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  • 翁方纲的诗歌选评与“肌理”说的形成 免费阅读 下载全文
  • 诗歌选评能折射出编著者的审美兴趣和理论倾向,从翁方纲不同时期编选、评点的诗歌选本中,可以清晰地看出其诗学思想的形成过程。他早年选诗宗唐,受神韵说影响较大,后来由唐入宋,逐步发展出重“肌理“的诗学思想,欲合性情、学问与格律为一,主张以考据入诗,最终确立“肌理“说在其诗学思想中的核心地位。
  • “事事无碍”、“文字禅”与释惠洪的诗风 免费阅读 下载全文
  • 华严四祖澄观创立的“四法界说“是华严宗法界观的典型表述,其中“事事无碍“处于最高法界。作为禅宗黄龙派真净克文禅师的弟子,释惠洪深受“事事无碍“说影响,同时又标举“文字禅“理论,使其诗不回避日常的饥餐困眠而平俗率易,不舍声色而“好为绮语“。在他人生困厄时,“事事无碍“给他以理念支撑,苏轼在禅与诗的融合上又为他提供了艺术实践的典范。释惠洪不单从禅宗那里有了精神慰藉,也在文艺上找到了精神家园。他虽然未能使佛教再度兴盛,却给诗与禅的结合,提供了又一有效途径,是对中国近古诗学的一个不小贡献。
  • 历史上屈原诠释之视角解读 免费阅读 下载全文
  • 屈原思想复杂,本来就有多元倾向。汉以后对屈原的诠释大致上可以分为三个阶段:汉代为一阶段,这时有从道家角度诠释屈原的,也有从儒家角度诠释屈原的;六朝到唐为一阶段,这时儒文矛盾深刻,人们普遍把屈原当失意文人看待;宋以后儒学兴盛,屈原被逐渐儒化,朱熹认为屈原与儒家精神相通,把他与一般“词人“区别开来。后儒在朱氏的基础上对屈原不合儒家之处曲为辩解,使之进一步成为“圣人之徒“。
  • “一群自觉的现代主义者”——九叶诗人与西方现代主义论 免费阅读 下载全文
  • 九叶诗派是上世纪40年代中后期形成的一支现代主义诗歌流派。九叶诗人自觉地探索中国新诗的现代化,他们从诗歌的意象、戏剧化和语境等方面大力借鉴西方现代主义的创作技巧,同时又立足于中国的现实,开创了一条现实主义与现代主义相整合的道路。
  • 长株潭文艺学青年博士论坛综述——问题意识的挖掘与文艺学研究的生长点 免费阅读 下载全文
  • 回归根柢 辟开新路——评向志柱《胡文焕〈胡氏粹编〉研究》 免费阅读 下载全文
  • 近二十年来我国生态文学的内涵及特征研究述评 免费阅读 下载全文
  • 生态文学是伴随着人与自然、人与社会及人与自身的关系问题而引发的。生态文学产生后,引起了我国学者的高度关注。近二十年来,我国对生态文学的内涵及其特征的研究尤为热衷,表述各异。总结对生态文学内涵及特征的研究,为推动我国生态文学的健康发展具有特别重要的现实意义。
  • 体大思周 朴素严谨——评范伯群先生的《中国现代通俗文学史》 免费阅读 下载全文
  • 天人视界下中国思想文化源流的最新探索——刘绪义《天人视界:先秦诸子发生学研究》序 免费阅读 下载全文
  • 劳伦斯与郁达夫小说的性伦理思想 免费阅读 下载全文
  • 劳伦斯和郁达夫小说的性伦理思想主要体现为:反对理性、道德对人性的干预;主张回归人的自然本性;追求“灵“、“肉“相谐。他们从自己的性伦理标准出发,塑造了一系列具有或丑陋或理想的性关系的人物形象。这对于揭露批判资本主义工业文明对人性的扭曲、封建道德对生命本能的压抑,创建情欲相谐、灵肉统一的新型两性关系具有积极意义。由于劳伦斯在否定资产阶级道德的同时,也否定了任何道德的必要,因而他的性伦理是有缺陷的。郁达夫用充满人道精神的性伦理来反对传统的封建伦理,因而社会现实意义更大一些。
  • 张长青先生《文心雕龙新释》序 免费阅读 下载全文
  • “自然”与“意境”:中国文学研究现代化的早期思路——以王国维《宋元戏曲史》为例 免费阅读 下载全文
  • 王国维提出“自然“说和“意境“说,破除了“文以载道“的传统迷思,并建立了文艺作品价值的评判标准,这种“破“与“立“双管齐下的做法是现代意义上的戏曲研究得以展开的标志性事件;王国维以自己的实际行动,颠覆了戏曲研究“壮夫不为“的传统标准,对中国现代戏曲研究得以成为“专门之学“,实有筚路蓝缕之功。
  • 从汉唐碑志的文体演变看韩愈碑志的正与变 免费阅读 下载全文
  • 本文是立足于汉唐碑志的文体演变来考察韩愈碑志的正与变。在汉唐碑志文体的演变历程中,汉代的蔡邕、六朝的庾信、唐代的韩愈是三个不同阶段具有标志意义的人物。蔡邕碑志创造出碑志行文的基本格式,“传“主叙述,“铭“主颂赞,叙颂兼备,语言则崇雅趋骈。庾信碑志在此基础上结构凝固,承袭语言崇雅的取向,由精雅发展为雅丽;形成骈四俪六隔句作对的精美句式。韩愈碑志则在汉魏六朝初盛唐碑志基础上新变:变骈为散,变雅为奇。相对于前代碑志,韩愈碑志多新变,而相对于后世碑志,韩愈碑志被尊为正体。他将碑志文体发展到前所未有的新阶段与新境界,最后完成了碑志文体的演进历程。
  • 元曲研究有了高峰 免费阅读 下载全文
  • 沉没在沉默里——沉樱婚恋小说解读 免费阅读 下载全文
  • “五四“时期的女性作家在叙写爱情时,往往秉持着“恋爱自由“和“婚姻自主“的大义。但是,秉持这种“自由“的爱情理念,女性就能获得幸福吗?这是沉樱婚恋题材小说中反复叩问的主题。沉樱以女性自身生命体验,观照和还原女性艰辛的婚恋境遇:爱之易于变迁的痛苦,欲罢不能的绝望。
  • 自主选择与理论渊源——学衡派对新人文主义的接受方式和接受形态 免费阅读 下载全文
  • 学衡派与新人文主义在人生哲学与文化取向上存在某种天然契合,在契合的前提条件下,学衡派在美国纷纭众多的思想中自主选择了新人文主义,新人文主义对学衡派文化思想的形成是一种文化资源理论渊源性的影响。学衡派对新人文主义的接受过程,实际上是中西文化冲突与交融背景下,中国近现代知识分子走向现代过程中的一个缩影,具有深厚的文化意味。
  • 《鹖冠子·世兵》篇非抄袭贾谊《鵩鸟赋》辨 免费阅读 下载全文
  • 《鹖冠子.世兵》篇有些句子和贾谊《鵩鸟赋》相同,柳宗元就认为是抄袭《鵩鸟赋》,并而断定《鹖冠子》是伪书。本文从文体研究、编纂者的思想背景、撰写手法三方面来论证《世兵》篇与《鵩鸟赋》都引用先秦秦汉的典籍,不能证明《世兵》篇抄袭《鵩鸟赋》。相反,两者所反映的思想却有共同的时代背景,且思想重点不同。另外,《世兵》篇前部分记载曹沫一事,与后部分内容无涉。本文考证曹沫一事,推论本篇写成于战国末期与汉初之间。
  • 无地彷徨——论胡风个性解放的二难 免费阅读 下载全文
  • 胡风从一个天生的个性主义者转向集体主义主要有以下三个原因:一是二、三十年代的中国没有为个性解放提供一个良好的生长环境;二是胡风对马克思主义的理解;三是十月革命巨大的示范作用。但作为鲁迅忠实的继承者,胡风没有简单地否定个性解放的意义。相反,他试图在集体和个体、解放和进步、自由和专制之间找到一种平衡。相对于自由主义者,胡风是“左得可爱“的专制主义者;相对于真正的集体主义者,他又是自由主义者、个人主义者。这就注定了他要在自由与专制、个体与集体之间“彷徨于无地“。
  • 动力与陷阱:新诗现代性的“症结” 免费阅读 下载全文
  • 新诗的根本特性可概括为两个字:新与变。与求新求变联系在一起的,是断裂与未完成。这四种质素共同构成新诗发展的动力,同时也留下放任、无序和内耗的掣肘。
  • 酒神精神:艺术和人生的理想境界——论尼采的审美价值观 免费阅读 下载全文
  • 尼采认为理性使人只追求物质满足,变得心灵空虚,审美和艺术才使人变得充盈而有意义,比真理更有价值。尼采把艺术分为两大类:造型艺术和抒情艺术。他用日神和酒神来象征这两种艺术精神。日神使人如在梦中,享受着事物的完美的外观。酒神使人的强力意志的创造力得到勃发,享受着战胜一切苦难的欢乐。悲剧是人类借以自娱的审美游戏,给人类一种形而上的慰藉。
  • 文化的现代性启蒙与“五四”文学的性爱话语构建 免费阅读 下载全文
  • 性爱作为一种基本的生命体验存在于人类的生命过程中。每当历史转型、秩序变更之际,性爱价值观的“革命“常常成为思想启蒙和文化变革的催化剂并被转述在文学创作中。“五四“时期的性爱文学创作高潮就是在这种情况下出现的。“五四“性爱文学是“现代性“转型的产物:首先是个体本位文化对传统宗法伦理文化的突破,从性爱关系去拆解传统伦理本位文化不啻于一个最有效的方式和途径;其次是性爱本能欲望在特定意义上为“五四“时期“立人“的启蒙目标提供了人性的原动力前提;加之“五四“时期已基本形成了现代性爱话语构建的背景。“五四“过后由于主流文学逐渐由启蒙理性叙事走向了激进式的历史理性叙事,包括性爱在内的人的个体感性欲望的文学叙事失去了表述的理由而消隐褪尽。
  • 朱自清和俞平伯:京派散文的两极 免费阅读 下载全文
  • 从个人因缘上看,朱自清实可隶属于京派,但作为诗人和散文家,却长期游离于京派的艺术情趣之外。就作为学者和作家的气质和禀赋看,朱自清无疑是一位地道的京派文人;但就对文学的认识和实践看,则与京派文学的文化特质殊有差距。朱自清的散文是一杯清亮的水,用一句俗话讲:“水至清则无鱼“;俞平伯的散文是一杯混浊的老酒,使人感到辣味、苦涩味,过后却有甘冽味。前者是执着于道德理想的“刹那主义“者,后者是周作人式的趣味主义者。二者的创作构成京派散文的两极。
  • 《老子》与先秦箴体 免费阅读 下载全文
  • 箴是先秦时期即已存在的一种文类。从散佚在《逸周书》、《吕氏春秋》以及《左传》中的箴体文献看,其主要的文体特征是:句式整饬,以四言句居多,间有五言、三言、七言等杂句,亦有对句;大抵用韵;具有强烈的箴诫作用,意在规范君王或其他被箴诫者的德行。《老子》文体与箴有着极其密切的内在联系。《老子》文本有两个层次,即原始文本和附加文本,后者是对前者的阐释、引申,为后学弟子在原始文本的基础上累加而成。原始文本从形式上看是句式整齐、简短的韵语,从内蕴来看是关于治世修身的嘉言善语,为老子自创或征引。《老子》原始文本其实质是箴。《老子》文体与楚国独特的箴诫传统以及老子本人史官的职业背景有关。
  • 杨基写景咏怀诗风格简论 免费阅读 下载全文
  • 杨基作为明初吴中四杰之一,由于明初政权对东南文士采取高压政策,因此,杨基诗歌创作呈现出远离现实、风格纤巧、重内心抒情的特质,这在其写景咏怀诗作中表现得尤为突出。
  • 姿态表演:20世纪末个人化写作的审美冲动 免费阅读 下载全文
  • “个人化写作“是20世纪末文坛引人注目的关键词之一。这一审美冲动并非来自作家内心深处的灵魂挣扎与精神震撼,而是一种外在的姿态表演。反叛姿态实现了个性的崭露,大众姿态则迎合文学消费的逻辑,强烈的情绪化倾向将文学引向一个无深度的焦虑状态。
  • 试论史铁生散文中的复调艺术 免费阅读 下载全文
  • 复调艺术理论的诞生,对世界文艺理论的发展和文学作品的创作产生了深远影响。中国当代作家史铁生深受这一理论的影响,在其散文创作中,呈现出纷繁的复调现象。这种艺术手法在其散文中的运用,深化了作者的表达理念,其审美价值对后世产生了较大影响。
  • 赋体内序的结构功能 免费阅读 下载全文
  • 赋有内序与外序之分。赋休内序奠定了赋体辩对的模式与叙事框架。虚设人物只是一种代言的机制,这种代言的机制在赋体内序中主要通过人称的转化与人物的设名来建立。赋体内序假设客主以为问答的目的,在很大程度上就是要将本来可用第一人称的叙事转变为相对客观的第三人称叙事。内序的设名,既有普通的客主,也有假借的古人;既有虚构的人物,也有拟人的对问。赋体问答成于屈宋,而在汉代达到辉煌,既有历史的传统,也是现实的需要。
  • 逼仄、苦难的空间意识——鬼子、东西小说新论 免费阅读 下载全文
  • 与汉族作家不同,在广西的少数民族作家鬼子和东西的创作中,几乎没有“落花流水春去也“式的时间感伤,而是充满了对空间的恐惧。这种恐惧是一种集体无意识的表现。它和广西少数民族的历史及其所处的地理环境关系密切。与周边地区的少数民族作家如沈从文相比,其空间意识也显示出自身的特点。鬼子和东西的空间意识影响着他们创作的审美风格。
  • 论多重叙述中的刘备形象 免费阅读 下载全文
  • 尽管《三国演义》是世代累积型小说乃众所周知的常识,但在论述中,多数研究者有意无意地为文本假设了一个统一的作者或作者群,这就无法透彻地解释文本叙述中的矛盾性,也难以准确理解其形象书写。此文以刘备形象书写为中心,阐述《三国演义》多重叙述的复杂性。
  • 论1930年代《中学生》杂志倡导的白话文观念 免费阅读 下载全文
  • 白话文取代文言文是现代文学诞生的标志,1930年代,白话文已经发展出了几种不同的语言风格。在此背景下,作为当时影响最大的学生刊物,《中学生》在指导学生作文的基础上形成了较为成熟的白话文观念。主张白话文是在生活语言的基础上提炼而成,淡化方言、注重文法、讲究锤炼文字、追求语调圆熟。这种观念对后来白话文的发展产生了深远的影响。
  • 前无古人 后启来者——论田仲济《中国抗战文艺史》对中国现代文学的学术贡献 免费阅读 下载全文
  • 田仲济的《中国抗战文艺史》作为中国现代文学史上第一部断代史,其对中国现代文学的学术贡献主要表现在:构建了整体联系的文学史体系;创立了“以史带论“的述史风格;独创了“带露摘花“式史料整理的方法。该著是海内外全面记录中国抗战文艺的孤本,它承前启后,对中国现代文学史、中国现代文学学科的建设与发展起着无法替代的作用。
  • 中国小说滥觞期的诗化表征——中国古典小说的诗化论之一 免费阅读 下载全文
  • 诗意,是中国文学的重要表征。中国古典小说作为以叙事为主的文学体裁,也深深地渗透了诗情画意。追寻中国古典小说的诗化之源,我们会发现,上古神话、诸子散文及赋与小说的叙事和诗化有着千丝万缕的联系。多种文体的审美意识的交杂、言说的诗意与诗意的言说虽然是后来的文人小说的重要表征,但在早期的诸子散文、神话与赋的表达中,已经有了极为清晰的踪迹。这些文体中的相当部分作品,已经具备了后来小说诗化表达的因子。而作为中国古典小说诗化的滥觞,它们的创作,对后世小说的诗化意味产生了深远影响。
  • 情感性自我心灵实体的建构和海德格尔的颠覆 免费阅读 下载全文
  • 在情感性经验和当下自我感觉的基础上把自我作为心灵实体加以确认是西方自文艺复兴以来极为重要的一种文化现象。构建情感性自我的最重要的方式有蒙田模式、帕斯卡尔模式、拉罗什福科模式、卢梭模式。海德格尔的“生存我属性“虽然认同自我,但拒绝包括情感性自我在内的任何实体性心灵自我的构建。其差异是由深刻的历史原因造成的。
  • 现代语言学意义上汪曾祺的语言观 免费阅读 下载全文
  • 从现代语言学的角度管窥作家语言观念所含蕴的现代性维度,是中国现当代文学研究的一个重要方面。汪曾祺“语言就是思想“、“语言就是文化“、“语言就是一个生命体“的语言观念,均不同程度地体现了现代语言学语言本体论的思想。
  • 翁方纲的诗歌选评与“肌理”说的形成(韩胜)
    “事事无碍”、“文字禅”与释惠洪的诗风(潘建伟)
    历史上屈原诠释之视角解读(李生龙)
    “一群自觉的现代主义者”——九叶诗人与西方现代主义论(李彬)
    长株潭文艺学青年博士论坛综述——问题意识的挖掘与文艺学研究的生长点(王文进 何林军)
    回归根柢 辟开新路——评向志柱《胡文焕〈胡氏粹编〉研究》(任美衡)
    近二十年来我国生态文学的内涵及特征研究述评(邓楠)
    体大思周 朴素严谨——评范伯群先生的《中国现代通俗文学史》(陈国恩)
    天人视界下中国思想文化源流的最新探索——刘绪义《天人视界:先秦诸子发生学研究》序(方克立)
    劳伦斯与郁达夫小说的性伦理思想(蒋家国)
    张长青先生《文心雕龙新释》序(詹福瑞)
    “自然”与“意境”:中国文学研究现代化的早期思路——以王国维《宋元戏曲史》为例(王莹)
    从汉唐碑志的文体演变看韩愈碑志的正与变(周悦)
    元曲研究有了高峰(陈辽)
    沉没在沉默里——沉樱婚恋小说解读(刘艳琳)
    自主选择与理论渊源——学衡派对新人文主义的接受方式和接受形态(李广琼)
    《鹖冠子·世兵》篇非抄袭贾谊《鵩鸟赋》辨(杨兆贵)
    无地彷徨——论胡风个性解放的二难(曾凡解 陈金琳)
    动力与陷阱:新诗现代性的“症结”(陈仲义)
    酒神精神:艺术和人生的理想境界——论尼采的审美价值观(秦忠翼)
    文化的现代性启蒙与“五四”文学的性爱话语构建(杨经建)
    朱自清和俞平伯:京派散文的两极(周仁政)
    《老子》与先秦箴体(侯文华)
    杨基写景咏怀诗风格简论(贾文胜)
    姿态表演:20世纪末个人化写作的审美冲动(江腊生)
    试论史铁生散文中的复调艺术(徐小凤 张志光)
    赋体内序的结构功能(刘伟生)
    逼仄、苦难的空间意识——鬼子、东西小说新论(肖百容)
    论多重叙述中的刘备形象(贝京)
    论1930年代《中学生》杂志倡导的白话文观念(李斌)
    前无古人 后启来者——论田仲济《中国抗战文艺史》对中国现代文学的学术贡献(赵树勤 刘若凌)
    中国小说滥觞期的诗化表征——中国古典小说的诗化论之一(罗勋章)
    情感性自我心灵实体的建构和海德格尔的颠覆(张文初)
    现代语言学意义上汪曾祺的语言观(刘东方)
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