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文献检索:
  • 我国电影创作生产的产业和文化分析——以2010年国产片为例
  • 当下中国电影的创作生产存在产量与质量矛盾突出、类型单一、题材狭窄、核心制片人才缺乏、技术落后等问题。这些问题的解决需要在深刻认识我国文化危机的基础上,提升类型片的文化内涵、艺术品质和社会关怀度,实行“内容提升战略“,要理性处理热门题材,提高故事原创力,重视培养核心人才,改革电影教育,提高电影科技水平。同时还要放松电影的社会规制,创造更自由的创作环境。
  • 少数民族电影的营销方略探究
  • 本文试图从市场营销的角度看少数民族电影的发展,通过研究近年国内外少数民族题材电影的营销案例,探索少数民族电影的营销方略:首先,保持少数民族原生态文化,将电影作为文化传播平台,主打文化、艺术品牌;其次,注重市场化,强调运营,将少数民族电影中的文化价值、异域题材进行合理包装,走类型化、商业化之路,并补充目前市场的空缺。最终希望通过对少数民族的文化资源的开发为电影人提供一些新的创作源泉和经营思路ο
  • 《最爱》与魔幻现实主义美学
  • 文章通过对顾长卫导演的新作《最爱》进行魔幻现实主义层面的解读,对当代中国电影在题材和艺术手段的创新进行了分析和探因。其中,从叙事和影像两个重要角度,挖掘顾长卫将魔幻现实主义中国化、银幕化的具体实施细节和优缺点,并将其放置在宏观的中国当代文学借鉴外来流派的背景下考量。
  • 一部优秀的人物传记片——评析《秋之白华》
  • 电影《秋之白华》吸取了人物传记的营养,建、在瞿秋白与杨之华真人真事的基础上,并进行适当的艺术加工而完成。该片既优美又忧伤,令人深思,使人回味。采用散文诗结构,以小见大。艺术真实与历史真实相统一,细节感人。江南之美、人物之美与社会之乱,对比鲜明。《秋之白华》是一部催人泪下、发人深省的优秀人物传记片。
  • 田野之声:“直接电影”影响下的人类学影像民族志
  • 20世纪60年代,随着人类学与纪录片理论的嬗变与电影技术的发展,以“直接电影“为旗帜的新纪录片创作方法迅速成为欧美民族志电影的主要创作方法。曾经依靠影像和画外音解释人类学理论的旧有模式遭到抛弃,以“参与观察“方式制作的人类学电影迅速成为影像民族志的主流类型,其独、的学术价值也逐渐为人类学界所瞩目。
  • 自我放逐的摄影机:作为创作思潮的第六代
  • “第六代“导演的出现,开创了有中国特色的独立制片模式。他们显示了对中国当代社会的新视角和新的电影艺术旨趣。第一波第六代导演更注重自我感觉,描写发生在自身周围的事情,普遍沉迷于艺术家个人小世界,关注新一代城市边缘人群的精神体验。第二波第六代导演有着更多的社会视野,试图反映当时中国的本质状态,其关注的核心是普通中国人的真实生存状态。
  • 《朗读者》:现代性与大屠杀
  • 通过一位前纳粹集中营的文盲女看守汉娜的审判故事,《朗读者》反思了德国人的战争罪责,揭示了纳粹大屠杀与现代性之间的必然联系:现代劳动分工导致的道德盲视,现代官僚体系导致的将屠杀工作“工厂化“,以及现代理念中将外部世界看做是一个供人类任意改造的“花园“的“园艺思想“,共同导致了大屠杀悲剧的发生。
  • 回到生活世界——漫谈贾樟柯的“故乡三部曲”
  • 贾樟柯“故乡三部曲“的意象和精神内涵一以贯之,将三个文本综合起来考察,更能见出贾樟柯电影的特点及现实关怀。本文旨在分析贾樟柯电影的特点:颠覆概念世界回到日常世界,其试图走出对象化的处理模式以及用电影为故乡唱的一首挽歌。
  • 一切历史都是当代史——上影新片《关云长》研讨会纪要
  • 2011年4月29日,由上海电影资料馆和上海电影评论学会主办的上影新片《关云长》研讨会在上海电影资料馆举行。上影集团副总裁、《关云长》监制汪天云与沪上影评人、部分高校影视专业师生参与了讨论。现将研讨会纪要整理发表,以飨读者。
  • 李旦旦的传奇人生
  • 一、沪上新星来自革命家庭李旦旦是上世纪二十年代中国最具传奇性的女演员。李旦旦原名李霞卿,1911年出生在广东恩平(今属于广东江门市管辖)一个富有传奇色彩的家庭。她的祖母徐慕兰年轻时由父母做主嫁给粤海关官员(一说是清廷将军)李庆春的长子李紫石。徐慕兰后来
  • 精忠报国(一)
  • 序场1景:外时:日人:岳飞(穿战袍)一声悠远又亢亮的琴声。伴随琴声的节奏,一抹写意泼墨,夹带着一点石青、朱镖、藤黄的颜色,由画面的左至右快速倾泻在画面上,变成一幅中国意境壮丽山河的卷轴。
  • 《电影新作》封面

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