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  • “文艺与和谐”断想 免费阅读 收费下载
  • 建设和谐社会,作为21世纪中国现代化进程的战略构想,惟其源自历史的与现实的深邃眼光,在历经坎坷曲折饱受磨难酸辛的中国人心灵与意识当中,已经形成巨大的思想与精神的凝聚力,成为一种人文共识,召唤、推动并深化、升华着亿万人民群众不断地迈向新的、更高层次的实践水准。毋宁说,这是数千年来中华文明进化路上的一个史无前例而又意义深远的文化大事变。这一“变”,说明了在20世纪百年奋斗当中经受了肉体的煎熬与灵魂的洗礼的全体中国人,终于找到了自己通向真正光明灿烂的“人国”(鲁迅语)理想的正确方向与康庄大道,从此将摆脱整体的蒙昧状态,理直气壮地做一个堂堂正正的现代人,“幸福的度日,合理的做人”(鲁迅语),开始全新的人生。
  • 建设和谐文化 促进社会和谐 免费阅读 收费下载
  • 党的十六届四中全会提出了建设社会主义和谐社会的重大任务,十六届六中全会上又通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,对当前和今后一个时期构建社会主义和谐社会作出了部署,并指出:“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。党的十七大报告再次强调:“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。”建设和谐文化,适应了社会主义市场经济发展的要求,适应了社会主义先进文化建设的要求,适应了琬阶段社会主义思想道德建设的要求,进一步深化了对全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的认识,对于全面推进和谐社会建设具有重大意义。
  • 新文学作家笔下的和谐文化理念 免费阅读 收费下载
  • 各类精神文化资源,无疑都是文学家、哲学家、思想家、宗教家、政治家所创造,但不是无缘无故地创造,它是社会现实与人类理想的矛盾相互碰撞、冲突所产生的火花。文学家因其敏感、特立独行而成为精神文化的重要创造者,文学自然成了文化资源最重要的蕴藏区。我国悠久的和谐文化中,五四以来新文学提供的材料,新鲜、生动,很有时代色彩。新文学营垒里作家的笔下有些什么样的和谐文化理念呢?这是一个很有意味和价值的问题。
  • 从文化悲剧到文化和谐——现代性视域下“和谐文化”的内在建构 免费阅读 收费下载
  • “和谐社会”作为中国现代性和现代化的主要命题,所追求的是整体性社会在差异基础上所达成的和谐状态。在和谐社会的建构中,其中最为关键的又是作为社会精神维度的文化的和谐。不容否认,文化和谐需要构建诸文化(传统文化与当代文化、不同民族文化、不同国家文化)的多元共存。不过,不同文化的整合和文化间的“主体间性”只是“文化和谐”浅层面的表征,而“文化和谐”深层面的表征则是文化内在诸要素之间的和谐统一,而这恰恰为当下的学者们所忽视。因此,我们应当立足于现代性的视域,从文化的深层维度去探求“和谐文化”的内在建构。笔者以为,文化和谐的深层表征体现为文化的内在精神与外在形式的和谐相处。构建“和谐文化”不能简单地强调不同文化之间的融合或整合,
  • 禅与书:和谐,从心开始——兼论当代文艺工作者的道德修为与社会使命 免费阅读 收费下载
  • 人与人的和谐,人与自然的和谐,以及人自身的和谐是社会主义和谐社会建设的应有之义。人自身的和谐首先从人的内心和谐开始,人的心性修养与品格提升是人类道德建设的核心内容。大乘佛教修行的最终理想是成佛(小乘佛教修行的最高果位为仅次于佛的阿罗汉)。佛者,觉也,自觉觉他,于心上做功夫。心性的修为可视为佛教信仰的全部内容,这对于书法艺术的学习与创作有着深刻的启示。中国传统的书法审美品评,也涉及一个极为重要的命题,即人品与书品的辩证关系问题。凡在历史上以人品名世的书家,其艺品也能赢得称赞;反之,即使书艺水平很高,但人品为人不齿,后人诟病亦不免。人品,说到底就是心性修为的问题。本文试图从“心”的角度探析佛教与书法的相通之处,重在揭示禅与书法对于人的心性修为与和谐社会建设的重要意义。
  • 元理论缺失与真理、价值的双重迷惘——当下中国文论的“元理论”反思 免费阅读 收费下载
  • 一种真正意义上的“元理论”意识的缺乏,导致了当下中国文学理论的本质残缺、知识分裂和自我丧失。作为理论的“二次平方”与“过度陈述”,元理论思维是理论本身的自我理解和自我认知,自我论证和自我坚持。对于文学理论和文艺学学科的反思,只有保持在一种元理论的层次上才是正当的和有意义的,因为否则就是在拿一些外在的东西和不相干的要求,来苛责文学理论,而对于真正的问题却视而不见。从元理论思维出发,揭示文学理论建立的更为本质的前提和文学理论展开的更加真实的基础,才是文学理论和文艺学学科反思的正途。
  • 神话与后现代性 免费阅读 收费下载
  • 神话在西方社会的主流意识中一直占有极其重要的地位,它在各个社会形态中的演变构成了它自身的历史。第一个在西方具有决定意义的神话是希腊神话,紧随其后则是漫长的基督教信仰神话,最近的神话是现代社会的理性神话。
  • 论陈平原的小说类型研究——兼论现代汉语小说类型研究 免费阅读 收费下载
  • 陈平原对汉语小说历史和文本的详熟有利于他对汉语小说类型理论的批判与重建,而深厚的小说类型理论功底又有力地促进了其小说文本和小说史的阐释和探索。更为可贵的是,陈平原追求小说史研究中理论的整体意识,让叙事学、文体学和类型学等理论相互辉映,使他对中国现当代小说史的研究别具眼光和理论魅力。不过,目前对陈平原开创的小说类型研究重视不够,这一方面说明了类型理论,特别是小说类型理论在我国研究的薄弱,没有引起学界的足够重视。另一方面,近年小说创作类型化趋势越来越明显,涌现出惊悚小说、悬疑小说、法制小说等新的小说类型,
  • 国家文化境界与新媒体的精神现实 免费阅读 收费下载
  • 当今时代的新媒体,主要是指建立在计算机信息处理技术和互联网基础上的各种媒体。作为一种发布信息、传播思想、表达民情、宣泄情绪的新型文化表达形态,新媒体因为互联网传播的跨时空自由扩散特性,显示出消解传统媒体之间、国家之间、社群之间、产业之间、信息发送者与接收者之间边界的传播功能,以及全球同步性、全民参与性、自由平等性、开放互动性的表达优势,从而为各种文化的发展与沟通开辟了更为自由的空间,也为受众获取与传递信息提供了更为广阔的渠道。但与此同时,新媒体传播结构所存在的多向性、发散式特征,却也可能使信息的生产、传播与接受,呈现出混乱、芜杂乃至失控的状态。
  • 电子媒介时代文艺价值的思考 免费阅读 收费下载
  • 在谈论“全球化时代什么什么”的时候,一个绕不开的问题就是“电子媒介”,为什么近年来“全球化”成了一个热点名词?是全球性经济贸易促成的吗?还是全球政治整合出来的吗?显然,政治、经济、文化、教育等等各方问题之所以都被置于全球化语境中,是因为电子媒介,没有电子媒介就不可能有“全球化语境”一说。因此全球化语境中的文学问题,很多都可以从电子媒介这一个角度来切入,也就是说,全球化时代的文学问题很大程度上需要借助于媒介社会学或传播学来审视,来观测。
  • 新媒介文化的表征悖论 免费阅读 收费下载
  • 新媒介文化是文化表征的一种新的方式和呈现形态,它体现了人类文化发展对于表征效果透明化和完美化追求的历史夙愿。“透明化”,即表征活动力图使其效果达到客观忠实、彻底透明,从而实现认识对于事物、主体对于客体的忠实一致。再现论和写实主义(如现实主义、自然主义等)即是这种文化旨趣的反映。这种“客观忠实”影响到中西传统真理观的建构,历史上占统治地位的符合说真理观正是这种思想观念的集中体现。“完美化”,即表征活动对其表征文本尽善尽美的制作诉求。中西各种风格流派都以各种方式实践着这一追求,形式主义文学创作自不必说,看似任性率意的表现主义也非天马行空,它还要遵循“成功的表现”(克罗齐语)这一重要原则,所谓“成功的”,就需要尽可能地向完美靠近。
  • 新媒体文化征候探析 免费阅读 收费下载
  • 美国著名传播学者麦克卢汉说过:“媒介即讯息。”传媒技术改变带来的不仅是传播内容的改变,文化传播的性质也会受到深刻影响。在后工业时代,随着传媒技术的发展,互联网的兴起,与随之相继出现的诸多种新媒体形式,使文化范式发生剧烈改变,甚至由此带来一个全新的文化时代。
  • 学院作家现象与二十世纪台湾文学 免费阅读 收费下载
  • 文学群体是时代风尚所造就,同时是作家艺术追求的结晶。台湾的学院作家,不是流派而是群体,是二十世纪台湾文学的一支劲旅。这个群体其作品所表现的并不限于学院生活,而是以宽广的视野表现了台湾社会的发展变迁,在思想、文化、创作及批评启蒙方面,起过重要的作用。本文以诗歌创作和批评作为论述中心,说明学院作家在二十世纪台湾文学史中的地位及其所作出的重要贡献。
  • 欧化对诗形的冲击及对策 免费阅读 收费下载
  • 相对于古代汉语(文言系统),现代汉语已经发生了很大的变化,它是多种语言资源如古代白话、口语、文言、西方语言等综合融会的结果。文学是语言的艺术,语言发生了变化,以语言为质料的文学必然发生相应的改变:正是因为语言由古代汉语变成现代汉语,文学才从古代文学变成了现代文学,现代诗歌——新诗也才得以应运而生。在汉语从古代向现代的转变中,欧化扮演了极为重要的角色。欧化既是汉语获得“现代”品格的过程,也是现代汉语、古代汉语相区别的本质特征。“从西方传教士到晚清白话文运动,再到五四白话文运动,构成了一条欧化白话文的发展线索”,这条线索直至今日还未完全中断,仍有发展的趋势。诗歌是一个民族语言的精粹所在,
  • 转型期反腐报告文学的建构向度 免费阅读 收费下载
  • 转型期30年来,伴随着改革开放系统工程全面、持续地推进,反腐倡廉的话题也随之突显出来。作为此期最富活力的文体之一,报告文学一马当先,以《人妖之间》为开端,迅速带动了诸如《洪荒启示录》、《一枕铜官梦》、《紫红色的禁地》、《希望在燃烧》、《廉政风暴》、《泰山反贪风暴》、《毕竟东流去》、《无声的浩歌》等一批“反腐报告文学”的面世。就转型期反腐报告文学创作的主流来看,它们克服了种种困难,以“战士”的姿态将新的历史条件下万民瞩目的腐败问题作为社会焦点予以关注,在正义与邪恶的较量中显示出丰盈的实绩和矫治的功能,客观上起到了反腐倡廉、惩奸伐恶、击浊扬清、维护人间正义、促进社会和谐、推动历史前进的建构作用。
  • 树意象:一种当代诗美流变的历史考察 免费阅读 收费下载
  • 整个20世纪是中国诗歌史上变化最为剧烈的百年,从情感内容到诗歌形式都产生了巨变,然而诗人们在推进诗歌发展的进程中,即便是在“文革”时期,“地下”诗人们在文学普遍的荒芜期,也没有终止对诗歌现代化的审美追求,而且在这种追求中更注重对东、西方文化精神的传承,从那时到现在,一度沉寂的意象说重又焕发出勃勃生机。这就意味着,当代意象理论的研讨和实践与中国传统诗歌精神及西方现代主义诗学有着复杂的内在关联。
  • 官场的“政治”——评王跃文长篇小说《大清相国》 免费阅读 收费下载
  • 在中国当代文坛上,王跃文是一个风格极为独特的作家。他从不回避自己对政治的热情,他的小说既有着特殊的题材域,又有着曲折精彩的故事和爱憎分明、痛快淋漓的语言追求,在精英读者和大众读者中都极受欢迎。他凭借亲历官场十余载的丰富经验和深切洞察,怀着悲悯的情怀和社会责任感秉笔直书,将官场上林林总总的世态人心、众生之相展现得淋漓尽致,对经久不衰的“官本位”思想、“官场亚文化”以及中国的政治文化环境予以深层观照,创作了—批具有现实批判性的作品。他的《国画》、《梅次故事》等惊世骇俗之作更是风靡全国,创造了当代小说的畅销神话,其表现官员生存状态之真实、揭露官场险恶多变之形象、批判政坛腐败黑暗之尖锐可谓深入人心。
  • 试论铁凝小说的乡土情结 免费阅读 收费下载
  • 野人怀土,小草恋山。每个人的心中都有一方魂牵梦绕的土地。“乡土隋结”是指对乡土的固有深情和无限眷恋以及心灵深处对乡土的深深向往。也就是说,具有“乡土情结”的人们对乡村、土地总会表现出固有的依恋,心灵深处总会对乡村、土地怀有一种不可言说的深情,并作为一种心理趋势在影响着他们的思想和行为乃至潜意识。德国作家措特勒曾提出过“呼吸故乡”和“头脑故乡”两个不同概念。“所谓‘呼吸故乡’应该是指‘生存故乡’,也就是地理位置上的故乡;而‘头脑故乡’,我以为就是‘梦幻故乡’、‘精神故乡’,这是作家头脑中,具体说是创作思维中的故乡,它是作家主体活动中的梦幻般的世界。”可见,文学意义上的乡土,既是一种客观物质存在形态,更是一种精神现象,
  • 日常的壳与历史的核——论王安忆的上海书写 免费阅读 收费下载
  • 罗兰·巴特在其名篇《艾菲尔铁塔》中以19世纪法国作家莫泊桑的经历作为引子: 莫泊桑时常在埃菲尔铁塔内午餐,但他的注意力并没放在菜肴上:这是巴黎唯一的让我身处其中而无法看到它的地方,他常常这样说道。因为在巴黎,你必须永无休止地采取预防措施来阻止埃菲尔铁塔出现在你的视线中。
  • 关注“时代”的人性——论李佩甫的《等等灵魂》中人性的异化 免费阅读 收费下载
  • 《等等灵魂》是著名作家李佩甫精心打造的一部长篇小说。以题材而论,小说主要是商战的故事,为此有评论认为《等等灵魂》是李佩甫从官场到商场的转型之作,又有人说这是中国商界的病相报告。但笔者认为,仅止于商场、商战的主题,来分析《等等灵魂》的故事蕴意,未免有些肤浅。透过浅层次的故事叙述,我们会发现,其中人性异化的现象令人感到触目惊心。
  • 现代古人的神性撒播——隐逸诗人李青松论 免费阅读 收费下载
  • 记得在二十年前的邵阳县城,在喧闹芜杂的十字街头的一个小阁楼里,李青松创办了“扬帆”文学社,办起了《哲理诗刊》,启迪了家乡一批文学青年的梦想。他对诗歌的追求,引起了当时还健在的冰心、臧克家等老人的关注和帮助。其时,李青松将人性的荒原幻想成芳草如茵的乐园,但现实中的他只有尴尬和困窘。后来的年月里,一连串的不幸使他愈来愈感到与尘世格格不入,这无疑让他深深地感觉到生命的痛苦。
  • 译诗和写诗之间——卞之琳、冯至、穆旦的比较研究之一 免费阅读 收费下载
  • 卞之琳、冯至和穆旦三位诗人在中国现代文学史上都是集诗人、翻译家和学者的身份于一体的,他们力求翻译和创作结合,理论和实践结合,传统和现代结合。他们的诗歌翻译不仅对各自的诗歌创作产生了重要影响,而且共同推动中国新诗发展到一个新的高度。以下具体分析三位诗人的诗歌翻译和诗歌创作之间的关系并比较他们的异同。
  • 论张恨水的中庸思想 免费阅读 收费下载
  • 张恨水是我国二十世纪二三十年代著名的通俗小说作家,也即鸳鸯蝴蝶派作家,他一生创作有100多部中长篇小说,最著名的有《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因缘》。读者遍布各个阶层,是“国内妇孺皆知的老作家”(叶圣陶语),他的作品能如此畅销,与受“中庸之道”薰陶了长达二千多年的中国国民是分不开的。本文将通过张恨水的杂文和小说来分析张恨水在文化选择方面的中庸追求。
  • 论《小二黑结婚》与中国古代小说及说唱艺术的关系 免费阅读 收费下载
  • 《小二黑结婚》是赵树理的代表作之一,赵树理小说艺术的民族化、大众化为现代小说提供了新鲜经验,他因深爱我国古代和民间说唱艺术而使他的小说吸取了其中的精华,融会了“五四”以后新小说的长处。一般来说,他的小说在塑造人物上,主张白描手法,即通过人物自身的语言和行为来展现人物的性格;在结构上,注重故事情节的连贯性和完整性,注意情节按顺序展开,层层递进,首尾相应;在语言运用上,他善于汲取群众口语,创造雅俗共赏,幽默风趣及富有喜剧性的文学语言。这些因素彼此契合,形成了赵树理小说艺术化、大众化的独特风格。
  • “中国式”大片:喧哗与转捩——兼论《墨攻》 免费阅读 收费下载
  • 如果把2002年“上市”与“救市”的《英雄》谓为本土“大片时代”肇始的象征,从《英雄》、《十面埋伏》、《无极》、《夜宴》一直到2006岁末的《满城尽带黄金甲》,区区五年间,中国电影完成了作为一种准类型形态的“大片”的谱系建构,也以空前亢奋的方式书写着极尽华美绚烂的消费主义影像美学。将如上“巨制”进行关联性的思考,不难得出这样的印象:慨当以慷的史诗情结,去现实化的叙事策略,宫廷权谋、欲望角力的“母题”,在伺奉声色光影、构筑视听奇观上的精细雕琢,以及享有跨国界声誉和深孚票房号召力的各工种演职人员班底……凡此种种,织接而成银幕上幻彩斑斓的眩目图景。
  • 全球化语境下张艺谋电影的民族性悖论 免费阅读 收费下载
  • 经济全球化和后工业时代,世界各国电影受到好莱坞的强劲挑战,出于保护民族电影产业、捍卫文化多元性和坚持民族价值观念的考量,欧亚各国正极力与好莱坞霸权展开抵抗,这种抵抗在第三世界国家尤其激烈。抵抗显示了本土意识对经济—体化、文化同质化趋赴的担忧,但是正如荷米·芭芭在论述第三世界特征时用了“混杂性”这个词汇,面对全球化发展,电影的民族性/世界性正处于混杂不明的状态。电影的文化特性毫无疑问决定了它必然具有的民族性——地域、风俗、人物、建筑等民族标识以及电影表现的文化传统、思维方式、价值理念等民族精神内涵。电影的商业特性在全球化背景下注定了它必须走向世界范围内的流通,
  • 香港与大陆:黑帮电影叙事的分歧——兼及大陆黑帮类型片的现实困境及其对策 免费阅读 收费下载
  • 说起来,黑帮片的定义是明确的。“‘黑帮’是广义地包括一切不法之徒和犯罪分子。与描写破案过程的侦破片不同,黑帮片不聚焦在某桩罪案上,不以执法人员为中心人物,电不一定非以犯罪分子落网为结局。黑帮片以黑帮头目或黑帮分子为中心人物,以黑帮人物的犯罪活动或兴衰历史为中心内容。”可以看出,黑帮片拒绝现实社会的理性“执法人员”,将黑帮虚构为一个独立的社会空间,描述黑帮兴衰历史的同时也潜在地诠释了存在的合理性。从叙事结果来看,虽然黑帮分子“命归西天”,但由于并不表达正义的介入,善恶的混淆形成了价值判断的含混。
  • 也谈书法艺术的形式美和意境美 免费阅读 收费下载
  • 中国书法是具有悠久传统文化的一种艺术。也是中华民族特有的审美体验、审美情感和审美表达。书法,伴随着汉字的形成和演化,形成了各种书体、流派,展现出许多别具风格的书家和作品,而且在自身的发展中吸收了其他艺术门类(如音乐、绘画、舞蹈、建筑等)的经验,丰富了自身的表现力。书法具有实用和审美的价值。
  • 现代水墨与实验水墨的关系论 免费阅读 收费下载
  • 现代水墨艺术是20世纪80年代以来出现的一种新型的水墨艺术形式,它的特征有两点,一是偏离了传统规范,二是强调水墨的现代性表达,它是对“水墨进入现代”这一课题进行探索的众多水墨艺术类型的一个总称。因此,对这一课题进行探索的表现性水墨、都市水墨、实验水墨、水墨装置、设计水墨等艺术形式都属于现代水墨艺术的范畴。但常常有人将实验水墨和现代水墨二者的主从关系混淆,认为实验水墨就是现代水墨,或者认为现代水墨就是实验水墨。这样一来,容易造成沟通和理解上的错位。实质上二者之间有共通性,也有差异性,所以不能将二者划上等号,二者的关系其实是一种主从关系。
  • “长袖善舞”——长袖舞考析 免费阅读 收费下载
  • 中国古典舞之精华——长袖舞是我国传统舞蹈文化艺术的瑰宝,富有鲜明的中国特色。它积淀三千年古代文明艺术,以历史悠久、姿态婆娑旖旎而闻名宇内,是中国古典舞舞库中的瑰宝,具有长于抒情的独特的艺术形式。它是人类文明本质的体现,是时代精神的载体,它总是给人们美好的希望和慰藉,丰富和充实着人们的生活,净化和提升着人生的境界,促使人们用新的方式创造自己的生活。古人“翘袖折腰”的轻盈绝妙的舞姿,自周以后已形成固定的模式和体系。
  • 石太瑞与湘西神话 免费阅读 免费下载
  • 我随石太瑞去过湘西好几次,在那里累得气喘吁吁,乐得手舞足蹈,醉得胡言乱语,不知今夕何夕。我们看古城,找悬棺,钻溶洞,走密林,在火锅边听山歌,在木船上煮鲜鱼,在夜深无人的墟场闲坐赏月,还曾雇一条小船顺着酉水穿山绕岭飞流直下,在船头迎送朝阳与落日……不知何时山上飘来一缕山歌,引我们四下里张望,却未见歌手的踪影。
  • 艺术长廊 免费阅读 免费下载
  • 黄铁山,1939年出生于湖南省洞口县,1959年毕业于湖北美术学院。现任中国美术家协会理事、水彩画艺术委员会主任、湖南省文联荣誉委员、省美术家协会名誉主席。主要作品有《洞庭湖组画》、《摩洛哥小镇》、《列维坦故乡》、《金色伴晚秋》等,均为中国美术馆收藏,后者获全国第六届美展铜牌奖,并入选“中国美术馆建馆30周年馆藏珍品特展”。《非洲西海岸》获“1990中国水彩画大赛”二等奖,《屈子祠写意》、《潇湘月》入选《JCA世界美术年鉴》。出版有《黄铁山水彩画集》、《当代水彩画精品集·黄铁山》、《黄铁山作品选》、
  • 冯伟林简介 免费阅读 免费下载
  • 冯伟林:被誉为是“新儒生”历史文化散文代表性作家,湖南湘潭人,经济学博士。
  • [文艺与和谐文化]
    “文艺与和谐”断想(钟友循)
    建设和谐文化 促进社会和谐(周文杰)
    新文学作家笔下的和谐文化理念(龙长吟)
    从文化悲剧到文化和谐——现代性视域下“和谐文化”的内在建构
    禅与书:和谐,从心开始——兼论当代文艺工作者的道德修为与社会使命
    [理论主页]
    元理论缺失与真理、价值的双重迷惘——当下中国文论的“元理论”反思(张大为)
    神话与后现代性(罗涛)
    论陈平原的小说类型研究——兼论现代汉语小说类型研究(张永禄)
    [新锐之思]
    国家文化境界与新媒体的精神现实(刘起林)
    电子媒介时代文艺价值的思考
    新媒介文化的表征悖论
    新媒体文化征候探析(汪敏)
    [批评视界]
    学院作家现象与二十世纪台湾文学(古远清)
    欧化对诗形的冲击及对策(朱恒 何锡章)
    转型期反腐报告文学的建构向度
    树意象:一种当代诗美流变的历史考察
    [作家作品研究]
    官场的“政治”——评王跃文长篇小说《大清相国》(吴义勤 方奕)
    试论铁凝小说的乡土情结(梁惠娟)
    日常的壳与历史的核——论王安忆的上海书写(葛亮)
    关注“时代”的人性——论李佩甫的《等等灵魂》中人性的异化(刘全志)
    现代古人的神性撒播——隐逸诗人李青松论(张建安)
    译诗和写诗之间——卞之琳、冯至、穆旦的比较研究之一(萧映)
    论张恨水的中庸思想(胡梅花)
    论《小二黑结婚》与中国古代小说及说唱艺术的关系(刘小庆)
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    “中国式”大片:喧哗与转捩——兼论《墨攻》
    全球化语境下张艺谋电影的民族性悖论(齐钢)
    香港与大陆:黑帮电影叙事的分歧——兼及大陆黑帮类型片的现实困境及其对策(陈林侠)
    [艺苑纵横]
    也谈书法艺术的形式美和意境美(陈册)
    现代水墨与实验水墨的关系论(朱平)
    “长袖善舞”——长袖舞考析(张春河)
    [麓山文谭]
    石太瑞与湘西神话(韩少功)

    艺术长廊
    冯伟林简介
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