设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 个人化写作与艺术发生学 免费阅读 收费下载
  • 个人化写作起源于日本的私小说。它在中国21世纪文学生态系统中成为一个无法回避和十分重要的环节。个人化写作显然顺应了时代的需要。21世纪是一个强调个性的世纪,因而这一文学群体强调个人的精神自传。个性的畅快宣泄,个性创作的标新立异,以及对商业化文学流水线生产的憎恨与反拨。
  • 唯美的艺术:中国古典诗歌的审美主流 免费阅读 收费下载
  • 以诗歌为代表的中国古典文学的审美形态,一直被归类为以儒家思想为指导、偏于政治与伦理的实用型模本。事实上,我们通过对唐人编选的几个有代表性的唐诗选本考察,以及结合其后著名的诗论家严羽的真实美学思想来看,在中国古代诗歌最鼎盛的时期,即诗歌美学成熟了的唐、宋时代,古典诗歌的正宗代表是以王维为代表的讲究高妙意境、声韵美感的“神韵”一派。相比之下,以杜甫、白居易等为代表的儒家“写实”派诗风,倒有旁门左道之嫌。
  • 当下诗歌的消费文化倾向及其存续命运 免费阅读 收费下载
  • 本文认为,在消费文化语境下,诗歌作为一种高雅艺术,也呈现出了明显的消费文化特征,如日常化的写作倾向、“下半身”诗写及“多媒体诗歌”的出现等等。但诗歌却仍难以得到读者青睐,主要原因是存在三个错位:读者的诗歌期待与与现实诗写的距离;作为艺术的诗歌的诗性正日益缺失,而其它文艺消费品、日常消费品则纷纷吸取诗歌的某些特征,采用诗的文体形式;诗歌传统功能的日趋蜕化、萎缩,并逐渐转移到它文艺消费品之上。笔者认为,当下诗歌要解决好坚守与顺应,“神性”与“人性”,审美与功利、艺术与市场这三大矛盾,并要避免这几组矛盾之间的极端化对抗,走向开放、平衡与包容,才是诗歌在消费文化时代的发展路径。
  • 论章学诚“以立诚为本”的文章观 免费阅读 收费下载
  • 本文在全面清理了章学诚的文学创作观和文学批评观后,推涫出章学诚论文“以立诚为本”的结论,并对形成这种“以立诚为本”的文章观的原因进行了广泛深入的探讨。
  • “新月”理论家们的“硬译”论新月派诗论对中国传统文化的承传 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对新月诗派整个诗论体系的剖析,论证了中国传统文化是新月派诗歌理论的源头,新月派诗论继承着中国传统文化的特质。这从一个角度窥探出中国新诗发生之源,并为中国传统文化的现代化提供某些借鉴和启示。
  • 负载生命本真的形式——论余华长篇小说的叙事转型 免费阅读 收费下载
  • 作为先锋派代表人物,余华90年代长篇小说的创作告别了极端先锋的写作,在先锋与传统之间找到了新的契合点。以简单朴素的形式,平易如话的话语形态,传达对生命本真的关注与思考。他在叙事方面的转型尤为突出,主要表现在:小说新的叙述控制;叙述人主体性向人物主体性转变;叙述话语从冷漠走向温情。本文拟以余华的三部长篇小说为例,从叙事学的角度探究余华小说转型的轨迹。
  • “屈原困境”与中国士人的精神难题 免费阅读 收费下载
  • 与大一统君主政体两相依存而又两相冲突,在冲突中走向政治苦境、精神苦境,构成了中国士人典型的生存境遇。这一生存境遇,可以称之为“屈原困境”。中国士人的历史性境遇造成了他们对屈原的世代阐释。两宋以后,因深处于一个内忧外患的中国险境中,中国士人的“屈原困境”愈加严峻。从古代中国以至于近现代中国,千年的解骚历史,莫不说明了中国的问题、中国的情境以及中国文化特有的阐释方式,说明了中国士人以及中国近现代知识分子的精神难题。
  • 王逸的楚辞文本阐释 免费阅读 收费下载
  • 王逸的《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》完整注本,它既是两流时期楚辞文本阐释的总结,又对后世的楚辞文本阐释奠定了基础,在楚辞文本阐释史上有着重要的地位。本文主要探讨了《楚辞》在汉代的学术地位,王逸章句的体例,以及王逸的文本阐释理念,力求对王逸的楚辞文本阐释有一个较全面地认识。
  • 由失意赋看道家思想对汉代士人精神的补充 免费阅读 收费下载
  • 本文通过分析失意发生机制中的个性与思想因素,发现汉代士人为了弥补儒家进取精神的受挫,不同程度地接受了道家思想的不同侧面,导致汉代失意赋中悲剧色彩出现强弱的变动。因此,汉代失意赋成为道家思想对汉代士人精神进行补充的具体体现,也反映了两汉时期道家思想在士人中的流传状况。
  • “《石壕吏》,老妇之应役”辨 免费阅读 收费下载
  • 受浦起龙“《石壕吏》,老妇之应役也”这种说法的影响,后世学者在注析《石壕吏》时普遍认为:被石壕吏捉去服役的,只有老妇一人;她的媳妇(即“孙母”)则幸免于难。其实,除老妇外,“孙母”也被石壕吏捉去“急应河阳役”了。本文从事理、文理以及诗人的创作风格等三个方面对之进行了分析,并认为只有这样理解,才能准确把握老杜是诗的思想性和艺术性。
  • 黄庭坚诗论札记 免费阅读 收费下载
  • 黄庭坚是宋代著名诗人。他的诗论注重诗歌语言的锤炼,提出了“以俗为雅”“以故为新”“点铁成金”等锤炼诗歌语言的方法。此外,他也倡导人品修养和诗法。其诗歌理论价值不可忽视。
  • 元散曲与元剧曲之文学功用比较 免费阅读 收费下载
  • 元散曲与元剧曲在文学功用上存在区别。二者虽然对读者都有思想启迪的作用,但在认识功能上,散曲偏重对人自身的认识,剧曲偏重对社会生活的认识;在审美愉悦功能上,散曲多自娱性,剧曲多娱他性。在此基础上,本文分析了产生这种现象的原因及其意义。
  • 试述明代前期八股文对文学的影响 免费阅读 收费下载
  • 明代八股文规定其文题必须取自《四书》、《五经》而诱使士人皓首穷经,从而塑造了士人灵魂。而其模式化的文体形式又训练出士人程式化的思维方式,因而造成了明代前期文学内容的道学化与形式的刻板,呆滞。
  • 论《红楼梦》的后现代美学价值 免费阅读 收费下载
  • 从后现代的视角解构《红楼梦》,重新诠释其与时俱进的艺术魅力。《红楼梦》为我们展示了荒诞与戏拟、反权威以及拒斥深度等许多属于后现代的文学元素。《红楼梦》的创作与当代西方文学保持着某种契合,并因其洋溢的浪漫主义诗性对于当代西方文学亦具有前瞻性。
  • 士大夫的“劝惩遣怀”之作与落魄书生的“孤愤”之书——《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的比较 免费阅读 收费下载
  • 《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》产生干大致相同的历史文化背景下,但因为作者的身份、地位、人生经历的不同,导致了两部小说思想文化意蕴、美学风格上的巨大差异。《阅草堂笔记》是一部“劝惩遣怀”之作,富于浓郁的文化气息,而《聊斋志异》是一部“孤愤”之书,表现的是强烈的“平民意识”。同时,两者在美学风格上亦存在明显的差别。
  • 雍容·有益人心·儒道佛整合——《阅微草堂笔记》之三层解读 免费阅读 收费下载
  • 运用英伽登文学作品分层理论解读《阅微草堂笔记》,指出《阅微草堂笔记》是由声音、意义层面体现出雍容淡雅、天趣盎然之风格,形象、观念层面以“有益人心”为主旨,而作品含混蕴籍的深层次原因是支配纪昀思想准则的儒道佛冲突和整合。
  • 论中国现代散文的怀乡情结 免费阅读 收费下载
  • 本文对中国现代散文的怀乡情结进行了系统研究。笔者拟以文本分析为基础,分别从羁旅游子思乡恋归、叛逆与归乡的两难抉择以及寻觅精神家园与心灵栖息地三个层面对其加以考察、论述。
  • 《荷塘月色》意境构成与作品完满性质疑 免费阅读 收费下载
  • 本文从文本内在构成角度分析了《荷塘月色》意境构成上的不完满性。主要表现为:“江南采莲图”与《荷塘月色》所突出的“菏塘”地点、“月色”时间和“追求宁静、幽雅、能排谴烦恼”的主旨不相切,与“荷塘月色图”沉醉式的描写手法不一致,与“荷塘月色图”宁静、优雅格调相冲突。这种内在构成上的不完满性,表明《荷塘月色》只能算作优秀之作,还没有达到浑然一体、圆融透剔的境界。正因为此,才引起学界的争议与删节。
  • 论问题报告文学——中国报告文学流派研究之一 免费阅读 收费下载
  • 文章从形成与发展、风格与特色和成就与局限三个方面较全面地论述了问题报告文学。认为问题报告文学分为酝酿与萌生、形成与兴盛和分化与发展三个时期;其风格特色表现为鲜明的主体人格、强烈的理性精神和宏观综合与学术品格等;其成就与贡献是参与和推进了现实改革、强化了文学的现实主义精神、导致了报告文学的文体革命和向传统文论提出了有力挑战;其局限与不足是过高估计了文学对政治的作用、在创作方法与表现形式方面存在审美迷失以及题材重复、材料堆砌与手法雷同等。
  • 林清玄散文的审美魅力 免费阅读 收费下载
  • 林清玄散文佛家的道德情怀和东方的诗性智慧的审美统一构成了林清玄散文的最鲜明的美学意境,而存在于这一美学意境中的,还有情景合一的乡愁冲动和对于失落的古典情怀的追寻,它包含着对现代工业文明和技术统治的文化批判。
  • 没有故乡,便没有诗人——读杨盛龙散文作品 免费阅读 收费下载
  • 近期读了杨盛龙的《西湘记忆》、《杨柳依依》等几个散文集,颇有感触,特别是读他描述故乡湘西山光水色、父老乡亲的作品,头脑里浮现出沈从文作品里的一些画面,他写得真,写得美,写得风趣、机敏,写得一往情深。
  • 复仇·情爱·原野——《原野》与《呼啸山庄》比较阅读 免费阅读 收费下载
  • 曹禺的剧作《原野》和英国著名作家艾米莉的小说《呼啸山庄》虽然不存在影响关系,但在“复仇母题”、“情爱模式”及“原野意象”等方面有着惊人的相似之处。两部作品的成功,都在于对人物心灵世界的体贴入微的描摹、展现,在于对人性的审美把握达到了相当的深度,还在于其主题、背景的普遍性意味的时空超越性。通过对作品进行类比研究,无疑有助干我们更全面深入地理解作品的美学价值,认识文学创作的规律。
  • 中、西、印诗学与文学批评的言说方式之比较 免费阅读 收费下载
  • 一种诗学与文化批评体系的言说方式仅仅是支撑该体系的思维方式的外在表现形态。中国、西方和印度三家诗学与文学批评的言说方式分别呈现出体验性、思辨性和复合性特征,根源在于三者的传统思维方式的体验性、思辨性和复合性。
  • 厚积薄发,勇于创新——读赵炎秋教授的《形象诗学》 免费阅读 收费下载
  • 赵炎秋教授嘱我为他的新著《形象诗学》写一个序,为此我饶有兴趣地读了该书的绪论和有关章节,所受启发很大。首先,使我非常感动的是赵炎秋教授从1994年开始,历时lO年之久探索文学作品的形象理论这一课题,可谓契而不舍。而这段时间恰恰是各种西方现当代美学和文学理论不断传人并十分流行之时。
  • “当前现实与文艺理论的发展”学术研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 2004年11月13至14日,由湖南师范大学文学院与《文艺研究》编辑部共同主办的“当前现实与文艺理论的发展”学术研讨会在湖南长沙举行。来自全国各地的40多位专家学者出席了这次会议,与会者主要围绕以下几个方面的问题进行了广泛深入的交流与探讨。
  • 独特视角中的辞赋研究——评郭建勋先生《先唐辞赋研究》 免费阅读 免费下载
  • 郭建勋先生《先唐辞赋研究》一书已由人民出版社出版发行。该书收录了著者最具代表性的辞赋学研究成果,在结构上分为四个部分:楚辞与楚辞学、楚辞的文体学意义、骚体文学研究、汉魏六朝辞赋研究。全书虽然由单篇文章组成,但基本都服务于对“楚辞去路”即楚辞文体演变、艺术演变研究这一总体指导思想,每部分都是对这一主题中某个方面的探讨,整体观鲜明突出。
  • [文艺理论天地]
    个人化写作与艺术发生学(谢南斗)
    唯美的艺术:中国古典诗歌的审美主流(姜玉琴)
    当下诗歌的消费文化倾向及其存续命运(邓晓成)
    论章学诚“以立诚为本”的文章观(蒋振华)
    “新月”理论家们的“硬译”论新月派诗论对中国传统文化的承传(陈伟华)
    负载生命本真的形式——论余华长篇小说的叙事转型(田红)
    [古代文学研究]
    “屈原困境”与中国士人的精神难题(程世和)
    王逸的楚辞文本阐释(王则远)
    由失意赋看道家思想对汉代士人精神的补充(白崇)
    “《石壕吏》,老妇之应役”辨(阳建雄)
    黄庭坚诗论札记(熊志庭)
    元散曲与元剧曲之文学功用比较(王婧之)
    试述明代前期八股文对文学的影响(龚笃清)
    论《红楼梦》的后现代美学价值(周芷汀)
    士大夫的“劝惩遣怀”之作与落魄书生的“孤愤”之书——《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的比较(吴波)
    雍容·有益人心·儒道佛整合——《阅微草堂笔记》之三层解读(蒋小平)
    [现当代文学评论]
    论中国现代散文的怀乡情结(周明鹃)
    《荷塘月色》意境构成与作品完满性质疑(蒋济永)
    论问题报告文学——中国报告文学流派研究之一(章罗生)
    林清玄散文的审美魅力(覃碧卿)
    没有故乡,便没有诗人——读杨盛龙散文作品(孙韬龙)
    [比较文学研究]
    复仇·情爱·原野——《原野》与《呼啸山庄》比较阅读(黄爱华 陈漪)
    中、西、印诗学与文学批评的言说方式之比较(黄怀军)
    [书评与综述]
    厚积薄发,勇于创新——读赵炎秋教授的《形象诗学》(曾繁仁)
    “当前现实与文艺理论的发展”学术研讨会综述
    独特视角中的辞赋研究——评郭建勋先生《先唐辞赋研究》(白崇)
    《中国文学研究》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2