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  • 艺术“起源”怀疑论 免费阅读 下载全文
  • 当我们研究艺术起源的时候,我们是在什么意义上讨论“起源”难以确定。“第一件艺术品”、发生学、动因论等“起源”论都有它内在的无法克服的困难。我们无法最后限定“起源”的内涵和外延。在这个意义上,艺术起源缺乏起码的逻辑支点,值得怀疑。
  • 论骈文骈赋之异同 免费阅读 下载全文
  • 骈文骈赋在造句形式及文体孕育发展演变历程上固然不无相同相近之处。但是由于体裁不同,句式不同,结构不同,用途不同,理所当然地应该分为两种不同的文体,不可以一种文体视之。
  • 关于龙朔文场变体的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 龙朔诗风是初唐龙朔年间的一个文学现象。过去论者多对其持否定态度。但是,从唐太宗对龙朔诗风的代表人物的态度和龙朔诗风的特点看,龙朔诗风并非一无是处,它对中国格律诗的发展甚至定型,都起到积极的促进利推动作用。我们不能叫为这些诗人的政治品格低下而对其诗作全面否定。
  • 八股文异名述论 免费阅读 下载全文
  • 八股文有十多种异名,这种现象在中国文学史上并不多见,它反映了这一文体具有深远的历史溯源和多方面的内涵。了解各异名产生的缘起和影响,对于深入研究八股文是非常重要的前提性工作。本文根据各名称之间所具有的内在联系分别述录和讨论。
  • 宋四六的文体特征与发展轨迹 免费阅读 下载全文
  • 宋四六多属应用型文体,且多为代言之作。写法上工于裁对,多化用前人成句、成语而少用故事,又往往以文体为四六。宋初四六犹带唐五代遗风,至欧、苏后始锐意革新,形成新面貌。南宋后期四六追求纤丽,刻意雕琢,回复到宋初华而不实的状况。
  • “个人化写作”:通往“此在”的诗学 免费阅读 下载全文
  • “个人化写作”是对意识形态写作和集合性写作定向反拨的产物;作为一种通往“此在”的诗学,它以日常性、技艺性与差异性为基本特征:它也是一柄利弊混凝的双刃剑。
  • 拓展散曲的研究领域 免费阅读 下载全文
  • 散曲研究在20世纪30、40年代从“曲学”中剥离出来,形成了一门独立的学科。最有贡献的是任中敏与卢前、梁乙真三位先生,《散曲概论》、《散曲史》、《词曲研究》、《元明散曲小史》是散曲研究的奠基之作。这以后,陆侃如、冯沅君的《中国诗歌史》、郑振铎的《中国俗文学史》,也把散曲作为诗歌的独
  • 散曲研究的通观视野 免费阅读 下载全文
  • 我认为,以开放通观的目光去观照古代的散曲文学,即把散曲放在韵文创作的人格局中,乃至整个文学创作的大背景上去审视,对于散曲学在新世纪取得突破性进展是十分必要的。
  • 散曲学学理意义刍议 免费阅读 下载全文
  • 在中国古代诗歌三大体式中,散曲晚出,虽能兼容诗词艺术而别开新面,然而,一方面因为散曲家大多是被社会边缘化的文士,其散曲创作在当时难以成为主流文学,自然得不到应有重视;另一方面。在明清人的曲学研究中,不但曲与词常常纠缠不清,而且散曲与戏曲往往又分而不明,因此,虽然
  • 由《元曲家考略》所想到的 免费阅读 下载全文
  • 研究古代文学作品,最好能把作家和作品放在一起来讨论,这样可以知人论世,避免一些主观武断的错误。困难的是,有些作家虽有作品传世,但生平却鲜为人知。以元曲而论,钟嗣成《录鬼簿》及无名氏《录鬼簿续编》,所录曲家虽多至二百二十九人,但除少数名公巨卿,由于身居要路,可由史传得知其生平出处外,绝
  • 我们为什么研究散曲 免费阅读 下载全文
  • 据同行们说,与唐诗宋词等其他古代文学门类的研究相比,散曲研究要冷落得多。首先,这是从散曲研究的专著和论文数量的比较上看出的;如果从总体学术水准看,似乎也不及。前者,其实是正常的,因为散曲在中国古代文人文学中属非主流的“边缘文学”,散曲之数量不及唐诗宋词乃至戏曲小说,今日研究相对
  • 散曲文献学的新视域 免费阅读 下载全文
  • 文献资料研究是古代文史研究的基础和中心,也是传统国学的特项与长项。20世纪学术史上的重大进步,往往与新资料的发现和利用直接相关,如殷商甲骨文和秦汉简帛的不断出土之于先秦文史研究、敦煌石窟的打开之于唐代文艺研究等,都带来了学术史的惊人突破,同时也造就了众多垂范后世的国学大师及其
  • 试论元散曲的改编 免费阅读 下载全文
  • 改编,就是根据原作内容改写,体裁往往与原作不同。一般认为,改编只是叙事文学创作中的一种现象。其实抒情言志的诗词创作中的改编现象也是有的。本文只就古体诗歌的终结形式——散曲的改编情况进行初步的探讨。
  • 韩愈的湖湘情结探微 免费阅读 下载全文
  • 韩愈的诗文包蕴着浓厚的湖湘情感,既有对湖湘自然风光、山水美景的由衷赞美,又有对湖湘地区宗教文化的生动描述,还有对湖湘人民热情好客风俗的真情讴歌。韩愈湖湘题材的诗文无疑丰富了湖湘文化的历史内涵。
  • 湖南文学作品中的方言现象 免费阅读 下载全文
  • 作家们在写作中往往于有意或无意中流露出方言的词汇现象或句法结构,给读者带来阅读上的障碍,同时也影响了语言的规范化。有必要高度重视这一问题,清醒地认识到文学作品中使用方言的目的与标准,引导文学作品中方言的运用走上健康发展的轨道。
  • 王逸的楚辞创作与批评 免费阅读 下载全文
  • 在经学林立与官方经学式微的双重背景下,王逸超拔于家派之外,以审美的眼光进行楚辞创作和批评,极大地发扬了楚辞的抒情传统,为汉末文学抒情性的全面复归起到了积极作用。
  • 试论唐宋词中“归家”意蕴对前代作品的传承与变异 免费阅读 下载全文
  • “归家”意蕴乃是中国古典诗词所贮存的诸多人生意蕴中的一项重要内容,而多愁善感的唐宋词人就尤多“归家”的咏叹。本文既审视了词中“归家”意蕴对前代文学作品中相关意蕴的传承,更着重于揭示其有所变异和“出新”——词中的“归家”之情,明显淡化了孝情和父爱等血缘亲情,而大为强化了思念妻妾或恋人的男女恋情。此种反常现象的产生,实与词的独特体性和唐宋词人所怀的某种“时代心理”有着密切关联。而通过对词中“归家”意蕴的剖析,就能以点窥面地感知词之整体意蕴对前代作品的既有传承和又有变异。
  • 从吴中唱和看皮陆诗派在唐宋诗史中的地位 免费阅读 下载全文
  • 皮陆诗派是唐末吴中地区出现的一个以皮日休、陆龟蒙为主体,由下层士人组成的地区唱和群体,诗派成员过人的才气、共同的闲人身份和达观自适的人生观孕育了尚才自娱的诗歌创作观,诗派成员在此创作观下表现出来的以文为诗、以学问为诗的创作倾向在从杜甫、韩愈的“以文为诗”到宋人的“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗”的漫长演变过程中处于承上启下的关捩地位,而诗派尚才自娱的创作思想以及唱和中自娱自戏的种种表现实际上也已成为宋诗娱乐化倾向的前奏,吴中唱和并形成了诗派成员独特的艺术风格。
  • 独留幽怨向黄昏——朱淑真《断肠词》抒情主人公形象 免费阅读 下载全文
  • 朱淑真是有宋一代唯一能与李清照齐名的女词人,她婚姻不幸,身世凄凉,悲伤抑郁,抱恨终生。只有将无限孤独怨愤,付诸诗词,其词集名“断肠”,实为自己悲惨身趾的写照。透过她的词作,我们可以看到一个鲜明生动的抒情女主人公形象。本文以其词为依据,从四个不同的侧面分析其词中所蕴含的艺术形象。探索词人创作的心理轨迹,从而对《断肠词》的深厚艺术意蕴,有一个更为全面的准确的理解与评价。
  • 文人弃儒归道的无奈抉择——元杂剧“神仙道化”剧的文化透视 免费阅读 下载全文
  • 元杂剧里的“神仙道化”剧表面看来充满着看破红尘的消极思想,实际上其内在的精神正是展现了文人从传统的儒学所赋予他们的“修齐治平”的积极进取精神难以实现时,无奈地转入到道家的陶醉自然的心理历程。但这毕竟是文人在现实的无奈下营造的虚幻的精神家园,他们的内心实际仍然难以割舍儒学赋予他们的社会责任感。他们处于世俗社会的强烈吸引与幽静山林的召唤、人生失意与自我人格的超脱的两难境地中,这便是“神仙道化”剧的思想意蕴。
  • 六朝文体批评视域中的小说 免费阅读 下载全文
  • 本文讨论了小说没有进入六朝文体批评视域中的原因。认为小说在六朝尚不是独立的文体学概念,由于小说徘徊于子、史之间,故不容于集部;而阻碍小说进入文学文体的语境是六朝人雅正为文的审美观念,这包括以诗文为雅正文类和追求文辞雅丽两方面的含义。
  • 新月派与立体主义 免费阅读 下载全文
  • 本文论述了新月派同法国立体主义诗歌的血缘联系,他们都以济慈为其师尊,在艺术趣味和艺术风格等方面表现出惊人的一致和认同。例如将建筑术引进文学,将美术技巧引进文学,将小布尔乔亚的骚动诗魂引进文学。等等。因此,了解立体主义同新月派的内在联系,这对深入研究五四时代的文学以及新月派的生成发展将开辟一扇新的窗口。
  • 新道德的描摹与建构——张资平性爱小说新探 免费阅读 下载全文
  • 张资平的性爱小说中有一种强烈的道德建构意识,其中贯穿着对灵肉一致的新的性道德的描摹。这在当时是一种先锋性的探索。因此在他的性爱小说中,新道德的实践者在新旧道德激烈交战的现实生活中常常是“乱伦”的叛逆者,是时代的悲剧性人物。他清醒地描写着这时代的悲剧。张资平对新道德的描摹与建构也是他对“五四”那个时代的呼应,新道德实质上就是“五四”传统中“个人的发现”的体现和深入。
  • 论老舍的话剧创作对我国古代戏曲传统的继承 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对老舍戏剧理论与戏剧创作的分析,论述了老舍先生对我国古代传统戏曲在戏剧观念、戏剧结构、戏剧艺术和戏剧语言等多方面的继承与发展。
  • 贾平凹90年代长篇小说创作的心理根源 免费阅读 下载全文
  • 本文在回顾贾平凹80年代创作心理及写作动机的基础上,探究他90年代长篇小说创作的心理根源。文章指出,贾平凹原本赖以寄托的“家园”干90年代却在现实、政治、精神等层面上均已丧失。
  • 政治与道德话语的放逐——中国近期电影后现代性评估之二 免费阅读 下载全文
  • 中国近期电影后现代性强化了世俗愿望的追求,拆解了英雄创业的神话,在放逐各种政治与道德权威话语的同时,破坏了具有历史主义特征的精神模式,使电影更加贴近百姓的感受经验。
  • 《三国演义》与隐士文化 免费阅读 下载全文
  • 隐士文化是中国传统文化中独具特色的一部分,是一种民族心理型的文化。《三国演义》中摹写的各类隐士使这部英雄史诗式的长篇历史演义小说折射出悠远的隐士文化色彩。
  • 论《文赋》创作思想之渊源——兼与张少康先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 针对学术界流行的关于道家乃《文赋》创作思想之渊源的看法,提出《文赋》的创作思想是陆机在总结前人创作经验的基础上结合自己的创作体会之结晶,是对创作过程中固有规律的把握,它在某些方面确与道家相契合,但彼此间绝无血脉联系。
  • “学趣”与“境界”的分野——论严羽和王国维对苏轼诗歌的不同接受 免费阅读 下载全文
  • 苏轼以其创造性和突破性的天才为宋诗开拓了前所未有的新境界,使宋诗以迥异于唐诗的风格立足于中国诗坛。他也因此引起了人们褒贬不一的评价。本文拟从严羽的“兴趣”说和王国维的“境界”说入手,从他们对苏轼诗歌中的抒情以及使事用典等几方面分析他们对苏诗的不同接受。
  • 生命的沉思——《郑敏诗集》解读之一 免费阅读 下载全文
  • 《郑敏诗集》收录的是诗人重返诗的国土(1979—1999年)的作品。在经历了人生一次次考验与磨难,目睹了历史的一幕幕变迁之后,诗人对生命的感悟化成了一行行诗句,使人读起来会产生深深的震撼,将读者引入无尽的沉思。本文旨在表达笔者在阅读本诗集时对部分作品的理解,从生命的角度,对它们作尝试性的解读。
  • 纵横交错·文史贯通——评陈大康教授的《明代小说史》 免费阅读 下载全文
  • 近十几年来出版了不少小说史论著。但研究的范围一般仍局限于对历史背景、作家作品的介绍,而对影响小说发展的“历史性”因素则所论不多或研究得不够深入。最近由上海文艺出版社出版的陈大康教授所著的《明代小说史》则力求突破小说史研究的这种局限。这部长达六十余万字的论著是作者多年来对古代小说深入研究而
  • 诗性诠释与审美发现——评陶文鹏先生的《唐宋诗美学与艺术论》 免费阅读 下载全文
  • 以诗性诠释谋求走上一条通向审美发现之路,构成了陶文鹏先生的学术新著《唐宋诗美学与艺术论》(南开大学出版社,2003年出版)的思理特点和学术旨趣。众所周知,学术界有关于唐宋诗的研究比较完备和深入,所留下的思考空问相对于其它领域而言相对有限。然而,陶文鹏先生这部从美学和文艺学视界对唐宋诗所展开的审
  • 艺术“起源”怀疑论(高玉)
    论骈文骈赋之异同(周悦)
    关于龙朔文场变体的几个问题(沈履伟)
    八股文异名述论(罗时进)
    宋四六的文体特征与发展轨迹(王友胜)
    “个人化写作”:通往“此在”的诗学(罗振亚)
    拓展散曲的研究领域(吕薇芬)
    散曲研究的通观视野(赵维江)
    散曲学学理意义刍议(赵义山)
    由《元曲家考略》所想到的(宁希元)
    我们为什么研究散曲(李昌集)
    散曲文献学的新视域(杨栋)
    试论元散曲的改编(王毅)
    韩愈的湖湘情结探微(金华凌)
    湖南文学作品中的方言现象(罗昕如)
    王逸的楚辞创作与批评(陈松青)
    试论唐宋词中“归家”意蕴对前代作品的传承与变异(杨海明)
    从吴中唱和看皮陆诗派在唐宋诗史中的地位(尹楚兵)
    独留幽怨向黄昏——朱淑真《断肠词》抒情主人公形象(刘晓林)
    文人弃儒归道的无奈抉择——元杂剧“神仙道化”剧的文化透视(高益荣)
    六朝文体批评视域中的小说(贾奋然)
    新月派与立体主义(谢南斗)
    新道德的描摹与建构——张资平性爱小说新探(徐仲佳)
    论老舍的话剧创作对我国古代戏曲传统的继承(刘中顼)
    贾平凹90年代长篇小说创作的心理根源(叶君 岳凯华)
    政治与道德话语的放逐——中国近期电影后现代性评估之二(曾耀农)
    《三国演义》与隐士文化(颜湘君)
    论《文赋》创作思想之渊源——兼与张少康先生商榷(黄娟)
    “学趣”与“境界”的分野——论严羽和王国维对苏轼诗歌的不同接受(邓艳林)
    生命的沉思——《郑敏诗集》解读之一(钱晓宇)
    纵横交错·文史贯通——评陈大康教授的《明代小说史》(高玉海)
    诗性诠释与审美发现——评陶文鹏先生的《唐宋诗美学与艺术论》(颜翔林)
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