙观、人生观和方法论。晌云:“礼之用,和为贵,王之道,斯为美。”这个“和”,兼容“和”的态度与“和”的关系,是中国智慧“适度,圆融”的极高仪式。白沙集团总裁卢平于现代商业智慧中融人了她对“和文化”更高层次的理解,她认为:“和”是强者的文化,是多赢的文化,是可持续发展的文化。—语洞穿,“和”是白沙的企业态度,更是白沙的企业实力。
  • 大俗出大雅——透视滩头年画的色彩语言及其文化意义 免费阅读 下载全文
  • 民间年画是中国民间美术的重要组成部分,它从早期的自然崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾、新年喜庆,其历史源远流长,几经沧桑,流传至今。据东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有在门上贴“神荼”、“郁垒”神像的习俗,到宋代演变为木板年画,之后逐渐形成各种派别,如天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、山东潍坊杨家埠年画、四川绵竹年画及湖南隆回滩头年画等十几家著名年画。
  • “油画民族化”的新发展 免费阅读 下载全文
  • “油画民族化”和“国画现代化”是中国现代美术的两个杨亡、理论问题。既是事关中国现代美术评价标准和现代美术本质特征的理论问题,又是直接影响到现代美术创作形态的实践问题。两个问题均提出于20世纪的50年代,然后引发了热烈的讨论。可以说,从那个时候,直到现在,问题并没有解决,争论持续不断;只不过是有的时候成为美术理论界的热点问题,有时候则是被有意无意地回避遮掩。
  • 舞动的精灵:书法艺术和平面设计中的线条美 免费阅读 下载全文
  • 书法艺术是中华民族独创的一种艺术,是中华民族的优秀传统文化之一,是中国哲学、东方文化与华夏民族精神气质的象征。同时,书法艺术也是一种以汉字为表现载体,以毛笔为表现工具的线条造型艺术。
  • 舞蹈音乐漫论 免费阅读 下载全文
  • 舞蹈一产生便和音乐结成了最紧密的联系,舞蹈离不开音乐,音乐在舞蹈艺术中占有非常重要的位置。舞蹈是人体动作的艺术,音乐以人的声音或各种乐器声音为工具,是时间和听觉的艺术。舞蹈在某种意义上说也是时间的艺术,因为音乐和舞蹈都要表达一个进程。音乐表达内容和情绪的进程依靠音乐的连续,而舞蹈则依靠动作的连续,二者均属于动的艺术。在舞蹈艺术总的概念中,音乐成为其不可分割的重要组成部分。
  • 论昆剧《伤逝》非传统音乐元素能实验运用 免费阅读 下载全文
  • 热爱昆曲并且立志于昆剧改革的年轻的创作者,不但在继承传统、发展传统上下了不少功夫,而且还借鉴吸收了很多非传统音乐元素的表现手段,就连戏曲里最凝固的打击乐锣鼓经也在这里受到冲击,定音鼓、定因锣、铝琴、铃鼓等等补充了传统打击乐的不足。
  • 能不去湘南 免费阅读 下载全文
  • 日前,祖炬兄打来电话,说刚完成一本《湘南半月记》,想请我写个序。我有点诧异:“为何叫我写?”他回答:“我们相知多年,况且你又是湘南人。”这两条理由非常实在且有力,难以推辞拒绝。我几乎是未经思考便答应了下来。
  • 丁玲的作家意识 免费阅读 下载全文
  • 丁玲复出之初,即1980年春天,主持《人民画报》的穆欣同志,通过我的同事,约我为他们撰写宣传丁玲的文字,说《人民画报》有十多种外文版本,文章要写得简明,较为生动地描述丁玲的一生。我如约写了《记老作家丁玲》,一开头便说:“丁玲,是举世瞩目的中国革命文坛上的一颗巨星。这颗巨星时闪时隐,隐而复闪,始终为人民所系念。
  • 关于理论家的无奈及其它 免费阅读 下载全文
  • 这些年来,人们只从书法和美术专业的报刊上,在书画家的画室的大门上,看到书画家公开标出书法和中国画,每平方尺收取三千、四千、五千或三万、四万、五万不等的价格。对此,不但书画家们认为他们卖字画按尺寸论价,是天然合理之事。而且,在收藏界乃至社会上,人们对书画家卖字画按尺论价,也似乎都能予以认同和接受。
  • 意境田园的创造者——陈和西 免费阅读 下载全文
  • 近几年来,陈和西的意境田园风景油画以鲜明的个性和独特的绘画语言,引起了美术界以及收藏界的关注。陈和西是中国南方田园风景油画最优秀的画家。他的作品自1984年以来连续入选六届至十届全国美展。2000年以来,他的大量作品被一些有远见的画廊收购收藏,成为投资的热门品种。
  • “数字化文艺学”学理建构小议 免费阅读 下载全文
  • 在信息科技风起云涌的时代,数字化媒介对文艺学发起了强劲挑战。这时候,文艺该如何找到自己的逻各斯原点命意,文艺学该如何担当起阐释或引导文艺现状的使命,这是—个前沿话题。触摸这样的理论前沿是需要勇气的。中南大学欧阳友权教授凭着自己的睿智与执着,在“数字化文艺学”这一前沿领域做了自己的创新性探索。
  • [理论主页]
    审美:以情感为中心(杜书瀛)
    朦胧诗意下的厚重意蕴——二十世纪西方文学中的神话思维解析
    “意识流”渊源与诗歌意识流(郑际根)
    聚焦媒体时代的后文本(杜娟)
    二十世纪文化产业理论的发展脉络(宋蒙)

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    [新锐之思]
    社会文化思潮之变与超级女声(龚政文)
    超级女声与发展文化产业(夏义生)
    “超女”,一个品牌化的标本(龚旭东)
    [批评视界]
    论寻根文学建构民族文学特色的实现方式(邓楠)
    论新时期文学的精神缺失问题(胡良桂)
    三农报告文学的民本情怀与和谐旨趣
    泛政治语境下的另类言说——论“百花小说”的反讽艺术(赵晓芳)
    [作家作品研究]
    话语“夹缝”中造就的叙事——论宗璞“十七年”的小说创作(孙先科)
    “疯狂玛格”:神话窥破之后的镜城突围——论铁凝作品中女性主体身份的现代性诉求(闫红)
    梗阻心理·失落意识·苦涩美学:《秦腔》新论
    坚守抑或是告别——李洱小说读札(孙谦)
    只从鸦背看斜阳——《金粉世家》和《妻妾成群》女性形象的比较(郭君)
    通往沉思和想象的陷阱——论王小波小说《万寿寺》中的“戏仿”(程鸿彬)
    揭开隐秘的心灵世界——评蒋韵的《隐秘盛开》(梁涛)
    没有答案的玄秘之思——读龚鹏飞的长篇小说《盛夏的果实》
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    影视意义的生成:编码与解码
    新中国十七年电影的“喜剧之光”(胡辉)
    《租期》:一种社会学解读
    徘徊在镜像生存的边缘——评《茉莉花开》中的女人们(杨状振)
    《千里走单骑》叙事艺术分析(袁志萍)
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    品牌的视觉革命——从自主创新看和牌的设计艺术(朝晖)
    大俗出大雅——透视滩头年画的色彩语言及其文化意义(刘铁臂)
    “油画民族化”的新发展(王作堂)
    舞动的精灵:书法艺术和平面设计中的线条美(杨蓓)
    舞蹈音乐漫论(李莉莉)
    论昆剧《伤逝》非传统音乐元素能实验运用(肖阳)
    [麓山文谭]
    能不去湘南(罗成琰)
    丁玲的作家意识(杨桂欣)
    关于理论家的无奈及其它(钱海源)
    意境田园的创造者——陈和西(叶梦)
    “数字化文艺学”学理建构小议(汤小红)
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