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  • 悠长的绵密 平淡的悲凉——读《囚犯与苍蝇》 免费阅读 收费下载
  • 《囚犯与苍蝇》一书是王敬羲先生首次在中国出版的短篇小说集。值此之际,我有幸结识了这位早已在港台两地及海外华文文坛驰名的作家、出版家,并顺理成章地成了此书的首批读者之一。嗅着尚弥漫着浓郁油墨芬芳的小册子,读着那洋溢着别样情思的文字,不能自己地想写下点什么。   然而,我又能写点儿什么呢?这就构成了我迟迟未能动笔的原因。这部小说集,汇集了作者创作于五十年代末六十年代初的十六篇短篇小说,它们的诞生,已在我来到这个世界之先,而且背景是当时的台湾。陌生的时间,陌生的地点,陌生的环境氛围,陌生的表述方式,使我已无法用我所接受到的“典型环境中的典型人物”的理论基础加以框架和评述,更何况他又有悖于写出重大历史事件和重大历史人物的格套,只不过是用了平淡的笔触,写出了一些平淡的人物,呈现了一种平淡的意绪而已。也许这又正应了布洛的那句美学名言“距离产生美”吧,其字里行间,又不时有一些东西让我牵恋,迫使我反复咀嚼和回味,或许这就是前此的文论家们所赞不绝口的韵味,即文意的悠长而绵密吧。   说句实在话,好多回的咀嚼,好多次的品味,我也没能完全味出其间的独特情怀,而总觉得有些说不清道不明。自有个人信念之始,我就坚持任何事情的存在都有其存...
  • 生命的张力——简论江一涯诗作 免费阅读 收费下载
  • 菲律宾是我的梦。   我生命的许多颠簸和坎坷,都与这片我虽陌生却常在梦中呼唤的土地紧紧相连。我常常想起我的亲人,他们漂洋过海,来到这片赤道边缘的千岛之国,垦植拓展,一代又一代,形成了一个以自己巨大经济力量和文化优势影响侨居国发展的华侨社会和华人族群。对于一个民族或民族文化的走向世界,这是一出充满了光荣与梦想的正剧和喜剧;然而对于每个漂离故土的失根的个体,以及他们失却亲人的家庭,却又是常常渗透着酸辛与眼泪的悲剧。正因为这样,离乡别井来到异邦新土的游子,是怎么也忘不了如影随形、与身共在的母土与母土文化的。倾诉对于母土——故人、故园和故国的怀思眷念,通过自己的经历遭际和切身感怀叙说母土文化在陌生的文化异境中的生存、发展、融摄与异变,在失却文化身份的焦灼中表达对于固有文化身份的执着,在被视为“他者”的文化失落中来探询“我是谁”和“他是谁”的新文化定位……这一切,便成为所有客居异邦,甚而已经逐渐获得“新土主人”身份与心态的所有海外华侨与华人不管自觉或不自觉,都不可避免终将经受的一份心路历程。这也就是为什么海外华文文学——菲华文学是其重要的一个分支,虽时遇阻遏却代代不衰地不断挣扎崛起的根本原因之一。   江一涯先生是我的...
  • 夜读武侠 免费阅读 收费下载
  • 侠 气   中国式的英雄不一定是侠,但一定得有侠气,否则难以得到普遍的认同;反过来,只要侠气飒爽,无论其功业如何,就能得到普遍的尊敬。这种群体共同感,应归功于两千年来武侠文学对侠意象的建构。侠形象实际上已成了各阶层人士共同期待的一种理想人格。而且,下层民众的亚文化圈主要是通过侠精神来接受传统的伦理观念,以及儒道佛等精英理念的。   侠气根基于侠性,而气之凛然沛然 ,气之丰盈多彩,还得力于侠胆与侠情。在不同的时代,侠意象会有不同的变式和面貌。但其内在精神始终是侠性,侠胆,侠情,并以“大有侠气”的形式表现出来。侠性就是对无辜的眼泪和鲜血无法无动于衷;侠胆就是敢作敢为、自承责任,侠情则是凡有爱恨,皆是出于至情至性,而没有被功利心所污染,这是中国人特定的“英雄情结”,这决定了武侠小说的长盛。 从大侠到市井好汉   侠意象的发展史大致是一个逐渐神化,不断崇高化的过程,到金、梁则达顶峰。大侠的举动甚而关系到国家兴亡,民族生存。金庸的主要魅力之一,就在于生产出一系列“侠之大者”。从陈家洛始 ,中经袁承志,郭靖,张无忌,乔峰,他们均“为国为民”而担天承地,到陈近南 ,更是志在扭转乾坤,再造天下。但是,绝顶后面是悬崖,大英雄陈...
  • 浊世中以脚思想者的苍凉战叫——解析超现实主义诗人商禽的部分诗作 免费阅读 收费下载
  • 卡夫卡有句名言:“我们需要的书 ,应该是一把能击破我们心中冰海的利斧”。难矣!——在物欲横流,商潮翻腾,人性遭到现代物质文明严重扭曲的现世,在人们的精神失去支撑,而疯狂追求闲适,寻觅刺激的当下,有谁能锻打出这样的一柄闪光利斧?他们自身和广大的读者群心中可曾有过各式各样的“冰海”?一年前,当我接到自海峡彼岸由张默先生寄赠我的超现实主义诗人商禽的两部诗集《梦或者黎明及其他》、《用脚思想》时,我便很快地翻阅,时而又不得不凝眸思忖:诗中那种追求奇崛的精神气质,那种遗世独立的超逸情怀,那种迥异他人的苍凉战叫,以及沉潜于较为单纯而又质朴的意象之中的现实人格的魅力,均皆以拔山撼岳之势向我袭来,我终于顿悟:我手中握着的,并不是薄薄的两册诗集,那就是“能击破我们心中冰海的利斧”!哦,真该感谢它的锻造者——诗人商禽。 一、从心胸里“咳”出的“诗”   “坐在/图书馆/的/一室/的/一角∥忍住∥直到/有人把一本书/历史吧/掉在地上∥我才/咳了一声/嗽” (1970年,爱荷华)——这是排在商禽的“诗及素描”合集《用脚思想》 (汉光文化事业股份有限公司, 1992年 7月第二版)目录后面的“代序”,诗题为《咳嗽》。别看它仅仅只有三十五...
  • 浅析《笑傲江湖》中的神话—原型 免费阅读 收费下载
  • 《笑傲江湖》是新武侠大师金庸先生的杰作之一,也是他的封笔之作《鹿鼎记》的前一部作品。按照德国学者莱辛提出的“最富于暗示性的”、“顶点前”的“顷刻”①理论,《笑傲江湖》基本上保留了金先生在这部作品之前的创作中的英雄侠义观念和严肃正统的文风,同时也孕含了其后的《鹿鼎记》中“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”②的政治观及韦小宝类型的非英雄、真小人的反讽形象。在这部作品的后记中,金先生说:“因为想写的是一些普遍性格,是生活中的常见现象,所以本书没有历史背景,这表示,类似的情景可以发生在任何朝代。”作品中带有的极强的寓言色彩是不言而喻的。由于以上两点看法,我认为《笑傲江湖》也许比金先生的顶峰之作《鹿鼎记》③更具有研究价值。   本文试图从神话—原型批评的角度对这部作品进行分析。 一   与同称为新武侠小说三大家的梁羽生、古龙相比,金庸先生似乎是最富于独创性的、不重复自己的小说家,他的每一部作品都是以与前一部作品不同的视点提出新的问题、塑造新的形象、人物的武功更为高强(在武功上,韦小宝是个例外 )等等。总之,他的每一部作品都有突破和创新。在我看来 ,《笑傲江湖》与金先生自己的其他作品相比,最为突出的创新之处在于书中人物为练“绝技”而毫...
  • 乌托邦的祭典——解读钟怡雯《河宴》中的童年书写 免费阅读 收费下载
  • (一)前言   在历来大马旅台文学创作者群中,企图以散文这体裁做为创作的志业,并孜孜以散文构划自己的文学蓝图,而独树风标,异彩大放者,实属不多。①其中 ,应以 90年代初自台湾文学奖中崛起的林幸谦与钟怡雯两位为代表。林、钟二位均以散文作为自己创作的主力,且极思创发,以求散文的题材开向多面的指涉。就文字的淬砺、文章的篇幅,以及作品的质量上而言,他们的成就,具有明显突出的格局,即是置于台湾的现代散文创作者群中,亦绝不逊色。   林幸谦的散文常常结合历史与个人的感怀,去书写他心中挥不去的魅影——故国的梦境。而他的故国正徘徊于马来半岛的热带雨林和中国文化母土之间,一种身份的认同与回归不得的宿命感,令他游行于海外的边缘,并以文字探入那份宿命的荒谬,由此使其散文呈现出一种雄浑壮丽的特质②。从林幸谦的这些作品中,清楚的志明他的身份。至于钟怡雯的散文,呈显了女性所独有细腻与灵秀的品格,她的文字精致剔透,并善以炼结意象,或用比喻和象征的技巧,以去铺陈事物的叙述与景物的描写,而使其作品别出一格。唯因钟怡雯将其大部份散文的主题,挹注于回忆之中,由此而划向童年的场域,乃使其作品在虚构与写实之间,辐辏相成③。因此,阅读钟氏的散文,...
  • 孤旅游思——《从家园来到家园去》后记 免费阅读 收费下载
  • 在羁旅途中,孤独地漫游,体悟着生命的滋味,沉默之中肩负着沉重的使命。不停地浪迹的跫音,似乎在诉说着一个千年的梦想。   我久久地凝眸回首所有走过的旅程,想用缪斯给我的长笛吹奏着一首真实的乐曲,来抚慰自己的伤感自己的郁抑以及那无从解释的莫名的思绪。   渐行渐远的路伸向远方,痛苦与寂寞侵袭着自己的肌体,在瞬间使人生深刻起来,过程的悲壮使个性的光彩泛化成自然流淌的诗行。我这样固执地向前走去,甚至没有路线。   每个人都带着不同的向往和热望把自己闪光的思想置身于一个美丽的天堂,让灵魂得到或多或少的慰藉,然后再憧憬新的航道为自己开辟一条通达彼岸的线路。  每个人都是一个匆匆的过客,在无情的时间面前,把如许亮丽的真诚和寄托培植在轮回的季节里,以此来安慰那颗骚动欲望毫不安分的心。   生命是一个超越性结构,含有起点、中介和终点的过程。生命有时需要虔诚和执着,有时需要自己坚实地站在大地上长久地渴望。   存在是真实的原则,而真实又有不同的解释。我想用灵魂的呼吸去感知那高尚神秘而又难以企及的东西。   于是,在流浪的日子里,我企冀把我们这群在异域奔波闯荡了多年的同辈者,在实际的存在状态中陷入无家可归或有家难归的困惑,用史诗式...
  • 女性自我意识:主体/幻象/镜像/主体——剖析蓉子《我的妆镜是一只弓背的猫》 免费阅读 收费下载
  • 一   西蒙·德·波娃 (Simone de Beauvoir 1908- 1986)于 1949年出版的《第二性》 (Ledeuxieme sexe)讨论长久以来从生物学、精神分析法、历史唯物论等观点对女性的看法。她认为在历史上,女性都被贬为男性的物件,女性只是男性的“另一身”,否定女性自己有本身主观性及对本身行为负责的权利;女性所扮演的角色 ,几乎全是父权制所指定、派给。她同时也指出女性在此被分配到的身份、地位中 ,遭遇到的各种困难、痛苦①。德·波娃的女性主义论述对后来的许多理论深具启发性。 1968年 5月学运发生后,其最具体和深远的影响力,一是许多新的西方文学理论兴起,二是新的观念开始受到肯定。  新法国女性主义正是学运之后开始盛行的理论,特别注意到男性主体是如何将女性置于其等级秩序的负面角色之上,将女性与一切“非男性”范畴相联系,以保证自己所谓的核心地位和权力。艾莲妮·西苏( Hè lè ne Cixous)于分析此种父权制思想时,曾列出相当于男性 /女性隐藏之二元对立:   她在哪里 ?  积极 /消极 ?  太阳 /月亮   文化 /自然   白昼 /黑夜   父亲 /母亲   脑 /心   理...
  • 孤独·本能·死亡——香港现代主义文学三大母题论 免费阅读 收费下载
  •  回眸二十世纪香港现代主义文学大潮,五十年代,令人瞩目的是对西方现代主义形式技巧等表层结构的移植浪潮,六十年代以后,在形式技巧等表层结构移植浪潮的下面,汹奔腾着的是更为令人心悸的对西方现代主义认知精神认同的潜流。这种潜流的产生,既与文学接受的外在背景的变异有关,也与接受主体的内在心理和知识构成有联系。一方面,六、七十年代香港经济得到迅速发展,随着物质生活水平的提高,人们的社会意识和审美意识也发生了嬗变,这为西方现代主义在香港的深入发展提供了较为肥沃的文学土壤;另一方面,一批后起的作家往往精通外语,象也斯、钟玲、黄碧云等,都毕业于大学外语系,后又去美国留过学,这种学术经历和文化素养,使他们更能透过外国现代主义的表层技巧,对外国现代主义文学的认知精神进行认同和把握。在他们的作品中,这种对外国现代主义认知精神的认同,较为集中地表现在他们对西方现代主义文学的孤独、性本能、死亡三大母题的引进上。 一   深重的怀疑意识和危机意识,使外国现代主义将个人之外的社会看成冷漠的存在。存在主义代表人物萨持就宣称,他人就是地狱。在他们看来,人与人之间的关系是隔膜、对立的,人的孤独源于人的本性。萨持的《间隔》,尤奈库斯的《秃头歌女...
  • 苏雪林论(下) 免费阅读 收费下载
  • 五   考察苏雪林的学术生涯,虽然现代作家评论相当突出,但她费时最久、耗力最多、自己最满意的,还是对于古典文学的研究。终其一生,她的第一本书和最后一部著作,既不是当代创作,也不是现代评论,而是有关李商隐和屈原作品的考证 ,并因《李义山恋爱事迹考》而获“文坛名探”的美誉。客观地说,苏雪林这方面的成就,不仅在她个人一生事业中堪称顶峰,而且在中国古典文学研究中也出类拔萃,值得重视。   在源远流长的中国文学传统中,一直存在着现实主义与浪漫主义两股潮流,前者以《诗经》为发端,后者由《离骚》开风气之先,这原是历史事实。然而,在长期古典文学研究中,历来重视现实主义而轻忽浪漫主义,甚至简单地把几千年文学史归结为现实主义与反现实主义的斗争史,无视浪漫主义的存在。这种现象之所以会发生,从根本上说,应与中国一贯强调“文以载道”的政治功利性分不开。其实,“文以载情”才是文学的本质特征 ,“载道”不过是其派生物罢了。但由于现实主义作品每每“道”更显豁,以至压倒“道”的赖以存在之“情”,久而久之,“载道”就成了评价文学的主要尺度,以此来对待浪漫主义作品,往往就把别具一格的抒情方式当作载道的“譬喻”,一股脑儿抹煞了浪漫主义文学的固有特征...
  • 都市心语——评韦娅诗集《泉与少女》 免费阅读 收费下载
  •  诗集叫《泉与少女》,首先就叫人联想到 19世纪法国著名画家安格尔的名画《泉》,画的是泉边扛着罐沐浴的少女,表现的是一种纯真与无邪。泉只应该属于少女,这是一个艺术主题,泉的清纯、流动的生命力与少女的无邪构成的美的境界是唯一的。《泉与少女》还让人想起日本著名画家东山夷的散文《听泉》,文中说:“人人心中都有一股泉水,日常的烦乱生活,遮蔽了它的声音,当你半夜突然醒来,你会从心灵的深处,听到幽然的鸣声,那正是潺潺的泉水啊 !”文章是启示我们应从忙碌的生活回归自然。集子里《泉与少女》 那首诗正是写的少女听泉。其实,整个诗集就是诗人为我们营造的一种自然。诗集收诗 90首,分成 12个部分,每部分有一个命题,依次是春语、夏思、秋叙、冬词、山踪、水痕、花迹、林影、风、云漩、星流、月游。这些大自然的意象,正是一个生活在国际大都市中的诗人为自己也为我们大家捧出的一泓清泉。所以 ,“泉与少女”既概括了诗集的主题,也表现了诗集真挚与纯正的艺术特征,同时也寄托了诗人对读者的一种审美期待。   如果我们带着一种社会学或历史主义的文学观念去读《泉与少女》,寻求那种风雨历程或社会沧桑的历史厚重或文化内涵的话,那恐怕会难有甚么收益,但诗集却...
  • 硬汉与苍凉——海明威与张爱玲小说创作辨 免费阅读 收费下载
  • 二十世纪 50年代之后,美国学者提倡在比较文学中运用平行研究的方法,在实践上强调审美的批评方法,对不同国别的文学作品进行比较研究,旨在发掘作品的内部构成和美学价值,致力于无事实联系的文学现象之间内在的美学求索,这也是本文将似乎是南辕北辙的两位作家海明威与张爱玲进行对照的缘由。   其实最好的契机还是张爱玲提供的 ,她 1952年出走香港,自视甚高的她很少轻意译介英美作家的作品,却与人合译《美国现代七大小说家》,并翻译了海明威的《老人与海》,这些事实至少说明她对海明威的个性与文风还是有所心仪的。记得 T.S艾略特曾说过:一个诗人一生的抗争,就在于将他身受的个人的凄苦,转换成丰富和奇特的,属于全人类的而非个人的文字作品。尽管海明威与张爱玲不是以诗作著称,但这话还是颇为恰切地适用于他们身上的。 一、生存观的异同:重压下的优雅 风度与生命中有惘惘的威胁   长久以来,海明威本人的传奇经历和他作品中出现的众多“硬汉”形象早已为读者所熟知,他擅长表现处于战争、狩猎、暴力和死亡为背景的坚毅男性面对重压,所流露出来的优雅风度,这些实际代表着海明威的生存哲学。   体现他生存观的主人公或坚忍执着 ,知其不可而为之,不依附于任何...
  • 女性的光荣 文坛的骄傲——戴小华评传 免费阅读 收费下载
  •  在世界华文文学界,很少有人不知道才貌双全的戴小华女士。正如被收入散文集《戴小华中国行》的散文《生活在三度情间的戴小华》题目所示,也如所周知的那样,戴小华本人经常说自己是生活在马来西亚、中国大陆和台湾三度情间的人。几乎所有介绍戴小华的报刊图书电视等传播媒体都会无一例外地如此介绍。戴小华祖籍河北,出生于台湾,后来随婚嫁而入籍马来西亚,曾获美国公共行政硕士。她以十多年来的大量文学成就和社会活动业绩,奠定了杰出的文学家和社会活动家的显著地位。 (题记)   一个有激情又有思想的出色的作家。  文思犹如天马行空,自由地驰骋于马来西亚与中国,历史与现实之中。   我们自始至终可以感受到她对大自然的赞美,对生活的热爱,对人的命运的关注,对生命和生存状态的哲理思考。 将激情与思想化作文学   戴小华以高起点步入马华文坛,以后再接再厉,笔耕不辍,收获颇丰。八十年代后期创作的戏剧《沙城》奠定她在马华文坛的较高地位。迄今已结集出版个人专著 14本,编著 27本。许多作品被译成多种文字,作家本人及作品所获重大奖项已是不计其数。她的作品在大陆及台港地区、美国、马来西亚、新加坡等国家和地区的报刊杂志有很高的发表量和转载率。在世界华文文...
  • 《华文文学》封面

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