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  • 乡村、城市、郊区:大众文化能稳喻和路径 免费阅读 下载全文
  • 关于大众文化,我们并不是一个旁观者,我们都身临其境,或身在其中。
  • 儿童文学理论批评重建的两个维度 免费阅读 下载全文
  • 韦勒克和沃伦在其《文学理论》开篇中便明确指出,文学创作的经验对一个文学研究者来说是有用的。所谓的“文学经验”是一个泛称,不只是单指某个作家的创作经验,还指称整个时代的的文学经验;研究者必须将文学经验转化成理智的形式,并且只有将它同化成首尾一贯的合理的体系,它才能成为一种知识。就儿童文学而言,新的电子媒介时代带来了新的文学经验,这是不争的事实。近年来儿童文学创作的发展势头相当好,尽管面临着商业文化、通俗文化和电子文化的多重挤压,但仍然拥有着3亿多少儿读者,甚至抢走了许多成人读者,而且发表与出版走势看好。上个世纪八十年代和九十年代走上文坛的中青年作家作品的印数是一般成人文学作家难以望其项背的。甚至有些诗人的儿童诗,也是—版再版,让那些自鸣得意的为自己写诗的“诗人”们自惭形秽。可以说,在儿童文学界随便挑出一位新生代作家,其作品的出版与发行的可观印数也令那些不为儿童写作的作家咂舌!但一个不容忽视的问题是,儿童文学的理论批评虽然不能说是完全“失语”的,至少是相对滞后的。近年来儿童文学创作出现了很多新的现象,存在着许多值得探讨和解决的问题,应该说,儿童文学的新经验给儿童文学理论批评提供了新的资源,但是理论批评却没有跟上,甚至对一些必须发言的新问题新现象也没有从理论上参与。
  • 从被看到示看——女性身体写作对意识形态的冲击 免费阅读 下载全文
  • 女性天生喜欢诉说,但对于自己的躯体和隐秘的欲望,传统中的女性似乎还是不大愿意挂在嘴上的。“清风不相识,何事入罗帏”,这句诗说出了中国女性的一个传统的思想,与女性的“性”有关的东西,是不能随便给人看的。然而问题在于,男性不一定不想看,而且女性也不可能一点也不给人看,于是便出现了一种有趣的文化现象:“被看”。看是看了,然而是被动的,不情愿的,因而也是遮遮掩掩、羞羞答答的。虽然“千呼万唤始出来”了,却还要“犹抱琵琶半遮面”。李清照虽然思念丈夫,却也只是写些“轻解罗裳,独上莲舟”,“此情无计可消除,才下眉头,又上心头”之类富于暗示性的话,如果要她将自己的玉体描写一番,或者把自己隐秘的欲望渲染出来,给赵明诚寄去,恐怕她是想也不敢想的。
  • 身体的叙事逻辑 免费阅读 下载全文
  • 保尔·瓦雷里在20世纪早期指出:“一切人体未在其中起根本作用的哲学体系都是荒谬的,不适宜的。”20世纪以来尤其是进入消费社会以来的许多学说为这一点做了注解。当今人文科学流域的一个热门话题就是“身体”,它蔓延在哲学、美学、艺术学、社会学、文学理论、文化研究渚学科领域,成为学院研究、公众讨论和生活实践的焦点之一。“身体政治”、“身体诗学”、“身体社会学”、“身体写作”等新词语随之纷纷出笼,以致伊格尔顿说,对身体的重要性的重新发现已经成为新近的激进思想所取得的最可宝贵的成就之一。他还揶揄道:“当代批评中的身体比滑铁卢战场上的尸体还要多。”
  • 我们的身体就是社会的肉身——论“身体叙事”的文学含义 免费阅读 下载全文
  • “吾所以有大患者,为吾有身。”老子在上篇十三章论入的宠辱问题时写下此句话。而庄子在《逍遥游》则说:“大块载我以形,劳我以生。”至此,“身体”就已作为一个重要元素进入到古人的思想维度。在老子的论述中,“吾有身”是吾有大患的根本原因;而对于庄子来说,“大块”(身体)给了为人的形状,却让我因“为人”而辛劳终生。在这里,无论是“患”还是“劳”都是指身体给人带来了有关精神和心灵的问题。王国维在他具有划时代意义的《〈红楼梦〉评论》中,引用此两句话为开篇之语,并由此展开他的悲剧理论。他认为,人的一生“忧患劳苦”,而人去之后无所永恒。所以,这就迫使我们不得不对“生活之本质熟思而审考之也”。而他就此得出的结论是:“生活之本质何?欲而已矣。”(这里“欲”并不单指“性”。)这说明,老庄之后的千百年,我们的“身体”再一次成为我们进入精神和心灵世界的敏锐切口。
  • 身体的想象与想象的身体 免费阅读 下载全文
  • 在后现代的文化转型中,身体这一景观凸现了出来,身体作为主体的欲望可能性再次被美学家肯定,欲望和与之相关的技术建构着身体的本身,纯感性成为身体美学家重点关注的对象,犹如语言型文化的抗争、退缩与让渡一样,信仰身体与诗性身体被后现代主义美学悬搁,感性的狂欢吞噬着日神精神,精神自由与人的终极关怀似乎被肉体本身的快感替代,在回到身体本身的喧嚣声中,作为艺术表征的想象是否还存留着生存的空间?
  • 虚构化·符号化·空缺化——先锋小说叙事策略 免费阅读 下载全文
  • 1980年代末,文学与政治的关系已经不像1980年代初那样呈现粘附关系,作家与读者对文学成为政治意图和观念载体,也不再持呼应态度。商品经济的发展,不可避免地改变了人们的生存条件与生存方式。在这种情势下,文学观念的调整已迫不及待,作家们有可能向大众化倾斜,也可能转向文学自身。从后一方面来说,小说界出现了现代派小说、先锋小说、新实验小说等,他们主要借助于西方20世纪文学和文艺理论的经验,寻求艺术方法的创新。
  • 性观念的突围与表演——精神分析学视域下新时期小说的主题形态研究之一 免费阅读 下载全文
  • 十九世纪末至二十世纪初由弗洛伊德创立的精神分析学可谓二十世纪最具震憾力的学说之一,随着历史的变迁,它已远远超越了其自身的医学和心理学的范畴,影响波及哲学、文学、艺术乃至社会生活的许多领域,精神分析学作为一股强大的国际思潮,已深深地渗透到西方文化的血液之中,“如果没有弗洛伊德思想的渗入,西方思想就不可想象”,这可以看作是对精神分析学的最高评价。
  • 汪曾祺的短篇小说哲学 免费阅读 下载全文
  • 汪曾祺的短篇小说之花在上世纪开放了三次。第一次在四十年代,是以《复仇》为代表的近二十篇作品。第二次在六十年代,是以《羊舍一夕》为代表的几篇作品。第三次在八十和九十年代,有一百零几篇作品。花圃中的近一百三十个品种是地道的短篇小说。横向地看,这些作品均字不足6500字(莫泊桑的均字8000字)。最长的一篇《羊舍一夕》不足22000字(契诃夫最长的《草原》84000字)。纵向地看,在作家的创作生涯中,1986年前后是一个界碑,这时作家开始写一组“聊斋新义”的短篇小说。此前,作家多写万字篇幅的作品,此后无过万字的。进入九十年代,作品更短了。此期作品均字仅3300,几乎是一个散文的形态概念。总其一生来看,作家要形诸文字而表达的东西每况愈少,换一个角度说,这位艺术家的天籁之音渐远渐强。
  • 一部文学性传记的探索之作——评凌宇的《沈从文传》 免费阅读 下载全文
  • 近年来,中国现代作家传记的写作出现了颇为兴盛的局面,一些现代文学史上重要作家的传记相继问世,引起人们的瞩目。我觉得,这林林总总的传记大致可以分为两大类。一类是学术性传记。它们基本上是由作家生平思想与创作道路两大块焊接而成,因而常常冠之以“评传”的称号。这类传记的作者主要遵循中国传统的客观、实录的修史原则,力求材料真实详尽,论述准确公正,较少主观议论和想象,语言表达上惜墨如金,结构上基本采用人物编年的方式,平铺直叙。总之,这类传记的科学性和学术性是不容置疑的。另一类是文学性传记。它们逐渐摒弃了“两大块”的组合模式,对作家的创作特征和具体作品较少评述。而把主要笔黑集中在作家生平经历的描叙和作家性格气质的刻画上。传记作者在不违背史实的前提下,调动了多种艺术手段来增强传记的感染力,使其具有较高的审美价值。因此,这类传记已由学术性向文学性演变,开始向真正的传记文学回归。其中凌宇著的《沈从文传》是很有代表性的一部,它在文学性传记的写作方面进行了可贵的探索,为我们提供了有益的启示。
  • 凌宇、沈从文研究与我 免费阅读 下载全文
  • 凌宇先生是沈从文的同乡,国内外知名的沈从文研究专家。早在上世纪八十年代初,我就从文学期刊和书店里,屡屡看到他的大名。1983年大学毕业前夕,我买的第一本沈从文作品是凌宇先生主编,人民文学出版社出版的《沈从文散文选》(当时我并不知道,编这本书及其他很多沈从文的书时,他还是北京大学中国现代文学专业一名硕士研究生)。不久,我把这本书装进行囊,踏上了去湘西的路程。
  • 从边城走向世界——凌宇先生访谈录 免费阅读 下载全文
  • 凌宇,湖南龙山县人,1945年生,1978年考入北京大学中文系,攻读中国现代文学硕士学位,毕业后被分配到湖南师范大学中文系任教。现任湖南师范大学文学院教授、博士生导师,中国现代文学研究会副会长,湖南省作家协会副主席,湖南省文艺评论家协会名誉主席、第九、十届全国人民代表大会代表。主要著作有《从边城走向世界》、《沈从文传》、《重建楚文学的神话系统》、《符号——生命的虚妄与辉煌》等。
  • 心灵的烛照 生命的对话——凌宇学术研究轨迹与个性 免费阅读 下载全文
  • 拥有五十多年学科历史的“中国现当代文学”学科,自王瑶、刘绶松、唐弢诸先生开创以来,其研究队伍已经形成了“四世同堂”的局面。凌宇作为中国现当代文学研究领域最活跃最具学术影响的第三代学者、著名的沈从文研究专家,其研究成果在某种意义上代表了其研究领域最高的学术水平。他建立起来的巍峨的学术高峰已是当代学人中一个不可忽视的精神存在,这种精神存在与灵魂的内在凝聚力仍影响着新一代的学术舞台。因此,对其学术个性、精神特质、批评观念的评述就显得尤为重要。
  • 周立波小说与中国古典文学 免费阅读 下载全文
  • 周立波是中国现当代文学史上著名的文学家、翻译家,所以对于周立波的研究,人们以往常常注重他与外国文学的渊源,而对周立波创作与中国古典文学的关系却很少有论者提及。确实,周立波早期作品有较多的欧化痕迹。特别是肖洛霍夫《未开垦的处女地》,无论是主题表现、人物塑造还是风格特色对周立波描写农村和农民生活的长篇小说产生了明显的影响。但实际上中国古典文学对周立波的影响是长久而深远的。据周扬回忆,周立波青少年时期曾埋头读古书,在周立波刚刚初中毕业的时候已读完《资治通鉴》。他也曾细细研读过中国古典文学作品,认为《水浒传》和《红楼梦》的风格很不相同,《儒林外史》和《西游记》也大不一样,生为中国人,就应该多读中国的书籍,多多继承和发扬我国民族优良传统。他也曾十分肯定中国古典小说如《红楼梦》、《水浒传》和《儒林外史》对他的影响。所以我们论及周立波的小说,就不能不谈到中国古典文学对他的影响。
  • 从生之“活命”到心之安居——论池莉对市民日常生活的诗性消解与探寻 免费阅读 下载全文
  • 从新时期女性小说家中,池莉无疑是一位以日常生活叙事见长的佼佼者,检阅池莉的七卷文集和最新出版的《看麦娘》,数量最多质量最好的当数那些书写武汉市民日常生活的文本。从1987年的《烦恼人生》到2005年《托尔斯泰围巾》,随着当代中国十几载和风雨变幻和作家个体生活境遇的变化,池莉的创作心态和创作轨迹也呈现出清晰的嬗变,从消解日常生活的诗性到重建日常生活的诗性,从绝望走向希望,从审丑走向审美,从只求生之“活命”走向追求心灵的安居与生命的敞亮,池莉进行了大幅度的跨越,完成了前后期创作的转型。
  • 因父之名——论张洁的《无字》三部曲 免费阅读 下载全文
  • 谈及新时期文学,我们无法绕开张洁那篇沉重哀婉的《爱,是不能忘记的》。它不仅绽开了新时期文学对情爱主题噤若寒蝉的冰封河面,也植下了此后张洁创作中主题延续的因子:父亲形象的缺场,母女间的心灵感应,母女的情爱悲剧。张洁终其一生用女性的温婉与诚挚塑造爱情理想,随着对男性现实品质的深切认知与绝望,张洁对男性爱的理想走向幻灭,终至轰然倒塌,唯有母女间永恒的血缘亲情因各自遭遇的大悲痛而愈加坚不可摧。因此,当男人隐藏于山盟海誓之后的本真面目在琐碎生活中呈露无遗时,女性尚可选择逃离。而当母亲离去时,女性只能无可回避地直面生命的空洞与匮乏,不疯即死。在《爱,是不能忘记的》之后,《祖母绿》《世界上最疼我的那个人去了》等作品中都闪烁着男性爱与母女情的主题意味。
  • 审“美”与审“智”——《曾在天涯》与《沧浪之水》的比较 免费阅读 下载全文
  • 作家阎真的《曾在天涯》与《沧浪之水》在创作差异上有明显的表征。这种差异可用审“美”与审“智”来概括。《曾在天涯》凸现出抒情性、想象性、超越性等浪漫主义特征,它探讨的是宇宙、历史、时空等形面上的问题,给人一种博大与崇高的审美享受。《沧浪之水》一方面具有较强的写实性并体现着现实主义风貌,另一方面又努力追问时间、价值、意义等人生哲学问题,具有很强的精神启迪性与哲理性。
  • 历险与体验——冯至《十四行集》艺术分析 免费阅读 下载全文
  • 冯至在谈及《十四行集》的写作的因由时曾说:“我不迷信,我却相信人世上,尤其在文艺方面常常存在着一种因缘。这因缘并不神秘,它可能是必然和偶然的巧妙偶合。”唯其无心,才更见其出诗人内在的诗情流动与作品体式的融合,形式化为了内容。诗人漫步在冬日的郊外,困守于林场茅屋的风雨灯下,十年来中西文化的扭结与个人的经历、时代的风雨都在诗人的心灵中留下过不同的痕迹。他在承担、交流、决断、断念、自省,但他不是静态的抒发情感的,而是使诗中暗含着一个体验、深思的过程。由此,形成了《十四行集》的艺术特质。
  • 浅议转型期中国文学的价值承担——兼评长篇纪实文学作品《信仰是怎样铸成的》 免费阅读 下载全文
  • 在转型期的中国,重大而深刻的历史性变动正时时刻刻地发生在九百六十万平方公里的各个角落:一是全球化浪潮以锐不可挡之势席卷而来,异族文化的冲击和挑战使我国文化发展战略的问题日益严重,未成年人思想道德建设的任务越来越艰巨;二是计划经济向市场经济全面而深入地转型,经济中心主义使文学必然地走向了边缘;三是科学技术的飞速发展使信息时代提前来临,人们在阅读时以获取信息为第一需要,诗歌、小说等虚构型纯文学作品的艺术魅力被大众文化冲淡。尽管精英文学家不断地感慨“文学沉沦”,呼唤“读者归来”,渴望“救救文学”,但纯文学还是在某种程度上被“搁置”了。
  • 生命的追问与文化的浮雕——叶梦散文论 免费阅读 下载全文
  • 叶梦是新时期以来著名的散文作家。八十年代初她以一篇清新秀丽的《羞女山》而成名,之后二十余年来笔耕不辍,结集出版了《灵魂的劫数》、《遍地巫风》、《乡土的背景》、《行走湖湘》和《超越平庸的双面人》等系列性的文集。这是当代散文创作领域一份丰厚而重要的收获。
  • 漂亮女大学生成长故事的背后——读吴昕孺长篇小说《空空洞洞》 免费阅读 下载全文
  • 这是作家吴听孺在长篇小说《空空洞洞》中所展示的苍凉结局与意境。《空空洞洞》是作者继《高中的疼痛》后推出的又一部“成长小说”,小说主要叙述了一个美丽的女大学生杨小笛的成长故事。作品中的杨小笛是那种让任何人怎么都无法忽视的漂亮女生,就连自认为相貌和气质极佳、没有人能超过自己的学生辅导员刘琴老师见了她的面,也忍不住发出“她真漂亮!”的惊呼。的确,女主人公杨小笛美丽优雅,聪明灵慧,几近完美,然而她却度过了一个不算“漂亮”的大学时代:她全心投入的初恋离她而去,想摆脱家庭光环笼罩的愿望也终未实现……
  • 逃离、自戕、直面——余华笔下濒死人物心态分析 免费阅读 下载全文
  • 死亡,是一个发人深思的话题。中西哲学家穷穷追索死亡之谜,却皆各执死神衣角一端,无法窥其全貌。在中国人的心态中,由于受到传统文化的影响,特别忌讳谈论死亡,文人也只有在躲避不了时,才将死亡与价值联系在一起,以期获得所谓的人生意义,但是他们往往忽略了人们濒死前的心态以及死亡本身。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”“人生自古准无死,留取丹心照汗青。”“生当作人杰,死亦为鬼雄。”这然都道出了古代仁人志士对待死亡豁达坦然的态度。随着社会的发展和思想观念的不断更迭,死亡不断打破原有的桎梏,尤其是在近二十几年来,西方思潮涌入中国,中西方文化不断交融,文学将目光渗透到死亡的各个方面。余华——作为以书写死亡而著称的作家之一,更是凭借他对生命的深刻体会,跨过死亡的沟壑,探索生命的真谛,观照生命的价值。本文拟通过余华的文本分析,来探究其人物在濒死前的三种迥异对待死亡的心态,以期展现人生的意义,从而昭示出对人性本能的发掘。
  • “真人秀“节目与大众的身体快感 免费阅读 下载全文
  • 2000年6月,在广东电视台播出第一个真人秀节目——《生存大挑战》后,中央电视台以及上海、湖南、四川、贵州、浙江等省级电视台纷纷开办真人秀节目,而且真人秀节目种类繁多:野外生存(贵州台的《峡谷生存营》)、室内(湖南经视的《完美假期》)、表演选秀(湖南卫视的《超级女声》、中央电视台的《梦想中国》、东方卫视的《我型我秀》)、职场、整容、装修、教育、娱乐、公益、婚恋、法制、旅游不一而足。与其他娱乐节目相比,真人秀节目通过复制和电视转播技术,将奇观化的表演与大众共同狂欢的场面不时传送出去。当复制技术将一切物品或文化拷贝成为满足大众的炫耀性消费物品时,这些物品或文化就没有什么实用价值,剩下的只有游戏和消费的快感,那些物品或文化成为名符其实的摆设了。真人秀节目的奇观化、游戏化和狂欢化的特点,它满足的是观众视觉的、认同的和心灵的快感,即满足观众身体快感。
  • 二十世纪文学改编与影视编剧的命运 免费阅读 下载全文
  • 在影视创作内部,作为文学元素的代表,编剧的身份地位发生了较大变化。我们知道,现实主义思潮不仅深刻影响到整个艺术创作,而且也决定了艺术类别之间的关系。影视改编同样如此。现实主义的摹写原则限制了影视对文学的借鉴方式,“忠实”原则意味着以文学作品为原本,以形、音、色的视听语言转述语言形态的故事,于是,原作成了独一无二、至高无上的“原本”,影视作品则是价值有限的“摹本”。急于靠近文学的改编也就强调文学的重要性。其中,夏衍可谓最典型。他在许多场合都强调剧本的重要性,注重影视改编的忠实原则,这就是电影文学性的体现。
  • 眩惑愉悦的视觉饕餮——国产“大片”的视觉元素兼谈大众的审美期待 免费阅读 下载全文
  • 当历史的脚步迈进新的世纪,中国电影人对WTO的恐惧心态逐渐变得坦然而平静,他们用崭新的电影创作来应对中国电影市场的萧条。在这样的背景下,我们看到了《英雄》、《十面埋伏》、《天地英雄》和《无极》等“中国大片”,这些奇观化电影终于让久已疏远影院的中国百姓重新走进电影院,被复活的电影市场令我们对新世纪的中国电影多了一份信心。也许对于这些影片我们可以抱有太多挑剔的眼光,但无论如何,若干年后,也许人们对这些电影的故事已经陌生,但却不会忘记那些惊心动魄的情节、美仑美奂的场面和奇幻的特技设计,因此我们说。视觉化元素对于这些影片是必要的,它在强化了影片的观看性同时也的确愉悦了观众。从这个意义上来考察国产大片的视觉元素因此也显得十分必要,而这些元素是怎样契合了受众的审美期待也更值得我们深思。
  • 刚柔并济的动作美学——新世纪华语动作电影新气象 免费阅读 下载全文
  • 在世界电影史上,几乎所有的电影“行当”都是由外国人创立,唯独动作导演(动作指导、武术指导)是由中国人自己创立。时至今日,动作导演已经在中国影坛上纵横驰骋了80多年,其间涌现了一批开宗立派的顶尖级人物。进入新世纪,在当代电影制作领域,“动作设计”的地位、作用得到空前的强化和突现。随着动作电影创作理念的不断发展和观众审美需求的不断提升,“动作设计”的艺术内涵也得到不断深化和拓展。
  • 我书我情写我心 免费阅读 下载全文
  • 我爱好书法,原因有三:一是受我生活工作的环境文化氛围熏染。我祖居湖南省衡阳县曲兰镇。那里长眠着明末清初伟大的思想家、哲学家、文学家、诗人兼书法家的一代鸿儒王夫之——船山先生。船山公遗著洋洋八百万字,集中华民族传统文化之大成,担纲湖湘文化的领军人物。其“六经责我开生面”、“经世致用”的儒家精神,影响了曾国藩、毛泽东等一代又一代的湘籍风流人物。船山文脉巨大深远的影响,浸淫着衡阳人的人文风骨。二是受我启蒙剥币及几任班主任老师的影响,他们都是正规的师范国学科班出身,为我打下了扎实的汉字书写基本功,特别是中学班主任,是军队的优秀宣传干部转业的,于书法很是擅长。加之时逢“文革”,办学习与批判宣传栏是每个单位必须的风景。因此在中学及毕业后,无论下乡当知青、进工厂、上大学,我都领了个办宣传栏的差使。用毛笔写字,几乎成了我的日课,一九七七年考入大学,第一学历是汉语言文学,对汉字形、音、义的研究,是我的基础课,古汉语、古典文学、哲学、美学的研修,为我学习书法又奠定了文化根基。三是从政以后,在繁忙的事务和复杂的矛盾中,常常需要静下心来,反躬自身,以先哲圣贤的修身之道来激勉自己。我觉得书法是我与古代先贤对话,激勉自己的最好形式。夜深人静,以书法的形式,借古人的警语格言来抒发自身的情怀,是一种积极的休息和心理调整。
  • 以数为本:毕达哥拉斯学派音乐美学思想的灵魂 免费阅读 下载全文
  • 毕达哥拉斯学派认为,数是万物的本原,世界是按照数学关系构成的,数学的原则就是万物的原则。他曾这样说过:“什么是最智慧的?——数。”用数学的知识推演一切事物,包含了有益的自然科学思想及价值,因为数作为事物的一种属性是可靠而准确的,在很大程度上体现了事物的量度、事物之间的关系和某些规律,便于进行纯粹的抽象思维,因此这一学派发现了数学和演绎推理法的最初形式,提高了人的纯粹思维能力,对后来的科学发展做出了巨大贡献。但是,这一学派将数作为事物的绝对要素而加以运用,力求将数字与各种和谐现象联系起来,以此解释各种事物,这就使得毕达哥拉斯学派的哲学思想具有了神秘主义色彩。
  • 略谈“陌生化”与当代歌词写作 免费阅读 下载全文
  • 清代戏剧家李渔认为,“词人忌在‘老实’,同一话也,以‘尖新’出之,则令人眉扬目展,有如闻所未闻;以‘老实’出之,则令人意懒心灰,有如听所不必听”(《闲情偶寄》)。这道出了一条重要的美学原理:审美创造贵在创新。特别是作为“最高的艺术”的诗歌更是这样。例如:“我生在一个小山村,那里有我的父老乡亲。胡子里长满故事,憨笑中埋着乡音”(石顺义《父老乡亲》),这就是“尖新”之语,赏玩中真令人“眉扬目展”。“胡子里”怎么会“长满故事”?粗读似觉费解,细思才恍然大悟:原来这是一种艺术的说法,艺术是离不开想像的,艾青说,“没有想像也就没有诗”。由“胡子”自然会想像到“年事已高”,而“年事已高”就意味着丰富的阅历、多彩的人生,甚或伴随着坎坷的经历。明乎此,就会觉得那“故事”会同他老人家的胡子一样不可胜数。联系下旬“憨笑中埋着乡音”一起品赏,一位无限关爱下一代、可敬可亲的父老乡亲的形象便呼之欲出。这短短两句歌词,内涵伺等深厚!
  • 故楚之地 楚音遗留——湖南湖北汉族地区“龙船歌”流变及考析 免费阅读 下载全文
  • 1.调式调性。湖南龙船歌的调式以五声音阶为基础,以徵、羽、宫调式为主,商调式较少,角调式没有发现。正所谓依字行腔,调式与方言的语音音调有着十分密切的联系。古人有云:平、上、去、人,上平为徵;宫、商为“均”,抑为“声”。将宫、商、角、羽平分平、上、去、入四声。因此,就如湘中话是入声,本身就有羽调的色彩,因此该地区的龙船歌多为羽调式。此外,湖南龙船歌也有包含“fa”或“si”的六声音阶,多出现于湘西、湘北地区。
  • 在梦境与现实之间——说戴剑的画 免费阅读 下载全文
  • 戴剑相貌平常,随意与大气还是不经意间泄露出来。
  • 论重写钱钟书传 免费阅读 下载全文
  • 二十世纪八十年代,伴随着“《围城》热”的出现,钱先生则更为世人所瞩目。海涅曾说:文学史是一座硕大无朋的停尸场,后人在此各自寻找他们亲爱的死者。中国文人则在海涅铺设的文学轨道上奔驰,些许学人早在这座“停尸场”外找到了活着的钱钟书,尔后更有人会在停尸场中找到亲爱的死者——钱钟书。于是《写在人生边上》、《人·兽·鬼》、《围城》、《谈艺录》、《管锥编》以及钱先生本人无异于一座金矿被文人们开采,有时达及疯狂的程度。至今除了杨绛女士的《记钱钟书与〈围城〉》与邹文海、彦火、吴忠匡、邓国治等人零散叙述钱的“访谈录”或“印象”外,近来出版单位又纷纷向世人推出了一批据称为“潜心研究”的钱钟书传记(以下简称钱传),如孔庆茂的《钱钟书传》、《钱钟书与杨绛》、爱默的《钱钟书传稿》、张文江的《营造巴比特的智者——钱钟书》、李洪岩的《智者的心路历程——钱钟书的生平与学术》等等。
  • 批判精神·忧患意识·诗性笔调——读钟友循《20世纪中国文学论稿》 免费阅读 下载全文
  • 近读钟友循《20世纪中国文学论稿》(以下简称《论稿》),感觉耳目一新。此书内容丰富,涉及面广,其中收入作者多年来对当代军旅诗派、归来诗派、七月诗派、九月诗派、朦胧诗派及艾青、穆旦、绿原、北岛和后期自由诗派以及湖南文学与湖湘文化的研究论文数十篇。作者视野开阔,文笔流畅,论文多从文化学、社会学角度审视问题,从纷纭万状的文学现象中滤漏出自我独到之见。说古道今,旁征博引,娓娓而谈,收放自如,显现出一个思想活跃、知识广博、善于洞幽烛微、秉性刚正不阿的文人学者之文学涵养、批判精神和忧患意识。
  • 论寻根文学对民族文化身份的误读——读邓楠《全球化语境下的民族文化身份认同》 免费阅读 下载全文
  • “民族文化身份的认同就本意而言指的是民族文化自身独特的与他人不同的特征”,它“关涉到‘我是谁’、‘我走向何方’、‘我有什么认同’等重要理论问题”。邓楠先生认为,在全球化的语境下,这是“民族文学建构的核心问题”。他的新著《全球化语境下的民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究》就是围绕这一核心问题展开比较研究的。
  • 2006年《理论与创作》总目录 免费阅读 下载全文
  • 宋祖英简介 免费阅读 下载全文
  • 宋祖英 当代女高音歌唱家,出生于湖南省古丈县,现任海军政治部文工团副团长。毕业于中央民族大学音乐舞蹈系和中国音乐学院民族声乐研究生班,国家一级演员,享受国务院“特殊津贴”。两次获全军文艺调演声乐表演最高奖(一等奖和特殊贡献奖)。三次获全国声乐比赛一等奖。曾演唱《长大后我就成了你》等作品,连续四年获中央人民广播电台“听众最喜欢的歌手”民族唱法金奖和成就奖(1997年、1998年、1999年、2000年)。2004年,国家人事部和中国文联授与她“德艺双馨”艺术家称号。2005年,国家民政部又给她颁发了“中华慈善奖”。
  • 旷小津作品选登 免费阅读 下载全文
  • [理论主页]
    乡村、城市、郊区:大众文化能稳喻和路径(段一)
    儿童文学理论批评重建的两个维度
    [新税之思]
    从被看到示看——女性身体写作对意识形态的冲击(赵炎秋)
    身体的叙事逻辑(何林军)
    我们的身体就是社会的肉身——论“身体叙事”的文学含义(李梅)
    身体的想象与想象的身体(匡代军)
    [批评视界]
    虚构化·符号化·空缺化——先锋小说叙事策略(熊沛军)
    性观念的突围与表演——精神分析学视域下新时期小说的主题形态研究之一
    汪曾祺的短篇小说哲学(于启宏)
    [今日湘军]
    一部文学性传记的探索之作——评凌宇的《沈从文传》(罗成琰)
    凌宇、沈从文研究与我(周仁政)
    从边城走向世界——凌宇先生访谈录
    心灵的烛照 生命的对话——凌宇学术研究轨迹与个性(吴志凌)
    [作家作品研究]
    周立波小说与中国古典文学
    从生之“活命”到心之安居——论池莉对市民日常生活的诗性消解与探寻(赖翅萍)
    因父之名——论张洁的《无字》三部曲(曹霞)
    审“美”与审“智”——《曾在天涯》与《沧浪之水》的比较(吴丹)
    历险与体验——冯至《十四行集》艺术分析(唐祥勇)
    浅议转型期中国文学的价值承担——兼评长篇纪实文学作品《信仰是怎样铸成的》
    生命的追问与文化的浮雕——叶梦散文论
    漂亮女大学生成长故事的背后——读吴昕孺长篇小说《空空洞洞》(谭五昌)
    逃离、自戕、直面——余华笔下濒死人物心态分析(张准)
    [影视镜像]
    “真人秀“节目与大众的身体快感
    二十世纪文学改编与影视编剧的命运(陈林侠)
    眩惑愉悦的视觉饕餮——国产“大片”的视觉元素兼谈大众的审美期待
    刚柔并济的动作美学——新世纪华语动作电影新气象(张力)
    [艺苑纵横]
    我书我情写我心(王宏)
    以数为本:毕达哥拉斯学派音乐美学思想的灵魂(张碧霞)
    略谈“陌生化”与当代歌词写作(张鹄)
    故楚之地 楚音遗留——湖南湖北汉族地区“龙船歌”流变及考析(陈江南)
    [麓山文谭]
    在梦境与现实之间——说戴剑的画(叶梦)
    论重写钱钟书传(汤溢泽)
    [论著述评]
    批判精神·忧患意识·诗性笔调——读钟友循《20世纪中国文学论稿》(李达琳)
    论寻根文学对民族文化身份的误读——读邓楠《全球化语境下的民族文化身份认同》(周甲辰)
    2006年《理论与创作》总目录

    宋祖英简介
    旷小津作品选登
    《理论与创作》封面