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文献检索:
  • 现时的“英雄化”与自我批判——解读福科的“批判本体论” 免费阅读 收费下载
  • 福科在《什么是启蒙?》中提出的批判本体论是概括了福科一生学术追求的重要哲学主张。批判本体论追求现时的差异性和现时的英雄化。现时的差异性来自对康德哲学的解读,现时的英雄化是对波特莱尔的现代性理念的发挥。批判本体论在后现代主义的立场上继承和发展康德哲学的批判传统,在肯定社会批判现实批判的同时强调对作为主体的我们自身的批判,企求从偶然性的历史建构中寻找当代生存的新的可能性。
  • “《诗》无达诂”解 免费阅读 收费下载
  • “《诗》无达诂”是董仲舒提出的重要诗学命题。对这一命题的理解,今人多站在现代诗学阐释的立场上,把它只看成是一个与文学和审美接受相关的命题。实际上,这一命题的提出,与董仲舒整肃《诗经》阐释状态,使“学者有所统壹”的文化、政治需要紧密相关。本文从先秦至汉的历史和诗学语境出发,结合董仲舒的经学诗学解释实践,揭示了这一命题如何由经学向文学的转换,以及经学文本和思维对中国古代诗学的巨大影响和力量。
  • 论美学“空”范畴的产生、内涵及意义 免费阅读 收费下载
  • “空”是佛教哲学的根本概念和核心范畴。在佛教东渐并中国本土化的过程中,作为美学范畴的“空”逐渐产生,并具有了独特的理论特征和丰富的表意内涵。本文对美学范畴之“空”做了理论的渊源梳理,并揭示作为美学范畴“空”在审美构想、审美创造和审美欣赏三个领域以及审美意象、审美意境和审美功能三个方面所具有的意义。
  • 中国文论社会主义现代性命名的意义 免费阅读 收费下载
  • 由于普遍盗用西方现代性概念等原因,我国文论界的现代性话语系统已基本疏离20世纪中国文学、文论现代性的主要品质。本文认为,20世纪中国文学与文论的现代性,除了分有西方现代性概念的部分内涵外,从根本上乃是一种社会主义现代性。社会主义现代性的命名,不仅可以在现代性概念系统内部弥补西方现代性概念之不足。直接呼应潜藏于西方现代性理论内部的、尚处于萌芽和预想状态的社会主义现代性言述,而且能够从理论上揭示与描述20世纪中国文学文论为社会主义事业服务这一特殊而本质的现代性规定。
  • 文学史历史解释的合法性 免费阅读 收费下载
  • 文学史作为一种特殊的历史,如何加以历史解释?20世纪以来的中国文学史采用了西方启蒙思想以来的现代性历史解释思路,它在20世纪末已经受到质疑和批判;但同时后现代性的历史解释方法又不能满足时代的普遍需求。本文提出整合和调节现代性与后现代性两种思路,以重建文学史历史解释的合法性。
  • 悖逆的符号:胡适、鲁迅与中国现代诗及小说之发生——中国现代文学发生史研究之二 免费阅读 收费下载
  • 文学符号是能动的文化符号。现代诗以胡适为起点,在文化“工具革命”的意义上通过否定传统诗的格律化,还原诗的自由表达功能,实现了“要须作诗如说话”的文化解构理想(文化上的“雅”、“俗”易位)。现代小说以鲁迅及其《狂人日记》为起点,在文学语言功能的建构上并非以采用白话为目的,而是以适于自我表达的口语化为目标:传统小说的“说”变成了现代小说的“写”。这表明,新、旧文学变革并非单纯文化上的“雅”“俗”易位问题。
  • 论宇文所安中国诗学研究中的“非虚构传统” 免费阅读 收费下载
  • 宇文所安在其对中国古代诗学思想的研究中提出中国文学传统中“非虚构”的特点。一些学者对此提出质疑,认为这是对中国文学传统的臆断。然而实际上,他所谓的“非虚构”传统主要是对中国古典文学中诗歌阅读传统的片面性描述,它概括了中国古人对诗歌意义的一种理解方式和倾向。他在西方参照下对中国文论命题式的研究方法,对于中国文论话语的重建具有重要借鉴意义。
  • 《诗经》学史上两大公案发覆 免费阅读 收费下载
  • 回顾《诗经》学史,不难发现,《诗经》大致经历了三个阶段:一是《诗经》的形成阶段,以孔子整理《诗经》为标志;二是《诗经》作为经学的阶段,以西汉立学官为标志;三是《诗经》作为文学即民歌的阶段,以“五四”为标志。《诗经》不是民歌,而且根本不属于文学作品,它是周朝礼乐制度的产物,“五四”以前,《诗经》一直是作为儒家文化的一种载体而存在和传播的。这才是《诗经》的根本性质和本来面目。后世或出于否定儒家传统、否定传统经学而把它当作文学作品来看待;或忽视《诗经》产生的真实背景及其作用,站在后世立场曲解《诗经》性质,留下两大公案,即《诗经》到底是不是民歌以及楚风为何阙如。
  • 《“艳词”考》商榷 免费阅读 收费下载
  • “艳”是汉、魏代相和大曲中的一个段落,后世所谓的“艳曲”则兴起于南朝,因此汉魏相和大曲中的“艳”不等于后世的“艳曲”,“艳”的歌词在内容特征上也不同于作为“艳曲”的歌词。“艳词”或指“艳丽的文辞”,或者内容上关涉男女情爱。隋唐时期文献中的“艳词”或“侧艳之词”内涵也是如此,并不存在由“题材内容十分宽广而丰富”的“艳曲歌词”向“艳情词”的历史演变。
  • 《山海经》:中国神话的建构 免费阅读 收费下载
  • 《山海经》中,中国神话主要在人与自然物,尤其是人与动物之间构成,两者之间的怪异构形便是原始的神;而后以此构形去表述历史,使历史动物-神化,这就是神话。神话最终演变为人-物之间的“化形”故事,开启了后世“志怪”小说的书写。
  • 论湘灵神话的流传与嬗变 免费阅读 收费下载
  • 湘灵神话最初出自《楚辞·远游》,其情节简单,形象模糊。但后来由于糅混了湘夫人、舜二妃等神灵形象,又杂入了舜妃泪染斑竹、云和降神、伏羲作瑟、湘君遗佩等神话与传说,于是逐渐丰赡和繁富起来;湘灵作为女神的完美造型至唐代亦基本完成。后世文学作品中,湘灵多以悲怨意象呈现,其原型实则源自素女鼓瑟、湘君湘夫人的久候不遇和舜二妃泪染斑竹等悲情神话与传说。
  • 汉语诗歌形式的“细胞”——兼谈《诗经》四言句式的起源 免费阅读 收费下载
  • 由原始诗歌二言句式演变成的双音顿节奏单位,是构成《诗经》四言句式的“细胞”,也是构成后来汉语古代诗句式和汉语现代格律诗行式的“细胞”。由这种“细胞”最早构成的《诗经》四言句式,成了后来汉语古代诗句式和汉语现代格律诗行式的基础和骨干。
  • 庾信创作中的儒家文化取向 免费阅读 收费下载
  • 庾信的创作中昭示出兼容并蓄的文化价值取向。萧梁时期儒学复兴,北周时期推崇儒学,处于南北均重视儒学,儒学面临复兴之世,庾信深受影响。庾信创作中的儒家文化精神具体表现在:强烈的历史使命感和现实责任感及纵贯一生的功业意识;对儒家伦理思想的推崇;还有儒家思想中“夷夏之辨”的影响。
  • 地位、智慧与品行——读解《昆仑奴》 免费阅读 收费下载
  • 《昆仑奴》历来被看作唐传奇中的“豪侠”名篇,通过少主崔生与昆仑奴磨勒言行的对比描写,从人之为人的本质平等的角度否定唐代门第等级观念,说明一个人的智慧和品行与他的出身地位没有必然联系。小说塑造了红绡和磨勒这两个不以色技炫人邀宠而甘于平静生活的不同寻常的平常人形象,为此后的中国文学拓宽了表现生活的道路。因此,《昆仑奴》至今仍有不可磨灭的认识价值和审美价值。
  • 论苏氏文学家庭 免费阅读 收费下载
  • 以苏轼为代表的苏氏文学家庭,在宋代具有一定的代表性。本文首先梳理苏氏一家的文学人才,然后着重从家庭影响、“诗穷而后工”与区域文化三个方面探讨了苏氏文学家庭兴盛的原因。
  • 高启《姑苏杂咏》:想象苏州的方法 免费阅读 收费下载
  • 高启《姑苏杂咏》呈示出一种迥异常规的写作方式,即背离传统的即景会心、激发与回应的抒情方式,借助历史、传说的文本进行的想象和追忆取代了经验的动力学地位;与此相应,诗歌中的抒情形象,在某种程度上带上了建构和虚拟的意味。这种新的写作范式,是一个需要深入探讨的文学史命题。
  • 章太炎的魏晋文学观念 免费阅读 收费下载
  • 作为清末民初时期“五朝学”的积极提倡者,章太炎对于魏晋文学表现出极大的关注。其极力推崇魏晋文学固然有政治上的背景,亦是为了达成对于其时笼罩文坛的桐城派古文加以彻底颠覆的功利性目的。本文对章太炎的魏晋文学观念作了较为详细的辨析,并指出,章氏尊崇诗文而贬低小说的文学立场,表明他本人依然没有摆脱旧传统以文学来经世致用的狭隘观念。
  • 林纾《评选船山史论》考述 免费阅读 收费下载
  • 林纾《评选船山史论》(以下简称《史论》),堪为文史评论之范典。林纾不仅深得船山之学,善于阐精补义,开掘船山之微言大义,亦自成一家之言。其言或补船山所未及,或讥切时事,读之亦可籍识畏应忧慨之同深。林纾作为文学家、翻译家历来为人们所熟识,而作为古文家,其《史论》至今尚未进入文学及史学家们之研究视闻,又因其文辞艰深、典故繁多。而鲜有其研究者,本文将以《史论》为对象,对其论述特点及其方法、内容考述之。
  • 疯癫与隐喻——论鲁迅小说中的疯癫意象 免费阅读 收费下载
  • “疯子”是世界文学画廊中常见的形象。在鲁迅小说中,疯癫主题是其创作中一个特有的领域。透过对“疯癫”的病因、病相所给出的文化诊断和治疗,以及现存文化秩序给予疯癫的命名,我们可解读出“疯癫”意象的隐喻,即疯癫作为一种文化产物,隐喻了20世纪初中国根深蒂固的一种文化传统——漫长而隐秘的封建伦理道德禁锢——和20世纪初中国启蒙思想革命的悲剧性历史境遇。
  • 论鲁迅小说中的杂文化倾向 免费阅读 收费下载
  • 鲁迅小说杂文化现象是指,在鲁迅小说中出现的基本游离于小说叙述之外,篇幅短小,针对当下时事予以讽刺的小说创作现象。鲁迅小说杂文化现象是对小说艺术有节制的反叛;是鲁迅生命体验、生命态度的体现,也是鲁迅生命哲学的外射;它说明了小说多种可能性,无限丰富性的创作规律,可以进一步理解为小说叙述上的创新和贡献。
  • 论废名创作禅味与诗境的本质蕴涵 免费阅读 收费下载
  • 废名的创作具有深玄奇妙的禅宗意味和清新幽远的诗化意境,他的诗歌、小说、散文以及文学观念都浸润在这种鲜明而独特的氛围中。“不写而还是诗的”成为废名创作特有的表征,但这并不是根本所在,对现实人生的沉重的清醒和对命运的深切感悟才是其创作的本质蕴涵。
  • 论1930年代现代都会主义作家的生存境遇 免费阅读 收费下载
  • 孤独,可以说是对1930年代中国现代都会主义作家生存境遇的最好概括。本文拟从文本分析与作家生平考察入手,对其物质生存境遇、政治境遇、两性情感境遇等几个方面进行深入阐释与论述。
  • 在“为人生”与“为艺术”之间寻求平衡——京派文学观辨析 免费阅读 收费下载
  • 作为中国现代文学史上较为典型的学院派知识分子,京派的文学观力避偏激,追求理性稳健。他们时常拿经典作品当作“试金石”,持守精粹、纯正、普遍之类的标准。在阐释文学与人生的关系时,京派既排斥“极端的现实主义”,又反对“为艺术而艺术”,试图在“为人生”与“为艺术”之间寻求平衡,表现出和谐适当的古典精神。
  • 论大革命与早期左翼文学的兴起——以对“革命加恋爱”创作发生的考察为例 免费阅读 收费下载
  • 本文以对“革命加恋爱”创作产生原因和历史源头的考察为切入角度,来研究大革命对左翼文学所产生的影响。大革命失败之后,整个社会对革命怀念、想象的精神氛围在文学上寻求表达,是“革命加恋爱”创作流行的重要原因。而“革命加恋爱”公式之所以成为当时作者和读者“追忆”大革命的一种特定模式和共同途径,又和大革命期间曾经发生的“恋爱与革命问题”讨论密切相关。本文在探讨“革命加恋爱”创作作为大革命的追忆文本的基础上,通过相关回忆录以及报刊言论的梳理,追溯文学史上“革命加恋爱”创作得以发生的历史根源。
  • 道德的规训——解放区小说中的“落后-改造”模式 免费阅读 收费下载
  • 解放区小说中的“落后-改造”模式鲜明地体现了革命意识形态的规范作用。“落后”是非对抗性矛盾状态下,人民群众内部流通的批评话语,对于种种“落后”表现的判定,最终往往会归结于个体伦理道德的“迷失”,而只有自觉地向群体履行责任,克服私、欲,向公、理皈依,才能依赖于整体的认同而获得一种完善的道德人格。但在关于落后者的批判中,也隐含了对“合理利己主义”原则的否定。
  • “红色”的“经典”:对于经典化文学遗产的价值确认——“红色经典”论之三 免费阅读 收费下载
  • “红色经典”既是一种约定俗成的话语指称,更是20世纪中国文学发展进程中一种文学经典化的历史遗产。本文从历史化叙事的艺术诉求、以革命意识形态话语为主导的叙述原则和大众化审美言说体式等三个层面,阐述了“红色经典”作为一种经典化文学遗产的价值存在的合理性。
  • 寻根文学与新时期小说艺术观念的转型——以韩少功20世纪80年代创作为中心 免费阅读 收费下载
  • 寻根文学的一个重要文学史意义就是推进了新时期小说艺术观念的转型。这种转时期小说由传统载道走向现代审美,由现实主义走向现代主义,以及对传统小说时空观念的转纪80年代创作为中心,探讨了这一转型的过程,及这一过程中寻根文学的历史地位和贡献。
  • 论刘绍棠新时期小说中女性人物的侠义精神 免费阅读 收费下载
  • 在当代乡土文学作家刘绍棠的小说中,尤其是在他文革后创作的中短篇小说中,他改变了传统文学中女性柔弱顺从的面貌,塑造了一系列具有侠义精神的女性形象。根据作家对这些女性人物描写侧重点的不同,可将她们分为“情侠”和“义侠”两大类。这些女侠形象透射出刘绍棠对女性的关爱,她们所阐发的民族传统的侠义精神应该被继承和发扬光大。
  • 历险与体验——冯至《十四行集》艺术分析 免费阅读 收费下载
  • 《十四行集》的艺术形式与诗人的生命体验是契合的,它暗含着一个体验、沉思的过程。它的意象静穆而坚实的特性与时间性的强化构成了总体风格的凝重。各个主题群落的矛盾、纠结和补充,篇与篇之间、句与句之间的对比、并列,长句的巧妙分割丰富了诗集的内涵,造成了多重意蕴。
  • 走向毁灭的路——金素痕论 免费阅读 收费下载
  • 路翎的《财主的儿女们》第一部通过一个叫金素痕的女人在家族婚姻中的惶惑绝望,歇斯底里地挣扎着前行。最后无路可走的悲剧,深刻地揭示了女性生命中的本体性弱点——追求解放追求自我但同时又在追求解放中消解了自我,毁灭一切的同时也毁灭了自己;作品也通过金素痕这个人物向我们昭示了:人的命运与存在的无可把握性。
  • 如何更好地讲述文学理论——读《文学理论新编》 免费阅读 收费下载
  • 说到文学理论教材的编写,在新时期这二十多年的历程中,童庆炳先生的贡献是不可忘记的。这不仅因为他从上个世纪80年代开始就致力于这个方面,至今已经有不少教材问世;而且因为他所主编和独撰的教材往往能够给人以新的对问题的认识。可以说,1992年,童庆炳先生主编的《文学理论教程》的出版,客观上成为中国文学理论教材对仿苏模式突破的换代产品。这一突破的重要标志就在于:文学回到了自身,文学理论真正成为关于文学的理论。
  • 纤笔一枝谁与似——读朱小平的《现代湖南女性文学史》 免费阅读 免费下载
  • 从女权主义到女性主义,从女性意识到女性文学,从零星探讨女性文学创作、文学观念到系统研究女性文学思想、文学理论,再到从总体上廓清女性文学史,其所昭示的不仅是女性思想的觉醒和女性意识的自觉,还表明女性文学理论的发展和女性文学研究的不断深入和进步。新出版的朱小平的《现代湖南女性文学史》(湖南师范大学出版社2005年10月出版),就是这种深入和进步的一个标志性成果,是我国区域女性文学史研究、特别是女性文学断代史研究的一部拓荒之作。
  • [理论纵横]
    现时的“英雄化”与自我批判——解读福科的“批判本体论”(张文初)
    “《诗》无达诂”解(毛宣国)
    论美学“空”范畴的产生、内涵及意义(宋国栋)
    中国文论社会主义现代性命名的意义(王钦峰)
    [文学史论]
    文学史历史解释的合法性(李作霖)
    悖逆的符号:胡适、鲁迅与中国现代诗及小说之发生——中国现代文学发生史研究之二(周仁政)
    [争鸣地带]
    论宇文所安中国诗学研究中的“非虚构传统”(史冬冬)
    《诗经》学史上两大公案发覆(刘绪义)
    《“艳词”考》商榷(符继成)
    [神话研究]
    《山海经》:中国神话的建构(吴康)
    论湘灵神话的流传与嬗变(叶修成 梁葆莉)
    [古代文学]
    汉语诗歌形式的“细胞”——兼谈《诗经》四言句式的起源(陈本益)
    庾信创作中的儒家文化取向(周悦)
    地位、智慧与品行——读解《昆仑奴》(伍大福)
    论苏氏文学家庭(王毅)
    高启《姑苏杂咏》:想象苏州的方法(贾文胜)
    章太炎的魏晋文学观念(高俊林)
    林纾《评选船山史论》考述(田若虹)
    [现代文学]
    疯癫与隐喻——论鲁迅小说中的疯癫意象(梁迎春)
    论鲁迅小说中的杂文化倾向(甘智钢)
    论废名创作禅味与诗境的本质蕴涵
    论1930年代现代都会主义作家的生存境遇(周明鹃)
    在“为人生”与“为艺术”之间寻求平衡——京派文学观辨析(白春超)
    论大革命与早期左翼文学的兴起——以对“革命加恋爱”创作发生的考察为例(熊权)
    道德的规训——解放区小说中的“落后-改造”模式(杜霞)
    [当代评论]
    “红色”的“经典”:对于经典化文学遗产的价值确认——“红色经典”论之三(杨经建)
    寻根文学与新时期小说艺术观念的转型——以韩少功20世纪80年代创作为中心(胡军)
    论刘绍棠新时期小说中女性人物的侠义精神(邓寒梅 罗燕敏)
    [经典重读]
    历险与体验——冯至《十四行集》艺术分析(唐祥勇)
    走向毁灭的路——金素痕论(刘艳琳)
    [麓山书评]
    如何更好地讲述文学理论——读《文学理论新编》(刘淮南)
    纤笔一枝谁与似——读朱小平的《现代湖南女性文学史》(欧阳友权)
    《中国文学研究》封面

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