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  • 中国现代主义诗学目的论建构 免费阅读 下载全文
  • 20世纪中国现代主义诗学受西方话语的影响,将古代诗学中被纳入负面价值范围的丑与恶等作为开掘人类与世界之真的正面价值进行了重新理解和阐释。在此基础上形成了与传统审美对立的审丑诗学。具体而言,这种审丑诗学目的论又主要表现为三种流向,即:对性本能的敞开、对死本能的发掘和对存在的焦虑、颓废的显现。由此,中国现代诗学对自身和世界的认识也获取了更为全面、深入的视野。
  • 中国古代史传“实录”观辨析——所叙之事:“虚实杂糅的结合物” 免费阅读 下载全文
  • 一般认为,“实录”叙事观包含着相辅相成的两方面内容:所叙之事和叙述态度,既强调事件的真实不妄,又要求叙述立场的不偏不倚。但实际情形要复杂得多。本文意在重新认识和评价中国古代史传中“实录”叙事观中“所叙之事”这一层面的丰富内涵。大致结论为:历史叙事显然不是对“已经发生”的“个别事件”的真实记录,而是对过去事件的“想象性再现”,借助虚实杂糅,史家尝试着将孤立事件联系起来,从混乱而不连贯的往事中找出某种道理和意义,从而表达对历史本质真实的认知。
  • 现代唐诗学范式:“诗史互证”辨正 免费阅读 下载全文
  • “诗史互证”作为唐诗学研究范式,通常认为确立于现代史学大师陈寅恪。但它的观念性的雏形在明代就已经出现,王守仁倡言“五经皆史”。其作为唐诗学操作方法的出现则更是早在宋代就已经出现,《容斋随笔》有大量的例证。它作为现代诗学范式确立之后,遭到直接质疑甚至批评。
  • 程颢诗学思想新论 免费阅读 下载全文
  • 程颢“一元论”哲学思想赋予了文学存在的合法性;把人类的感应活动视为人类体认天道的唯一存在方式;在《诗经》教学中重视直觉体验;对传统诗学观念“止乎礼义”进行了创造性阐释;在诗歌创作中反对悲秋伤春,追求与天地万物为一体的“大乐”境界。
  • “诗意栖居”的美学之思——曾繁仁“生态存在论美学”研究 免费阅读 下载全文
  • 曾繁仁倡导建立一种宏阔的生态存在论美学观,他以马克思唯物实践存在论为哲学基础,丰富和发展了实践美学和传统存在论美学。其理论建构有着独到的追求,自成体系而又独具特色,为建设中国特色的生态美学作出了重要贡献。
  • 关于纪实文学研究的思考 免费阅读 下载全文
  • 纪实文学创作辉煌而研究滞后。其原因主要是观念的保守与理论的匮乏,也与其文化生态、文体特性等密切相关。纪实文学创作不仅丰富了有关文学与生活、文学与政治以及“真实”、“崇高”等理论的内涵,而且向传统的文学观念提出了有力挑战。因此,文学观念的革新与纪实文学的理论建构势在必行。在这方面,首先必须破“纯文学观”,立“大文学观”;破“文学等于虚构”的偏见,立“文学包括虚构与纪实”的观念。其次,要破小说是老大的“大文类主义”,破小说、诗歌、戏剧、散文的传统“四分法”。同时,还必须革新“文学是人学”、文学“源于生活,高于生活”和有关“经典”、“典型”等观念。
  • 陆九渊“六经注我,我注六经”本义辨析 免费阅读 下载全文
  • 陆九渊承继发扬孟子“自得”、“求放心”的思想及对典籍批判接受的态度,面对“何不著书”的问题,回答说“六经注我,我注六经”。这一答语前后并不对立,没有语病问题,既非“六经注我,我安注六经”的错漏,更非“六经当注我,我何注六经”的误记和讹传。“我注六经”与“六经注我”实际是一回事,它不仅是对“何不著书”这一问题的绝妙回答,而且是对自己学说特点的精确概括,同时也是对朱熹强调读书并传注六经行为的否定。
  • 试论晚清与“五四”小说变革的差异 免费阅读 下载全文
  • 晚清与“五四”是两次性质不同的小说变革,这导致它们产生了不同的结果。晚清小说变革是非自觉的文学变革,变革主要发生在文学的外部,其价值指向是政治的、商业的,因而没有真正实现中国小说由古典向现代的转变。相比而言,“五四”小说变革是自觉的文学变革,是发生于文学内部的变革,其价值指向是文学的。晚清小说变革并非必然走向“五四”小说,它的变革路径与“五四”有很大不同。“五四”小说变革因历史背景、文化语境的特殊作用,找到了一条新的路径。通过这一路径,“五四”小说最终实现了中国小说由古典向现代的转变。
  • 论刘向在《列女传》中的政治寄寓 免费阅读 下载全文
  • 刘向著《列女传》直接原因是对后妃干政的劝戒,故塑造大批贤良女子形象以为妇德表率。但因他本人强烈政治见解在反复进谏后仍未得采纳,故在小说中也情不自禁地借书中主角之口来表达自己政治上的心声。这就造成《列女传》中一个明显矛盾:一方面作者在《仁智卷》中强调女子之德在贤良温厚相夫理家;另一方面又在《辩通卷》中赞美女子高远卓越的政治见解与积极的参政意识。这个矛盾产生于作者对其政见强烈的表达欲望。《辩通卷》故事不但内容虚构成分大,且在所“辩”主题上有深厚政治寄寓。参照刘向生平历年谏书可见,是他对当朝忧虑萦绕心头的结果。
  • 汉末狂士孔融、祢衡的精神个性与文章风格 免费阅读 下载全文
  • 长期的儒家道德教化作用,特别是经光武帝的整顿,到东汉中后期一批具有舍生取义精神的士人涌现出来。而稍后天下大乱,思想一元的局面被打破,孔融、祢衡二狂士登台亮相,他们既有刚大正直,狂放不羁的个性特征,又有炫才骋辞的才子习气,体现在文章中,形成了“气扬采飞”的新风格,这种新风格在东汉末的文风转变中实具有开风气之先的意义。
  • 论模拟与文学史演进——以汉魏六朝文学为例 免费阅读 下载全文
  • 模拟独特方式参与了汉魏六朝文学的演进。模拟者从作品、文体、题材、作家等层面对自我与模拟对象之关系进行了文学史意义上的确认;又在影响的焦虑中不断否定或贬低模拟对象,从而修正并发展了文学史传统。模拟者对当代作家作品的模拟,则构建了时代文风,从而形成了新的文学史传统。
  • 论石曼卿对转变宋初诗风的开创之功 免费阅读 下载全文
  • 石曼卿诗以建功立业的创作心愿和雄豪英迈的诗歌风格两个层面“警时鼓众”,对于扭转宋初诗风有开创之功,而这两方面又分别远师杜子美和李太白。
  • 论《王荆公诗笺注》的学术价值与局限 免费阅读 下载全文
  • 李壁的《笺注》编撰于临川,刻印于眉山,曾极尝参与其事。其所谓“补注”为李壁所为,而“庚寅增注”乃他人之作。《笺注》之注注重考辨人物、史实,寻求语词、典故出处,亦分析诗意与篇章结构。注重实地调查与实物文献,多引荆公自注与自序,诗注与诗评结合等,是李壁之注的主要特点。《笺注》在系年、校勘、辨伪与辑佚等方面亦有收获。
  • 从陆游的“戏作”看其诗歌创作的幽默调侃风格 免费阅读 下载全文
  • 在陆游的诗歌中,存在着大量以“戏作”、“戏题”、“戏书”、“戏咏”的作品,这些作品因题中都有“戏”字,可以统称为“戏作”。它们大部分表现出了浓厚的调侃幽默的色彩,但在表面的调侃幽默之下,隐含着沉重的人生悲痛,是陆游含泪的苦笑。它们在豪放、闲适两种主要的风格之外表现出调侃幽默的特点,同时又具有独特的韵味。正视这一事实,有助干加深对陆游诗歌的认识。
  • 关于王九思《中山狼院本》的体制问题 免费阅读 下载全文
  • 现在学界一般认为王九思的《中山狼院本》属于北杂剧,但从王九思从事戏曲创作的具体情形、明清曲评家对这个剧本的态度以及该剧本体制上的特征来看,这个剧本应属于院本。它的存在表明明代文人参与了院本创作,院本这种早期的戏曲形式在明中叶仍有演出。探讨这一问题对准确了解明代戏曲发展的真实状况很有意义。
  • 论前后“七子”的辞赋复古 免费阅读 下载全文
  • “前后七子”倡言复古,其辞赋复古主要是恢复隋唐以前抒情言志传统,揭露社会黑暗,讽谕现实,抒发个人情感;形式上多采用古体,艺术上多铺采搞文;赋风主效楚辞、汉赋或魏晋赋。
  • 20世纪中国新诗中死亡想像的审美之维 免费阅读 下载全文
  • 论文从审美批评的角度,选择中国现当代诗人中对于美的“夭亡”的书写具有代表性的新诗文本,侧重从命运角度和社会批判角度,对20世纪中国新诗中死亡想像所包含的悲剧内涵作出具体的解读与分析。
  • 论郭沫若对闻一多的评价 免费阅读 下载全文
  • 郭沫若对闻一多的评价集中在闻一多牺牲后,一方面高度赞扬了闻一多的民主斗争精神,另一方面高度评价了闻一多在学术研究上的业绩,郭沫若之论奠定了对闻一多学术世界进行研究的基础。本文重点论述了郭沫若评论闯一多的文献资料,全面展示了郭沫若对闻一多的论述和评价,从中可见闻一多牺牲的政治意义和学术研究的文化价值,更可以见出郭沫若之于闻一多的巨大关注和评价闻一多的价值标准。结合闻一多对郭沫若的及其《女神》的评论,我们可以领略中国现代文化史上这两大诗人、学者和民主战士的精神交流的历史语境。
  • “衣冠不整”和“严装正服”:服饰、身体与女性类型——从《红玫瑰与白玫瑰》的服饰描写看张爱玲笔下的女性形象 免费阅读 下载全文
  • 张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中,用别有深意的服饰描写颠覆了其中男主人公对女性类型的陈见,并填补了新鲜的意义。红玫瑰王娇蕊和白玫瑰孟烟鸸分别时常处于“衣冠不整”和“严装正服”的着装状态中,她们不同的服饰风格表明了她们在自主性、生命力等方面的差异,以及她们在面对父权制规则时的不同态度和命运。
  • 《晨报副刊》的产业化运作与现代文学的发展 免费阅读 下载全文
  • 在上世纪初的中国,推动文学产业化发展的主要是报馆和出版社,有实力的报馆或出版社往往是既发行报纸又出版书籍,如晨报社,不但发行《晨报》正张与《晨报副刊》,还出版晨报社丛书,同时也资助一些期刊的出版(如《戏剧》月刊),形成一整套产业运作流程。正是这个时候,“《晨报副刊》,……露出头角来了”,它“是中国日报副刊的起首老店,影响于文坛者颇大”,成为推动现代中国文学走上产业化发展的重要力量。
  • 陌生化与丁玲的《莎菲女士的日记》 免费阅读 下载全文
  • 是陌生化创造了特立独异的莎菲,使《莎菲女士的日记》震惊了文艺界。在艺术上,结构的安排,心理描写的使用,细节的描绘和叙述视角的关照将故事陌生化为情节;在主题和题材方面,对自我意识、女性意识、女权意识、女性性意识这些在传统作品中未被充分发掘的素材大胆超越的书写陌生化了人们认识女性的新视角;在人物形象上,具有现代性独立人格结构的“莎菲”形象,陌生了传统女性已成定势的接受模式。
  • 异军突起:布波文学 免费阅读 下载全文
  • 布波文学就是布尔乔亚和波希米亚精英阶层所创造的文学。她作为后工业文明社会的时代产物,成为人类文学对信息时代的一种文化呼应。其话语形态反映了知识精英的意识形态、生活方式和道德观。由欧美导入的布波文学对21世纪中国文学发生了不可估量的影响,因而大有研究价值。
  • 从阶级规训到身份认同——建国初期作家身份的转换与当代文学的生成 免费阅读 下载全文
  • 当代文学作为一种独立的文学形态生成于对西方资产阶级道路的清理过程中。它的生成与定型实际上就是一个不断排除中间状态的过程。本文认为,这一过程的实现关键在于建国后作家身份及其功能的转换。作家身份变化的实质就是作家的“非西方化”,它表现为作家身份的体制化、作家思想的规范化以及作家文化品格的去西方化。在作家身份的规约下,当代文学形态的丰富性、复杂性被逐一清理掉。
  • 从《山南水北》看韩少功的人生取向与艺术追求 免费阅读 下载全文
  • 进入二十一世纪,韩少功季节性迁居湖南省汩罗市八溪峒水库,2006年出版《山南水北》,标志着一个都市人对乡村的回归,一个异乡人对家乡的回归,一个知识分子对民间的回归。他批判都市,但不拒绝文明;回归自然,但绝非成为隐者;置身民间,但并不认同愚昧。在艺术上,《山南水北》表现出一种理性观照下的感性呈现,真实世界中的神性想像和兴笔所至后的精心营构,是中国当代散文创作的重要收获。
  • 美在结构之中——王充闾散文论 免费阅读 下载全文
  • 当代著名作家王充闾的散文从题材上划分,一是历史文化散文,二是追忆往事散文,三是域外游记散文。他的散文在全国乃至海外产生广泛的社会影响,受到许多文艺理论家和评论家的高度赞誉,尤其是广大读者的青睐。充闾先生的散文,在审美风格、题材选择和艺术表现上具有独特的趣味,充分呈现作家深邃旷达的哲思与智慧,飘逸空灵的诗意与才情。创作主体的童心和机趣,率真和良知,以及超越世俗和意识形态的人本主义精神,特别是作家的古典主义情怀和审美趣味,给予文本以丰富多样的结构之美。
  • 从《柳如是别传》看明清易代之际江南文人风貌 免费阅读 下载全文
  • 陈寅恪倾晚年之力所撰写之《柳如是别传》,自以笺释“钱柳因缘”为中心。然该书除却极力彰显其“颂红妆”主题外,也对明清易代之际的江南文人进行了较为全面的考察,并重点分析了他们在面对改朝换代这样巨大转折时,其复杂的思想情感变化以及灵魂深处的搏斗,为今人理解历史大变迁时期中国知识分子的性格特征、不同抉择及最终命运提供了很好的镜鉴。
  • 20世纪学人之诗略论——兼议传统诗歌在现代的新发展 免费阅读 下载全文
  • 20世纪传统诗坛主要有四大诗人群体:新文学家诗人群体、政治家或革命家诗人群体、艺术家诗人群体、学者诗人群体。其中,以学者诗人群体成就最高。20世纪学人之诗与近代学人之诗一脉相承而又有根本的区别。学与诗合,构成现代学人之诗的学术品格,其具体表现在四个方面:其一,学者诗人学术生活、学术思想乃至治学精神的生动反映;其二,用典隶事的艺术手法;其三,序跋、自注的诗体形式;其四,在宏阔学术视野下的诗学取径。至于创作主体由“传统士人”人格到“现代学人”人格的现代性蜕变,则使传统诗歌在精神品格上实现了脱胎换骨的现代新变,从深层结构上赋予了20世纪学人之诗的现代气象,并因此实现了传统诗歌在现代的新发展。
  • 湘剧功臣叶德辉 免费阅读 下载全文
  • 叶德辉对于湘剧发展的贡献,一是整理刊刻了《双梅景蔺丛书》,为戏剧理论研究提供了可靠的资料;Z-是组织和建设了长沙湘剧演出史上规模最大的湘剧戏班同春班和湖南第一所现代意义上的湘剧演出剧场同春园,加速了湘剧演出市场化的进程,有效地提高了湘剧在戏剧界的地位。
  • 《全宋诗》邢恕十首考误 免费阅读 下载全文
  • 邢恕是北宋重要的政治人物和理学人物,《全宋诗》收录其诗作共10首,其中6首作于湖南永州,部分石刻真迹亦保留至今。文章以所见石刻及拓本为主,参以方志,对《全宋诗》所收邢恕诗略作考校,冀补史阙。
  • 孔凡礼《苏轼年谱》指瑕 免费阅读 下载全文
  • 文章在通读孔凡礼著《苏轼年谱》这部出版后深受好评,被治苏学者奉若圭臬的学术名著的基础上,重点对其中的尺牍和交游部分进行了较为深入的研究,从巳发现的数十例错讹中拈出有代表性的十四例,稍加考订,撰成此文。
  • 传统文学思想史研究的新创获——评蒋振华《汉魏六朝道教文学思想研究》 免费阅读 下载全文
  • 上个世纪二十年代以来,学界对中国古代文学思想史的研究可谓硕果累累。无论是对个人文学思想的研究,还是对群体表现的文学思想潮流的研究,抑或是对整个文学思想史发展规律的研究,已面面俱到而且层层深入。尤其是南开大学罗宗强先生领衔主撰的《中国文学思想通史》,更是文学思想史研究具有总结性意义的成果。在这种形势下,开拓文学思想史研究的新领域,领视野,已成为文学思想史研究的必然选择。
  • 第二届中韩古代文学学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2008年元月22日,中韩第二届古代文学学术研讨会在湖南师大文学院召开。这次会议由湖南师大古代文学学科和韩国古小说学会共同举办,与会者有中韩两国36所高等院校、科研单位的90多位学者,共提交了43篇论文。论文及会议讨论的主题涉及到了湖湘文化与中韩两国的古代文学,中韩古代文学、文化问的相互影响与交流等多个方面。
  • [理论纵横]
    中国现代主义诗学目的论建构(赵小琪)
    中国古代史传“实录”观辨析——所叙之事:“虚实杂糅的结合物”(熊江梅)
    现代唐诗学范式:“诗史互证”辨正(许连军)
    程颢诗学思想新论(韩立平)
    “诗意栖居”的美学之思——曾繁仁“生态存在论美学”研究(吴玉英)
    关于纪实文学研究的思考(章罗生 石海辉)
    [争鸣地带]
    陆九渊“六经注我,我注六经”本义辨析(刘化兵)
    试论晚清与“五四”小说变革的差异(季桂起)
    [古代文学]
    论刘向在《列女传》中的政治寄寓(李山 邓田田)
    汉末狂士孔融、祢衡的精神个性与文章风格(刘天利)
    论模拟与文学史演进——以汉魏六朝文学为例(陈恩维)
    论石曼卿对转变宋初诗风的开创之功(刘晓英)
    论《王荆公诗笺注》的学术价值与局限(王友胜)
    从陆游的“戏作”看其诗歌创作的幽默调侃风格(王德明)
    关于王九思《中山狼院本》的体制问题(刘竞)
    论前后“七子”的辞赋复古(孙海洋)
    [现代文学]
    20世纪中国新诗中死亡想像的审美之维(谭五昌)
    论郭沫若对闻一多的评价
    “衣冠不整”和“严装正服”:服饰、身体与女性类型——从《红玫瑰与白玫瑰》的服饰描写看张爱玲笔下的女性形象(邓如冰)
    《晨报副刊》的产业化运作与现代文学的发展(赖斯捷)
    陌生化与丁玲的《莎菲女士的日记》(陈智慧)
    [当代评论]
    异军突起:布波文学(谢南斗)
    从阶级规训到身份认同——建国初期作家身份的转换与当代文学的生成(戚学英)
    从《山南水北》看韩少功的人生取向与艺术追求(龚政文)
    美在结构之中——王充闾散文论(颜翔林)
    [学人创作]
    从《柳如是别传》看明清易代之际江南文人风貌(刘克敌)
    20世纪学人之诗略论——兼议传统诗歌在现代的新发展(赵松元)
    [湖湘文化]
    湘剧功臣叶德辉(袁庆述)
    [考误补遗]
    《全宋诗》邢恕十首考误(张京华)
    孔凡礼《苏轼年谱》指瑕(朱秋德 郑亮)
    [麓山书评]
    传统文学思想史研究的新创获——评蒋振华《汉魏六朝道教文学思想研究》(何宗美)
    [学术综述]
    第二届中韩古代文学学术研讨会综述(符继成)
    《中国文学研究》封面

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