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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 艺术 > 《舞蹈》 > 2006年第10期
  • 舞跃长征路 丰碑七十年中国舞协纪念红军长征胜利70周年大型演出活动拉开帷幕
  • 2006年9月8日,中国舞协纪念红军长征胜利70周年大型系列演出活动在原陕甘宁边区今宁夏盐池县拉开帷幕。
  • 桃李不言 谁品芬芳——第八届“桃李杯”舞蹈比赛点评
  • 如同每一次舞蹈大赛一样,同样伴随着欢乐和郁闷、得意和失望、大笑和苦泪,第八届“桃李杯”舞蹈比赛落下了帷幕。
  • 急待强化的剧目建设——从“桃李杯”舞蹈比赛谈起
  • 在国家级三大舞蹈赛事中,“桃李杯”赛选手经历的赛程要更复杂和更艰苦些,而且决赛要归到完整舞蹈作品上,并且决赛作品往往要求是上次“桃赛”后的新作。评判细则规定最后一关的权重应占65%至70%,这说明即使是“桃赛”,剧目也是最重要的评价指标。
  • 寒冰不能断流水
  • 旨在检验全国舞蹈教学成果的“桃李杯”,直接关系着中国舞蹈艺术发展的未来。第八届“桃李杯”目前落下帷幕,喝彩、议论、质疑依然不绝于耳。本刊特摘编各种“声音”示于读者,并欢迎更多的“声音”加入进来
  • “其他”的感想
  • “桃李杯”教学剧目创作比赛中设有一个特别的项目叫“其他”。所谓“其他”主要是指现代舞、当代舞和芭蕾舞三个舞种。本届比赛共有28个群舞、37个独舞和4个双人舞角逐教学剧目创作和表演的各个奖项,与历届“桃李杯”相比,无论是剧目的数量还是质量,都有很大的提升,出现了像《一片羽毛》、《女兵》、《与书包的对话》等一批好作品。
  • 满城桃李各嫣然 独树一枝每来芳
  • “桃李杯”舞蹈比赛历时八届,从选手单项技能到组合,从即兴到教学组合,群舞到学术论文各个项目的增设与完善,不同组别、级别的设立,教学展示与交流活动的充实,渐渐体现出“桃赛”以人为本、以教学为特色、以交流为目的的宗旨。我作为从事古典舞教学的教师,
  • 追求纯朴的创作之风
  • 第八届“桃李杯”舞蹈比赛已经落幕,此次比赛从参赛单位、选手、节目都创历届比赛之新高,这充分显现了我国舞蹈教育事业的蓬勃发展和蒸蒸日上。作为一名大赛评委,看了很多个舞蹈作品,在为这么多数量的作品欣喜之余,也为“桃李杯”的节目创作产生忧虑。动作雷同、题材撞车、风格缺失等等现象背后隐藏的是“对民族民间舞蹈纯朴本质的淡忘”。编导们为了单纯追求出新而淡化了民间舞朴实无华的本质美感。
  • 为什么“花儿”这样红
  • 舞蹈比赛看什么?看精品!一切的一切都必须、也只能体现在精品之中。我以为“桃李杯”获奖作品《花儿为什么这样红》(以下简称“花儿”)就是一部耐人寻味的精品之作。
  • 品位独特的濠江桃李——评第八届“桃李杯”澳门代表队参赛作品
  • 在第八届“桃李杯”港澳台及海外组舞蹈决赛中,澳门的几个群舞作品明丽而清爽,单纯而雅致,令人有种奇妙的感悟;在多日来华丽炫目的视觉冲击中,感受到一种沁人心脾的舞蹈意境。
  • 舞步燃烧 青春激荡——观总政歌舞团庆祝建军79周年金奖舞蹈专场晚会
  • 2006年盛夏,在上海市宝山区委党校会议中心,中国人民解放军总政治部歌舞团,在著名舞蹈家张继钢的率领下,为庆祝中国人民解放军建军79周年举行了盛大演出。以火热的激情,跳起了《燃烧的舞步》。晚会由14个精品舞蹈组成,可谓精粹。
  • 舞剧《筑城记》是怎样筑成的
  • 1.在舞剧《红河谷》捷报频传之际,高度与老门(门文元)第二次握手,于是便有了令人瞩目的另一部舞剧《筑城记》。在创作的构思阶段,《筑城记》本名为《盘龙城》,后又将其易名为《龙城》。但《龙城》一名容易让人联想到“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”的塞外边城。于是,舞剧在首轮公演时就变成了一个字的剧名——《城》。
  • 舞魂的炼狱与攀升——浅读莫德格玛《蒙古舞蹈美学概述》
  • 在多元一体格局的中华民族舞蹈世界里.作为“老大哥”的汉民族从某种意义上是比较惭愧的。由于社会发展和儒家理教之使然,几乎在一千多年前,汉族舞蹈就已渐渐从人们的生活中“淡出”了。一些与民俗相伴的——相对简单的广场舞蹈,虽然在民众中自然传衍着,但南宋之后艺术舞蹈逐渐融入戏曲而失去其独立品格,是不争的事实。
  • 关注民间舞的“原生态”——对当下乡村民间舞走向的观察与思索
  • 乡村民间舞的突出特点是自娱性,而表演性则主要存在于舞台民间舞的追求之中。但是,由于中国广大农村的城市化进程,由于乡镇经济发展对于民间艺术的市场性需求,更由于乡村民众对于文化生活日益高涨的审美欲求,原本处于自娱性层面的乡村民间舞正在发生着明显的异化,这种异化主要表现为以下三种过渡性的现象。
  • 自有源头活水来——笔记张建民《天地之上》创作之旅
  • 倾听《天地之上》的总导演、编舞、编剧张建民的创作随感,就犹如在经历一次创作的旅途。
  • 与时代同步 与民族共荣——对回族舞蹈的几点思考
  • 回族舞蹈从一开始就不是起源于宗教,而是在伊斯兰文化和中国本土文化的双向交流、渗透过程中的新的文化创造,是与回族人社会生活、民族习俗、人文环境紧密相连的。在弘扬民族文化的今天,对回族舞蹈理论和实践的再认识,有必要纳入一个重要的研究范畴。
  • 谈舞蹈艺术作品的意境
  • “舞”是中国一切艺术境界的典型。如果说生活产物。它运用人体的动态语言来塑造形象、表情达意,因此而具美、自然美是美的客观存在形态。那么舞蹈美则是对这种客观存在的主观评价和情感反映的有情感性、多义性、虚拟性和模糊性等特点,而且在特定的时空中可以转换和变异,所以它更强调调动欣赏者的创造性想象,引发出丰富的联想,以丰富隋感、形神兼备的形象给人以强烈的感染,并引发人们长久的思索和回味,让有限的形象,表达出无限的情、境。人们称其为舞蹈的意境。
  • 一团两制 重任在肩——中国东方歌舞团成立一周年
  • 2005年7月28日,在东方歌舞团、中国歌舞团两团资源整合的基础上,组建成立了中国东方歌舞团。它的诞生顺应了21世纪世界的发展与变化,顺应了当前人民群众日益增长的文化需求和社会发展竞争的环境;是一个整合资源、优化结构、再造辉煌的明智之举,也是一个面临改革和探索的新创业的开始。一年前的成立大会上,
  • “小荷风采”少儿舞蹈创作高级研修班结业
  • 为繁荣我国少儿舞蹈创作,并为2007年第四届“小荷风采”做好思想、理论与实践上的准备,中国舞蹈家协会日前举办“小荷风采’’少儿舞蹈及歌表演创作高级研修班,并于2006年8月18日在北京结业。
  • 全国第二届校园舞蹈汇演
  • 第八届全国“桃李杯”舞蹈比赛
  • 第八届全国“桃李杯”舞蹈比赛
  • 舞行东瀛——《亚洲女人》舞蹈展演见闻录
  • 公元2006年7月29日,中国著名舞者沈培艺等一行四人,从北京首都国际机场出发,赴日本东京,参加由日本华商总会与日本现代舞协会联合主办的中日韩三国舞蹈演出交流活动,活动命名为《亚洲女人》——由三国各出一位女性舞者用三十分钟的独舞演绎她们心中的亚洲女性。日本的舞者是石井,韩国的舞者是南贞镐,加上中国的沈培艺,这三个不同年龄阶段、不同国度的亚洲女性用现代舞的语汇共同完成了一出对亚洲女性的演绎。
  • 用肢体写给眼睛的音乐——记沈培艺参加《亚洲女人》日本公演
  • 看舞蹈演出不仅能看出优美,还能看出酸甜苦辣,看出痛彻心扉的泪水,你相信吗?中日韩三国舞蹈家在日本东京与松山市合演的《亚洲女人》,就是这样的动人之作。
  • 《香港舞蹈双年刊》与“香港舞蹈年奖”
  • 香港舞蹈发展蓬勃,创作及演出频密,属于香港的舞蹈团体及舞蹈家在香港的舞台上风姿绰约,异采纷呈,却遗憾地未有适当的文字及图片纪录,以致许多资料遗失,而舞者的灿烂身影和编舞家的精彩构思只存于舞台上的一瞬间,终不免随风而逝。
  • 《奔腾》与民族舞教学
  • 蒙古族舞蹈艺术是我国少数民族舞蹈艺术之中的一束奇葩。蒙古族舞蹈《奔腾》通过体现他们须臾不能离开的马的“灵魂”搏击,揭示了他们那种永不言败的精神。不仅是一部成功的作品,也是一部训练男性群舞的好教材。
  • 探究芭蕾基训中的“纵横结合教学法”
  • 芭蕾基本功训练是舞蹈专业教学中一门重要的专业必修课程。在芭蕾基训教学中,教学方法是为完成教学任务和教学大纲所采用的手段和途径。优选教法可高质量地完成教学任务,提高学习效率。也就是说,教法的正确选择和利用,对获得高质量的教学效果是至关重要的。多年来的教学一直沿用着传统的教学方法,
  • 烟盒舞与戒毒
  • 烟盒舞与戒毒,乍听起来,好像风马牛不相及,但在那段特定的历史时期,烟盒舞与戒毒存在着实质性的联系。在清朝至民国年间,彝族人民面对着祸害万家的毒品泛滥,用人人熟悉、个个喜闻乐见的烟盒舞,宣传吸食毒品对社会、对家庭造成的危害,规劝大家不要染上吸毒的恶习,正在吸食毒品的人要痛下决心戒掉毒品。这种宣传戒毒的歌舞形式深受彝、汉人民的欢迎,并一代代延续下来。
  • 国际标准舞的青春意蕴——兼论在大学推广国标舞的对策
  • 国际标准舞(以下简称国标舞),起源于英国,盛行于欧美,是一项集音乐、舞蹈、服饰和竞技于一体的综合艺术。国标舞于上个世纪80年代引入我国,迄今只有二十余年,但它以独特的魅力“火”遍全国,走进千家万户,成为我国最受群众喜爱和参与的舞蹈表现形式之一。近年来,
  • 东西南北
  • 第二届全国蒙古舞蹈论坛召开;“舞蹈女神”杨丽萍做客新浪;《夜宴》舞蹈很好看;军艺学员国际舞蹈比赛获奖;淮河边绽放舞蹈“奇葩”
  • 环球舞讯
  • 德国舞蹈走进新加坡;北欧编导的东方情结;迈阿密的芭蕾艺术节只与精品相约;“动物园”舞团不只跳舞;
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