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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 艺术 > 《舞蹈》 > 2006年第05期
  • 中国舞协向全国舞蹈工作者发出两个倡议——知荣明耻 德艺双馨 百花回报沃土 万里舞蹈寻根
  • 在日前结束的中国舞协八届二次主席团会议和全国舞协驻会负责人工作会议上,与会同志对胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话进行了认真的学习和热烈的讨论。在此之前,出席“两会”的舞蹈界人大代表和政协委员也提出舞蹈工作者深入生活、深入农村采风的建议。为此,中国舞蹈家协会郑重向全国舞蹈工作者发出倡议:倡议一——知荣明耻,争做德艺双馨舞者;倡议二——百花回报沃土,万里舞蹈寻根,全国舞者深入生活采风。倡议指出,民族的复兴,事业的成败,人是根本。
  • 从自己做起 从点滴做起——关于社会主义荣辱观的几点反思
  • 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,在广大干部群众中引起强烈共鸣和巨大反响。“八荣八耻”社会主义荣辱观,既是一面引导社会风尚的光辉旗帜,又是一个古老而崭新的时代话题。通过学习“八荣八耻”社会主义荣辱观的基本内容,并结合个人的生活体验,我有以下三点反思:
  • 让中国舞蹈攀越巅峰——总政歌舞团打造一流舞蹈团队
  • 初春的太原,风依然清冷,拥有近三干个座位的湖滨会堂却人头攒动。“黄牛”们在百米之外便开始“堵截”观众,反而提醒了人们这张入场券绝对不可以出手。演出不是“超女”到访,也不是周杰伦来开“个唱”,倒是舞蹈在显山露水——总政歌舞团一台纯粹的舞蹈晚会之三场商业演出,票在数周前便已售罄!
  • “蜀道”难——关注舞蹈大学生就业
  • 一如二三月乍暖还寒的季节一样,招考与分配,这对“进”与“出”的欢喜冤家凭其捉摸不定的面目涤荡着莘莘学子们脆弱不堪的神经。一群异军突起的勇士混合着不明就里的莽夫,先是一个个争当被选中的棋子,不论这一局是荆棘密布还是险象环生,都急不可待地要过了招再说。不足10%的录取率与不足50%的就业率何以让大家趋之若鹜地报考艺术类院校,义无反顾地踏上这条比高考“独木桥”还要难走的新“蜀道”?明星制造主打、曲线大学投机、盲目扩招添薪、产业发展秀“利”,每一项都是致命诱惑,都凝结着这“一进”与“一出”的荣与辱。
  • 浅谈舞蹈分类概念及对实践中“困惑”的思考
  • 舞蹈分类是一个实践性很强的基础理论问题,长期以来备受关注?尽管如此,基于舞蹈本体的舞种分类研究仍有待进一步完善。著名舞蹈学者资华筠撰文就舞蹈分类各层次问题作了理论的廓清与阐述;对实践中“屡争屡乱”的“现代舞”、“当代舞”、“新舞蹈”分类提出自己的观点,言简意赅,富有启发。资先生还将陆续撰文对舞蹈理论与实践的其他相关问题发表见解。我们欢迎大家关注,更欢迎大家参与讨论。
  • 从《闪闪的红星》到《红楼梦》——赵明大型舞剧创作随想
  • 1.写下标题,自己先是吃了一惊:我们虽不能望文生义地说赵明身着“武”装心恋“红”装;但从《闪闪的红星》、《霸王别姬》到《红楼梦》再到杂技剧(称“杂技舞剧”可能更好)《天鹅湖》,赵明的大型舞剧创作似乎走着一条从“英雄气短”到“儿女情长”的路子。或许,“英雄气短”与“儿女情长”,不是赵明舞剧创作走向的先后两段,而是其舞剧创作追求的正负两面——这倒使我们对赵明的创作个性渐渐清晰起来:在军旅舞蹈的腕级编导中,如果说张继钢的创作个性有些“正月十五雪打灯”的味道,那么可以用来喻示赵明创作个性的可能是“八月十五云遮月”。
  • “天地之上”是人心——舞蹈诗《天地之上》品
  • 中国自古就有“袖卷长空”、“气吞万里”、“白发三千丈”的骚人传统,自老、庄、屈子、三曹、稽康、李白、文天祥至今,揽物抒怀、风骨峭拔、“高处不胜寒”者,苍茫无限!据说这就是中国艺术精神的内核所在,支撑了华夏文明五千乃至上万年的痕迹。
  • 只有天在上 更无山与齐——大型舞蹈诗《天地之上》观后
  • 1.听说张建民新近创作了一部舞蹈诗叫《天地之上》,又听说这部舞蹈诗居然夺得了“荷花”金奖,于是就总想听人说说什么叫“天地之上”?打小便知道“上有天,下有地”,稍长也便知道我们生存于“天地之间”;或许,我们可以把“天地之上”理解为“天之上”与“地之上”的和合,理解为“人类视野”的超越与“自然本真”的回归……帷幕拉开后的瞬间印象便印证了我的揣测。在低回、蹒跚的乐音中,悠然荡出一阵时断时续、间长间促、忽明忽灭的歌声。说是歌声,不如说就是在万籁窃语中穿行着的一个人声——没有语义、没有诉求、甚至也没有明显的情感趋向。那时的人,只是自然界的一分子,尚不具备当今灵长类“反观自然”的能力。因此,当一位力士般的天神从云间飘落,
  • 土家族摆手舞的审美意蕴
  • 土家族,主要分布在我国湖南省湘西土家族苗族自治州与湖北省西部的长阳、来凤、利川等县。2005年12月31日,国家文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录501项推荐名单,土家族摆手舞榜上有名。
  • 现代舞在春天绽放
  • 进入三月,中国大地上可谓现代舞事频传。先有现代舞的“独行侠”、著名现代舞蹈家金星推动的“舞在上海”国际舞蹈节,邀请了来自中、德、法、巴西、荷兰、塞内加尔等国的现代舞艺术家,其中包括近年在欧洲舞坛上声名鹊起的Emio Greo/PC舞团。舞蹈节历时10天,大本营落定上海戏剧艺术中心。每晚当太阳偏西后,关注和热爱现代艺术的人们就会聚集这里,交流观舞体验,分享观舞喜悦,传递舞事信息。上海国际舞蹈节,给这座本来就很迷人的东方大都会又增添了新锐、成熟、多元包容的现代文化气息。上海国际舞蹈节的帷幕刚刚落下,北京雷动天下现代舞团又接踵而至,喜气洋洋地在新团址揭幕亮相。
  • 孤独、快乐并陶醉着——“舞在上海”2006国际舞蹈节侧记
  • 初春的申城依然带有些许的凉意,夜色中的这座城市越发显得躁动炫目。穿过熙熙攘攘的人流来到一条格外雅静的小弄堂,“舞在上海”2006国际舞蹈节就在这小弄堂里,在这个格外雅致的上海话剧中心拉开了帷幕。没有喧哗的开幕式,没有涌动的人潮来捧场,它静悄悄的,用舞蹈的方式拉开帷幕。或许有些冷清,但这清冷的后面蕴藏的是无法阻挡的暖流……
  • 为什么现代舞——对现代舞某些批评的反思与回应
  • 改革开放以来,中国现代舞有了长足的发展。但抽象难懂、晦涩阴郁等等似乎依然与现代舞如影随形;更有,如何看待现代舞的“中国特色”?哪里是中国现代舞气象万千的康庄大道?香港现代舞蹈家曹诚渊的观点,虽是一家之言,或可引发更多的思考与探究,我们期望如此
  • 纳西文化朴素无华
  • 一提起纳西族文化,人们自然会想到古老的东巴艺术。约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族,但是其历史文化却非常悠长。纳西族是一个富于想象并长于创造的民族,文风悠远浩荡,人民好舞善歌,生活中融入了美的意趣。纳西族的东巴文化名扬中外。东巴文化是一种宗教文化,同时也是一种民俗活动,民间舞一直是东巴舞赖以植根的土壤。而“东巴文”是一种古老的图画象形文字,这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字,是世界上唯一活着的图画象形文。
  • 北京盛基艺术学校在北京第九届舞蹈大赛中获多项大奖
  • 北京第九届舞蹈大赛2005年5月30日在北京戏校排演场落幕。本次大赛是北京市文联、北京市舞蹈家协会举办的九次大赛以来,竞争最激烈、参赛选手最多、参赛剧目最多的一次,共有近300个剧目,2100多名演员参加。在仅有的民族民间舞蹈7个金奖中,由邓林老师编导,北京盛基艺术学校大专生乌仁奇其格参赛的舞蹈《我心飞翔》获创作表演金奖;由崔月梅老师编导,北京盛基艺术学校中专毕业生(保送北京舞蹈学院本科生)唐寅参赛的舞蹈《行者》获表演金奖;
  • 上海市群众舞蹈表演
  • 全国幼教舞蹈素质与能力师资培训
  • 广东现代舞团培训中心2006年暑期现代舞班招生简章
  • 舞蹈
  • 北京百汇演艺学校
  • 纳西花华色——丽江纳西族“三朵节”民间传统歌舞晚会
  • 天地之上
  • 临池
  • 舞在上海
  • 舞蹈家 金欧
  • 路易十四——“太阳王”芭蕾形象的政治功能
  • 路易十四(1638-1715)是法国封建君主制到达鼎盛时期的著名国君。他幼年继位,少年执政,在位72年,亲政长达半个多世纪,当时的法国被认为是“欧洲文明的中心”。他以独到的方式为自己树立了一种全民景仰的王者气派和典雅风范。这个独到之处就是利用芭蕾良好的展示功能,塑造君主至尊至荣的光辉形象。可以想见,当他披金挂银,粉墨登场,在重臣和贵族们的簇拥和环绕下是何等的尊贵和荣光!
  • “土豆”巴兰钦的音乐剧之旅(上)
  • 巴兰钦是一位有着丰富芭蕾积淀的艺术大师,他不仅有着令人羡慕的“基洛夫”的资历,还有和现代派芭蕾制作人佳吉列夫4年合作的经历,可以说,巴兰钦在芭蕾艺术上的成熟得益于俄国芭蕾大师彼季帕的作品,而巴兰钦美学风格的建立则是从佳吉列夫时期开始的。巴兰钦知道芭蕾不仅能将人们带入童话世界,去“天鹅湖”寻找“睡美人”,它也能直探人类的内心世界,发掘人类的七情六欲;它还能反映伟大音乐的韵律和节奏,化音响为具体的形象,在肉体和情感上同时反映乐曲的内涵。这样一位舞蹈大师来到百老汇,可以说是上帝对百老汇的眷顾。
  • 大马进行时——马来西亚华族舞蹈览胜
  • 早春三月,北京尚在萧瑟中,位于南洋的大马(马来西亚)却已经是暑热一片,位于首都吉隆坡以南百公里左右的马六甲更是有点炎热难耐的味道。清早起床,拉开厚重的窗帘,立刻映满眼帘的是一片青翠鲜亮的绿色。宽大枝叶的芭蕉树在晨风中摇曳,碧波涟漪的游泳池已经有早起的人们在那里嬉戏,几声鸟鸣顿时让这个静谧的清晨美丽起来,南国的气息、南国的风声,在打开落地大窗的那一瞬扑面而来一阿,这是一个多么典型的马六甲的早晨!“第二届马来西亚全国华族舞蹈公开赛”即将在这个绿色的大马古城隆重拉开帷幕。
  • 浅谈中国古典舞身韵的审美与教学
  • 中国古典舞作为我国舞蹈艺术中的一个类别,经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造,并经过较长时期艺术实践的检验流传下来,是具有一定典范意义和古典风格特色的舞蹈。它的审美原则是几千年中华文化的流传和延续,这些原则在唐宋乐舞中,在汉魏“舞戏”中,甚至在商周礼乐中,都能见其蛛丝马迹。中国古典舞身韵的创建,使它的审美内核已趋稳定。
  • 舞蹈艺术教育与公安院校学生综合素质的提高
  • 素质教育不是某一种素质的单一发展,而是受教育者的智力、意志、审美、体能、体魄、操作技能的全面培养、提高。要达到素质教育的目标要求,离不开融合着感性和理性、自由和规范、功利和超越的艺术教育。艺术教育是以艺术为媒介培养人的艺术能力与艺术境界的自由有序的系统活动,是学校实施美育的主要内容和途径,也是加强社会主义精神文明建设、潜移默化地提高学生道德水准和培养学生创造力、发挥其潜能,使其得到全面、充分和谐发展的有力手段,对德、智、体、美、劳等素质教育有着不可替代的作用。但由于历史和现实原因,艺术教育在整个学校教育中仍是个十分薄弱的环节,尤其在高校更是没有引起足够的重视。
  • 敬如神在——赣傩研究中的问题及思考
  • 江西省傩资源丰富,是中国傩研究的重点省区。1955年中国戏曲研究院研究员黄芝冈,中国舞蹈研究会秘书长盛婕一行4人深入南丰县考察学习傩舞及收集资料。1957年10月盛婕《江西省“傩舞”调查介绍》发表于《中国民间歌舞》,揭开了新中国傩舞田野调查和研究的序幕。江西许多地方的傩俗、傩仪结构也是独具特色,从中折射出极丰富的信启,具有很高的研究价值。研究者在深入问题时确实需要孔子的“祭神,如神在”的虔敬执著精神,但这精神若缺乏广博的学养、开放的胸襟,那就容易走入自我的问题情境而难以自拔,往往在研究者异样的关注和阐释下,凸显出丰富多彩的内涵和外延。
  • 甘工“小菜”侍“大席”——实践中的儿童舞蹈创作谈
  • 《诗》序日:“咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。盖乐心内发,感物而动,不知手足自运,欢之至也。此舞之所由起也。”古代学者所言之意在于:舞蹈所表现的情感是那种用语言和歌唱所不足以表达的情感。而这一点也恰恰说明了儿童钟爱舞蹈艺术的原因:一方面在于舞动是与生俱来的本能,人生来具有运动的需求,从呱呱落地的婴儿始,人们就开始用舞动来表达自己的所思所求;另一方面在于儿童语言表达能力还不成熟时,舞动是他们表达情感、言说成长、彰显快乐的最好方式。所以说舞蹈艺术对于儿童健康成长来说起着不可估量的作用,关注儿童舞蹈表演、创作和教育,不仅关系到儿童的身心发展,而且关系到整个舞蹈事业的发展。
  • 摩登舞各舞种的服装颜色搭配
  • 服装是我们在演绎好摩登舞时一项不可缺少的内容。而服装的颜色在各舞种中的选择搭配,也是服装是否合适的一项重要的内容。
  • 摩登舞的技术基础
  • 充分了解摩登舞正确的技术基础及构成是相当重要的。很多舞者对于技术之真正涵义只有模糊的概念。
  • 东西南北
  • 楚天小孔雀舞蹈大赛火热开场,上海师大舞蹈系师生赴台湾交流,“出汗,出跳”Nike千人舞蹈派对,奥地利钢琴家联手中国舞蹈,皮影舞蹈《俏夕阳》有了“户口”
  • 环球舞讯
  • 全球同庆“国际舞蹈日”,关于“舞蹈批评”的特里·奥康纳事件,德国舞蹈的新力量,“人体行为”的一种新概念
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