设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 心物相遇:审美感性的灿烂呈现 免费阅读 收费下载
  • 感性是审美对象建构过程中主客体的相互作用的中介,是心物交融的结果。所谓形式感性,是对自然感性现象异在力量的克服和秩序化。象征感性则是对感性事物与非感性事物在机缘巧合中的吻合,及对感性存在的意义和人性意义的澄明。要使感性存在回归到世界的整体性存在,只有依靠心灵对物性的超越所开启的无限的自由视野.也只有这种视野才能彰显审美感性的灿烂呈现。
  • 论庄子怀疑论美学的方法与姿态 免费阅读 收费下载
  • 庄子的怀疑论美学凭借于“悬解”、“心斋”、“坐忘”等方法试图达到安宁和无言的精神境界,从而诞生真正的生命智慧,并由此超脱现实界的物质之限定而进入审美的自由领域。
  • 公共性与文学经典的生存 免费阅读 收费下载
  • 尽管文学张扬个性,但仍然具有无可置疑的公共性。文学经典构筑并生存于公共领域,尤其是公共想象空间。它带来四海一家的认同感、本是同根生的血脉相连感。它是将社会共同体成员凝聚在一起的不可或缺的精神力量。具体的经典文本可能会不断推陈出新,但只要这种“向心”需求不消失,文学经典就不会消亡。
  • 西方文论在中国的“经”化——20世纪中国文论失语症的内因 免费阅读 收费下载
  • 文章从宗经意识和“以传释经”的述学方式两个方面寻找20世纪中国文论失语的内因。本文认为,虽然传统经学已经终结,但经学余波仍然存在,在20世纪中国文论领域,这种经学余波主要表现为一种类似于经学的学术现象以及中国述学者根深蒂固的宗经意识、经学情结。在20世纪中国,述学者的宗经意识并不表现为对于中国学术传统经典的执著,而是表现为对于西方学术经典的崇拜与信仰,从而导致述学者在以西方学术经典为主要研究对象和理论依据的学术活动中沿袭了传统经学的以传释经的述学方式,这正是20世纪中国文论“失语症”发生与学术原创性匮乏的内在原因。
  • 陆修静道经分类中的文学观念和文体义界——兼及与《文心雕龙》的关系 免费阅读 收费下载
  • 本文认为,陆修静把道经分为“三洞”“四辅”的分类法隐含了文章创作的宗经崇圣的文学观念,“三洞”作为全部道经的三纲以及“四辅”作为对“三洞”的发挥和补充,对《文心雕龙》把《原道》《征圣》《宗经》三篇作为全书的“枢纽”以及把《正纬》《辨骚》作为对“枢纽”的辅翼,具有某种启迪和借鉴意义。同时,陆修静的十二类道经文体义界与《文心雕龙》的相关界定极其相似。
  • 鲍照诗歌渊源考 免费阅读 收费下载
  • 钟嵘对鲍照的诗歌源流及艺术特征有过中肯的评价,但引起了王士祯的批评与反对。本文根据钟嵘《诗品》的线索,对鲍照诗歌进行了溯源,认为其诗歌风格源头在楚辞。鲍照不仅学习了楚辞的语汇,化用了楚辞的句意,更重要的是他继承了楚辞的艺术精神,并在某种程度上有所发展。同时,本文通过对钟嵘关于鲍照评语的理解,指出了王士祯对钟嵘批评的武断,探讨了鲍照在楚辞派作家中的独特地位及其对楚辞艺术流变的贡献。
  • “丽”——刘勰《文心雕龙》的一个核心概念 免费阅读 收费下载
  • “丽”是刘建《文心雕龙》中的一个重要理论范畴,全书多处以“丽”来作为衡量作家作品的标准,本本通过刘勰对作家、作品及文学风格的阐述,发现“丽”是刘勰心目中最高的审美标准之一,“丽”与“雅”的结合代表了刘勰最高的文学理想。
  • 试论韩愈碑志的传记文学价值 免费阅读 收费下载
  • 韩愈是继司马迁之后我国最大的散文家,在我国散文史上占有崇高的地位。韩愈以碑志的形式创作了一批优秀的传记文学作品,做到了“行文言道,人人殊面”;“澹宕多奇,不类旧常”,这是对中国古典传记文学的创新;“碑文合遣贞魂谢,史笔应令谄骨羞”是后人对韩愈碑志的评价,体现了韩愈强调真实的传记文学理论。这些都应视做韩愈碑志对中国古典传记文学的贡献。
  • 从诗歌存在形态看唐宋诗的审美异趣 免费阅读 收费下载
  • 诗分唐宋由来已久。本文从诗歌存在形态的角度,举其代表性的诗人诗作,对唐宋诗歌的四个不同方面的美学风格作一对比,从中彰显其差异之处,对认识后世各种诗歌流派的发展线索和具体形态或有所裨益。
  • 从《唐诗三百首》看“拗救”问题 免费阅读 收费下载
  • 通过对《唐诗三百首》所收格律诗的分析,对“拗救”提出了一些新的解释,并特别提出:所谓的“孤平拗救”,并非因救“孤平”而产生,它是自然筛选的结果。
  • 李贺“鬼才”、“鬼诗”批评 免费阅读 收费下载
  • “鬼才”“鬼诗”无疑已成为李贺的代名词,但是人们对这一颇具影响力的诗歌风格的评价历史却知之甚少。本文力图在中国古代大量的评论资料中整理出它的批评脉络,我们可以从中认识到这一充满赞誉批评的“批评史”,进一步明确“鬼才”、“鬼诗”的真正含义。
  • 辛弃疾与道家 免费阅读 收费下载
  • 辛弃疾对道家思想极感兴趣,其词作也从多方面表现出他对庄子人生哲学的接受与认同:思想情感上,他因家国、时势的悲慨与庄子的“天下”、“万世”之悲悯共鸣共振;处世态度上,他力图以庄子的相对主义哲学来看待世界和自己的处境,“齐物我”以求解脱;处世方法上,他吸取庄子“安时处顺”的生存智慧以应对孤危的处境;闲退之后,庄子崇尚自然、“与天地精神相往来”的观念又对他的山水词创作产生了积极影响。
  • 《西游记》的道教养生阐释 免费阅读 收费下载
  • 道教文化是湖湘文化的重要资源,本文以湖湘道教文化为视点,运用阐释学的原理重新解读一部年代久远的古典小说《西游记》所体现的道教健康观和生命观,这部小说出现了大量的道教人物,并采用道教来阐释佛教在中国传播的历史。小说大量描写了道教炼丹术,虽然金丹原料是铅矿和汞矿一类有毒物质,但是这些矿物富集了人类生命必需的锌、铬、铜、锰、硒、锗、锶等等元素,这些元素参与了人体生物化学和细胞修复过程,成为人类健康长寿的秘诀,从而开启了生物化学的先河,并由此而破译了人类生命运动的奥秘。
  • 蒲松龄晚年家居为清除漕弊事考 免费阅读 收费下载
  • 在《蒲松龄全集》卷四中,有《与张益公同上谭无竞再生进士》和《上谭无竞再生进士》两封信,这两封信写于蒲松龄晚年家居之时,其中所记关于为清除漕弊奔走一事在一定程度上反映了蒲晚年的思想状况。
  • 龚自珍的士心定位及其意义 免费阅读 收费下载
  • 龚自珍是一个觉悟者,他的自我认识是十分清楚的,从士心角度关注了自己的存在。作为“完”的主张者,他本人也力图践诺着把个性完满地、完美地呈现在语言世界中。他在极富个性的艺术心态中绽放着他的人文精神,其人文精神也在艺术化的语言中得到显豁体现,留下了一个可以玩味的结构。解读他思想的精神时空及其人文意义,不能忽视他的个性心态。
  • 浅谈章学诚对袁枚的批评 免费阅读 收费下载
  • 章学诚对袁枚的批评是中国学术史上的一段公案。自胡适、郭绍虞评论以来,学术界多认为章氏批袁完全出于“卫道”或“门户之见”。其实客观地看章氏批袁虽有因社会地位不同的意气之争,但更多的是出于对诗歌、考据和古文等学术观点的不同,实乃单向的学问与性情之争,其中很多批评还是切中袁枚要害的。
  • 歌谣的搜集:五四激进文人民间情怀的表述 免费阅读 收费下载
  • 本文指出五四新文学的产生,可以在中国民间文学的源流中找到与它相关的渊源。基于反抗传统文化、创建现代文学的需要,五四激进文人恰好就是民间文化及其价值的重视者和肯定者。北京大学自1918年展开的向全国征集近世歌谣的运动,是五四新文化运动的一个重要组成部分。这场以现代民主意识和科学手段走向底层民众文化审美空间的伟大尝试,促进了新文学面貌的改观和提升了新诗的文学地位。
  • 论鲁迅启蒙题材小说的意义生成模式与文化意蕴 免费阅读 收费下载
  • 在鲁迅的启蒙题材小说中,鲁迅通过叙述代表现实权力的“势”对代表“道”的启蒙者的包围与虐杀,解答了造成国民劣根性并阻碍民族革新的深层次的文化原因:那就是知识分子话语言说的无效性和民众与社会既得利益者“趋利附势”的奴隶性。面对社会文化启蒙言说的无效性,鲁迅最终放弃了他的小说创作,并以锋芒毕露的杂文为武器,直接参与到了变革中国社会的政治革命潮流当中去。
  • 觉醒·迷惘与抗争——中国早期现代女作家自我书写的三重奏 免费阅读 收费下载
  • 女性的自我书写,是文学中不可或缺的审美构成,早期中国现代女作家的自我书写作为自觉的话语实践,从根本上终结了中国文学史上男性话语一贯绝对的主体优势,从而成功重构了中国文学的审美图景。以陈衡哲、石评梅、苏雪林、庐隐、凌叔华、冯沅君、白薇、冰心和丁玲等为代表的早期中国现代女作家的自我书写有如一段完整的乐章,其问交织着觉醒、迷惘与抗争的三重奏。
  • 李健吾文学批评的现代观 免费阅读 收费下载
  • 李健吾评论新文学作家作品,有一个基于前人基础之上的现代认识。李健吾对作品的分析也就带有了对自身环境的认识以及对现代人情感的体验和把握,并以此来凸现新文学的历史和现实的存在,试图指明新文学所取得的成绩和缺陷。李健吾对同一和差异的把握显示出了他的别具只眼,他拥有丰富的情感和解剖新文学作家的激情。
  • 误区与出路:当代女性文学创作及批评的反思 免费阅读 收费下载
  • 本文从“房间”和“他人的酒杯”两个核心意象出发,探讨当代女性文学创作及批评的误区与出路。由于闭锁性“房间”的个人化写作的局限,当代女性文学创作出现了身体经验的沉迷与放纵、私人景观的封闭与模式化、底层世界的漠视与缺失等写作误区;走出误区的关键是敞开门户,寻求个人与外部世界链接的多种路径。“他人的酒杯”的异域性以及横向移植生成的话语迷雾,使当代女性文学批评呈现出诸多盲点和失误:理论资源确定上的单一视域和碎片拼贴、研究对象选择上的狭隘视野与女性经验文本的偏爱、批评方法运用上的单维向度与形式批评的忽视等;女性文学批评发展的健康之路是从“他人的酒杯”走向自制“鸡尾酒”,从横向移植走向多维度、原创性的中国性别诗学。
  • 拒绝对立项选择:文学写作的另一种可能性——兼谈鲁迅、韩少功写作立场的坚守与包客 免费阅读 收费下载
  • 在名目繁多的写作立场标榜中,存在着一种非此即彼的对立思维模式,形成了一种党同伐异、充满霸气的绝对化言说思路。文章认为不同的写作立场可以整合,其前提是:在知识分子的社会责任与人格精神上形成共识;其基础是:承认各种文学写作立场的某种合理性;其关键是:正确认识和对待本民族的文化文学传统,最终达到不同写作立场的相互融合与取长补短。
  • 颠覆与消解的历史言说——新历史主义小说创作特征论 免费阅读 收费下载
  • 新历史主义小说的创作呈现叙事立场的民间化、历史视角的个人化、历史进程的偶然化、解读历史的欲望化和理想追求的隐寓化的特征。叙事立场的民间化表现在对人物的去阶级界限与对历史局部、细部的关注上;历史视角的个人化表现在以第一人称口吻叙述历史和对讲述的有意识介入上;历史进程的偶然化表现在将偶然性作为人物命运与历史进程的发展的推动力量与决定性因素;解读历史的欲望化表现在将人的生存欲、情欲、权力欲等作为历史发展的动因;理想追求的隐寓化表现在作者对理想人物的塑造、对人性丑恶的展露及对理想的人生态度的肯定上。
  • 论消费文化时代的“身体写作”及对女性文学创作的思考 免费阅读 收费下载
  • 消费文化的崛起,使文学创作逐渐从形而上走向形而下,从上半身滑向下半身。“身体写作”是社会发展到一定阶段后某一社会层面精神需求的反映,它的流行是消费主义与媒体炒作合谋的结果。身体写作由最初的挽救身体到后来的身体遭到歪曲、利用,其发展轨迹有越来越逼近低级趣味的色情小说的趋向。摆脱消费文化的蛊惑,将肉体与灵魂有机结合,是其免于崩塌的明智选择。
  • 文学理论表征与文化的深层——中西文学功用论之比较 免费阅读 收费下载
  • 文学是文化形式的一种,文学理论也是如此。文学理论表征必然受到整体文化的影响。本文梳理了中西文学功用论的发展脉络及重要特点,并通过比较二者的异同而寻找影响中西文学功用论的文化动因。
  • 《萨天师语录》对《查拉图斯特拉如是说》的接受与疏离 免费阅读 收费下载
  • 《萨天师语录》是中国现代作家林语堂模仿尼采《查拉图斯特拉如是说》创作的一组杂文。它在思想内容和艺术形式两方面都体现出了明显的受尼采影响的痕迹;同时,它又对尼采的思想与创作构思有所疏离。
  • “九叶”诗人对西方反讽诗学的译介 免费阅读 收费下载
  • “九叶”诗人与五四新文学以来的现代主义诗歌有所不同,其原因在于这群年轻的诗人能够结合中国当时的现实语境和个人的人生体验,自觉自为地借鉴和吸收西方反讽诗学,冯至等文学巨匠对西方反讽诗学的关注,深深影响着“九叶”诗人对西方反讽诗学的译介取舍。燕卜荪的《朦胧的七种类型》与新批评派理论的重要诗学原则——反讽——有着密切联系,有助于九叶诗人对于反讽艺术的掌握,而奥登在中国的活动也促进了“九叶”诗人对以奥登为代表的新批评派诗歌反讽特征的兴趣与理解。
  • 晁补之佚作辑补与辨误 免费阅读 收费下载
  • 本文从历代典籍中细加搜检,辑得晁补之佚文两篇,佚诗两首,画一幅;并对误收为晁补之的诗、文、词作考辨勘误,正本还原。这些辑佚与辨误,对于晁补之的作品及全宋诗、文、词的整理都具有很大的价值和意义。
  • 文化重建的艰难之旅——对20世纪90年代“人文精神”讨论的反思 免费阅读 收费下载
  • 20世纪90年代人文精神讨论的发生有其特定的历史背景与文化语境。市场经济体制下“人文精神”的提出具有鲜明的当下性和现实意义,但从深层来看,它是自近代以来中国知识分子直面文化危机、寻找文化拯救之路的继续。
  • 权力镜像的拆解与迷局——世纪之交官场小说研究述评 免费阅读 收费下载
  • 世纪之交,学界对官场小说研究的论题相对集中于官场小说含义、繁荣原因、艺术成就、创作缺陷以及作家作品的个案研究等5个方面,并在诸多问题上取得了共识。但研究的规模和质量都与此一时期官场小说的实际影响和成就不甚相称,研究有待进一步深化和拓展。
  • 视角新颖 体例完备——评蔡镇楚《中国文学批评史》 免费阅读 收费下载
  • 一九二七年,陈钟凡先生的《中国文学批评史》由上海中华书局出版,这是中国第一部现代意义上的文学批评史著作,它标志着中国文学批评史这门学科的诞生。八十年来,郭绍虞、罗根泽、朱东润、敏泽、黄海章、周勋初、蔡钟翔、张少康、王运熙等众多学者相继在此领域中不懈耕耘,多部文学批评史著作先后问世,
  • 只因为今天的时代——《陈寅恪和他的同时代人》及其他 免费阅读 免费下载
  • 刘克敌在新著《陈寅恪和他的同时代人》的后记中追述他十数年来从事陈费恪研究的缘由,言下不无感慨。他先后引用陈寅恪祭悼王国维的诗句和郁达夫由鲁迅之死而生发的议论,借以寄托他自已的情怀。一方面“在内心深处,当永远有对他们之怀念与景仰之情——只因为今天的时代是一个没有大师的时代,或者说即使有了大师也不知理解与珍惜的时代。”而另一方面则是“做一个简单的试验:看看今天的青年人还有多少知道陈寅恪是谁、王国维投水自尽是哪一天以及是否知道今年是鲁迅逝世70周年,我想大概那结果会令人失望罢。”
  • 收获的季节 免费阅读 免费下载
  • 古巷人家 免费阅读 免费下载
  • [理论纵横]
    心物相遇:审美感性的灿烂呈现(谭容培)
    论庄子怀疑论美学的方法与姿态(颜翔林)
    公共性与文学经典的生存(王洁群 季水河)
    西方文论在中国的“经”化——20世纪中国文论失语症的内因(杨飏)
    [古代文学]
    陆修静道经分类中的文学观念和文体义界——兼及与《文心雕龙》的关系(蒋振华 段祖青)
    鲍照诗歌渊源考(白崇)
    “丽”——刘勰《文心雕龙》的一个核心概念(王其林)
    试论韩愈碑志的传记文学价值
    从诗歌存在形态看唐宋诗的审美异趣
    从《唐诗三百首》看“拗救”问题(袁庆述)
    李贺“鬼才”、“鬼诗”批评(胡淑娟)
    辛弃疾与道家(赵晓岚)
    《西游记》的道教养生阐释(谢南斗)
    蒲松龄晚年家居为清除漕弊事考
    龚自珍的士心定位及其意义(杨柏岭)
    浅谈章学诚对袁枚的批评
    [现代文学]
    歌谣的搜集:五四激进文人民间情怀的表述(岳凯华)
    论鲁迅启蒙题材小说的意义生成模式与文化意蕴(苏美妮)
    觉醒·迷惘与抗争——中国早期现代女作家自我书写的三重奏(毕艳)
    李健吾文学批评的现代观
    [当代评论]
    误区与出路:当代女性文学创作及批评的反思(赵树勤)
    拒绝对立项选择:文学写作的另一种可能性——兼谈鲁迅、韩少功写作立场的坚守与包客(陈润兰)
    颠覆与消解的历史言说——新历史主义小说创作特征论(李阳春 伍施乐)
    论消费文化时代的“身体写作”及对女性文学创作的思考(田皓)
    [比较文学]
    文学理论表征与文化的深层——中西文学功用论之比较
    《萨天师语录》对《查拉图斯特拉如是说》的接受与疏离(黄怀军)
    “九叶”诗人对西方反讽诗学的译介(龚敏律)
    [钩沉补遗]
    晁补之佚作辑补与辨误(岳振国)
    [研究述评]
    文化重建的艰难之旅——对20世纪90年代“人文精神”讨论的反思(易瑛)
    权力镜像的拆解与迷局——世纪之交官场小说研究述评(黄声波)
    [麓山书评]
    视角新颖 体例完备——评蔡镇楚《中国文学批评史》(秦秋咀)
    只因为今天的时代——《陈寅恪和他的同时代人》及其他(子张)

    收获的季节(刘顺湘)
    古巷人家(刘顺湘)
    《中国文学研究》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2