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文献检索:
  • 从对话角度看庄子文艺批评之价值 免费阅读 收费下载
  • 庄子善用寓言,而寓言的精妙通过对话艺术显现出来。庄子悟性极高,对于文艺批评涉及生命与艺术体验等范畴,理性解说往往无能为力,而庄子则通过寓言体与对话,张大了这类话题的意义,阐明了其中的奥妙,从而拓展了文艺批评的空间,使对话在文艺批评领域,不仅成为一种语体,而且也成为建构主体文艺精神的支点。在今天,对于庄子的对话精神与文艺批评遗产,实有必要加以重新总结与阐发。
  • 越三籁陷阱 悟齐一天道——《齐物论》的话语策略分析 免费阅读 收费下载
  • 《齐物论》非言万物无别,而是强调消除对待,摒弃分辨,"和之天倪,休乎天钧"即为顺道。庄子借助语言消解诸子悖道"言"、"辩"的行为将自己带入了"言说不可言说之道"和"以言说消解言说"的悖论中。为了不落入言辩的昏聩,他更新话语策略,以语义含糊、想象空间开阔的形式言道,达到了"言无言"的效果:三籁有别的话语陷阱终被"和之天倪"消解,"通道为一"的主旨也在充满玄解的"问景"与"梦蝶"寓言中升腾。
  • 中国古典词气论的承传 免费阅读 收费下载
  • 我国古典词气论的承传,主要体现在三个维面:一是"气"作为词作审美本质因素标树之论的承传,二是词气审美特征与要求之论的承传,三是词气呈现与创作因素关系之论的承传。在第二个维面,主要包括三条线索:一是词气免俗要求之论的承传,二是词气潜伏流贯与运转自如论的承传,三是主张有书卷气之论的承传。在第三个维面,主要包括两条线索:一是词作用笔与行气关系论的承传,二是词人性情与词气关系论的承传。上述三个维面所包含的几条线索,从主体上展开了词气论的理论内涵,勾画出古典词学对"气"审美范畴承传阐说的轨迹。
  • 南朝文论中的文质观及其意义 免费阅读 收费下载
  • 本文认为"文""质"是南朝文论中的核心概念,刘勰,钟嵘,沈约,裴子野及三萧文论中都体现了各有偏重的文质观。刘勰的《文心雕龙》中,文质兼备的观念贯穿全篇且富于创见;钟嵘的《诗品》也以文质兼备的标准论五言诗人;沈约的重文与裴子野的尚质有别;萧统主张典丽相济与萧纲崇文弃质不同,萧绎则介乎其间。可以说,刘勰所标举的文质兼备的文学理念,成为南北文学融合的取法标准,也昭示了汉唐文学发展的正确走向。
  • 张九龄与唐代儒家文论的佛道特色 免费阅读 收费下载
  • 张九龄认为文学要反映"群有",其"群有"内涵包括自然、社会人生各方面;张九龄的"文以明道"内涵指向社会政治时,其"道"指儒家之道;指向个人心灵安顿时,其"道"则兼综佛、道二家思想。张九龄"群有""明道"论的内涵典型反映了唐玄宗时代三教融合的影响,它也体现了唐代儒家文论外显为儒家之道而内修则兼有佛、道思想的典型特色。
  • 延祐文人集团文论思想研究 免费阅读 收费下载
  • 延祐文人集团是元代最具代表性的文人集团,是元中期文论的积极倡导者和确立者,其文论体现出鲜明的时代性特征。本文具体清理了延祐文人集团文论的内容、特点及成因,以全面理解元中期的文论特征,并借此个案加深理解时代文化背景予以文学思想的潜在而深刻的影响力。
  • 论王国维戏剧史论中的诗学思想——以《宋元戏剧史》为中心 免费阅读 收费下载
  • 王国维在《宋元戏剧史》中拈出"意境"一词,以之论宋元戏剧之美。"意境"多适用于中国古典诗词论范畴,王国维以之论戏剧,既有提高宋元戏剧文学史地位之意,更有以诗学思想贯通戏剧理论之念。学界对"意境"多有争议,但基本观点偏重于情景交融、虚实相生、形神兼备的艺术境界。王国维以"意境"论宋元戏剧,重在阐发宋元戏剧情景真挚、语言质朴、通俗自然等内容,其慧眼独具发现了宋元戏剧中的"意境"之美,从而奠定了宋元戏剧在中国文学史上的独特地位。
  • 小说形态转换的基本问题再探讨 免费阅读 收费下载
  • 小说形态是一个整体有机系统,叙事方式、语言等仅是其外在标志,而决定性的因素是其内在标志,包括创作主体对生活的认知方式、文学观念、审美追求等。促成中国小说现代形态转换的根本动因,是其传统形态内部因素的矛盾作用;中国小说形态的现代转换,主要是中国小说自身演进发展的结果。小说"传统形态/现代形态"的关系,不是简单的"旧/新"关系,更不是"夕阳/朝日"关系。传统形态的文学观念、审美追求等,大多值得继承发扬;传统的叙事方式和大众化语言,同样可以产生伟大的作品。
  • 舜歌《南风》与中国民本思想之源流——中国民本思想发展演变的三个节点 免费阅读 收费下载
  • 中国的民本思想源远流长、内涵丰富,在其发展演变的过程中有三个节点值得特别注意,从《南风歌》的"解愠阜财"奠基,到孟子的"民贵君轻"加以发展,再到柳宗元的"官为民役"形成高峰;三个节点也是中国古代民本思想的精华所在。参照现代的民主理念,民本思想则要强化"民治"的内涵,对官员来说要强化"公仆"意识,对民众来说要强化"公民"意识。
  • 刘向《列女传》女性类型的认知特征 免费阅读 收费下载
  • 刘向《列女传》是我国文化史、文学史上最早的人物杂传,也是最系统的集女性传、女性史、女性学于一体的女性研究专著。《列女传》对女性类型的认知表现出鲜明的行为品性等级意识、两元对立观念和属类多元化倾向的特征。《列女传》女性类型的认知观念对我国古代女性文化学的建构和女性形象的塑造产生过深远影响,其历史贡献不可低估。
  • 隋代道教文学创作倾向的仙圣合一和神仙意象化 免费阅读 收费下载
  • 隋代道教文学创作表现出追求道教神仙信仰的终极关怀与儒家政教事功的宣传功能相融合的倾向,形成仙道合一、内圣外王的整合态势;另一方面,文学创作刻意涂抹的神仙意象化,实现了道教的现实性与文学的审美性、艺术性的统一,把信仰者从精神安慰的层面提升到了艺术安慰的高度。
  • “文思清丽”与“獭祭鱼”——李商隐骈文与唐代骈文文风的关系 免费阅读 收费下载
  • "文思清丽"与"獭祭鱼"是相互区别又有紧密内在联系的两个评价。这种特别关系的出现源于不同时代的评论者观察和把握文学的角度不同。对这种不同角度产生的原因加以分析,可以让我们更加深刻地理解李商隐骈文"獭祭"之中存"清丽"的创作特色。
  • 《新编五代史平话》的话语形式及其含蕴 免费阅读 收费下载
  • 《新编五代史平话》是我国最早的历史演义著作,其话语形式十分复杂,既包含民间说话的诗词、插话和口头语言形式,也承袭了正史的编年实录及其书面语体形式。但在本质上它呈现了一种民间话语形态,反映了民间知识人的特定历史观和人生观。平话对两种不同类型的话语的综合,为后来长篇演义小说的发展打下了坚实的基础。
  • 试论宋代家伎的兴盛及其对宋词繁荣的积极影响 免费阅读 收费下载
  • 在养优蓄伎盛行一时的两宋时期,作为宋词主要创作者的文士缙绅阶层,大多留连声伎且家蓄伎乐。文士缙绅阶层的养优蓄伎对宋词的繁盛产生过巨大的影响,其影响主要表现为激发词作家的创作热情,促进词作的交流传播,从而推动词的全面繁荣发展。
  • 康、乾时期才子佳人小说的梦幻意识与文化解读 免费阅读 收费下载
  • 康、乾时期才子佳人小说不仅在情节演进过程中大量引入对梦境的直接描述,而且普遍流露出一种以"人生如梦"为主要内容的梦幻意识和消极悲观情绪,在具体的叙事操作中这种梦幻意识又呈现出难以调和的多种矛盾性。本文试图从文人心态、释道思想的影响等方面对这一文学现象进行文化解读。
  • 湖南历代散曲创作初论 免费阅读 收费下载
  • 湖南历代之散曲创作,在元代以冯子振为第一人,属马致远、贯云石豪放一派重要成员,其成就较高,影响较大;其次则张鸣善、赵岩,二人亦有传世名篇;他们在元代曲坛为湖南散曲赢得一席之地。明代湖南曲家成就不高,未能进入学术视野,明显处于衰落之中。清代的湖南籍曲家有8位,其中杨恩寿、易顺鼎、李元度成就较高,有振兴之势。而以羊春秋为代表的湖南当代散曲创作,无论作家作品之众多、题材内容之丰富、曲体风味之浓郁、雅趣俗趣之合宜,皆已凌越前贤,无愧当代,取得了卓越的成就。
  • 《求乞者》:先觉者的“罪感”——鲁迅《野草》解读之一 免费阅读 收费下载
  • 《求乞者》也是指向鲁迅自我的,而非对于外在的社会现象的批判。这个自我首先是一个现实生存者,一个束缚于历史和现实关系中的具体而卑微的"角色",它源自于鲁迅的原罪意识,是其对人(自我)的相对性有限性的体味。但是诗人又不甘于这种现实处境和现实角色,他以一种决绝的挑战姿态开始了某种"抵抗",并力图在这种抵抗中把握自我及其存在之意义。
  • 徐訏40年代“现代志怪”小说的叙事分析 免费阅读 收费下载
  • 徐訏(1908-1980)创作于四十年代的"现代志怪故事"在目前的学术界一般在"浪漫主义"或"现代主义"的批评框架中被读解。本文采取新的解释视角,从历史阐释学的角度对小说进行叙事分析。通过分解他的作品的两大母题:流产的浪漫史和虚幻的世界主义;充满阴影和张力的"普遍人性",本文提出他的"现代志怪故事"是一种现代中国自由主义知识分子寓言性质的"现代文人小说",一种"观念寓言",意在表达作者在特定历史时刻,在似乎绝望的社会历史状态下的文化幻想和焦虑。
  • 论穆时英农村反抗题材小说创作的发展与流变——以《南北极》与《中国行进》为例 免费阅读 收费下载
  • 穆时英是20世纪30年代中国新感觉派的代表人物,在抒写都市生活的同时也创作了一定数量的反映下层人民反抗斗争的作品,如《南北极》,特别是《中国行进》的新近发现,改变着穆时英只写新感觉主义的都市小说的定评。但在穆时英研究中,他的农村反抗题材小说往往被他的都市风情小说所遮蔽、所忽略。有鉴于此,本文试从情节模式、人物塑造、艺术特征三方面对《南北极》与《中国行进》中涉及到底层人民反抗的篇目做一比较,进而分析穆时英在创作此类小说时的发展与变化。
  • 20世纪80年代“匪性文学”与侠文化 免费阅读 收费下载
  • 中国传统侠文化以"隐性"、"潜文本"的方式存在于当代文学的某些纯文学文本中,存在于某些作家的性格气质中。20世纪80年代"匪性文学"与传统侠文化在民间话语系统、民间思维特征、伦理价值体系和行为规范上有较多的相通之处。"侠"与"匪"都显示着创作主体和创作文本主体的理想主义倾向。
  • 底层叙事:阶层美学的凸显 免费阅读 收费下载
  • 作为对某一社会群体的命名,"底层"具有其特殊的意义,"阶层"模式开始取代原有的"阶级论"。"底层"这一"集合"并不是永久性的,它并不像"人民"或"无产阶级"那样被表述成是一个有机群体。"底层""群体同一性"的消失正是"底层"概念对现实社会的及时反映,"底层"的出现意味着原先的建构出来的对立关系逐渐被更多元的主体间关系所取代。原来的"阶级冲突"论述转换为对于"阶层"的功能分析,人们开始在社会学的领域内思考"底层"的复杂形象。
  • 商业文化的误读——鹿子霖形象的象征意义 免费阅读 收费下载
  • 鹿子霖是《白鹿原》中的主要人物之一,作为白嘉轩的对立面,这一人物具有太多的道德缺失。人们一般认为,白嘉轩代表的是传统儒家文化,鹿子霖代表的是传统的商业文化,这是不符合作品实际的。事实上,鹿子霖代表的是传统儒家文化的负面价值的部分。他是"小人",是"君子"白嘉轩的对立面。我们只有摒弃文化中糟粕,弘扬其精华,民族才有希望,这就是鹿子霖形象的典型意义之所在。
  • 文本细读和文化批判的缝隙——郑愁予《错误》新读 免费阅读 收费下载
  • 从文本细读出发,《错误》中古典意象、意境的化用、叙事画面的象征化以及密集的铺垫和照应为人称道,并被视为新古典主义的爱情力作,也常被视为政治乡愁作品。但是,从女性主义角度出发,会发现作品中存在着一种"被压抑的女性声音",表达的是一种男性化的古典想象。《错误》将女性的痛苦经验进行了超然的审美转化,并且在接受中不为一般读者所察觉,存在着值得反思的意识形态基础。
  • 清民之际尼采东渐的三道路径 免费阅读 收费下载
  • 本文选择中国现代知识精英里的留日、留德、留美三个不同群体的代表人物,分析其对尼采的接受,凸显由于留学背景的国别差异导致的文化接受路径的基本区分,同时也进一步凸显个体之主体接受的立场选择对于文化影响之重要性。而尼采东渐三道路径的揭出,对于我们理解德国资源进入现代中国的多元状况有所助益,同时也适当显现文化思想输入的政治社会语境,使之呈现某种程度的交融。作为具有强烈可操作性与接受性的尼采思想,确实也在政治社会层面产生强烈的语境功用乃至反作用。
  • 儿童乌托邦:布莱特·哈特的华人书写 免费阅读 收费下载
  • 19世纪美国作家布莱特·哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人,这些中国人形象复杂多样,彼此交织,对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正。
  • 中国儿童幻想小说的生态意象 免费阅读 收费下载
  • 文章以生态批评的视角,分析了中国儿童幻想小说中表现自然意识、传达生态预警、生态责任以及生态理想的三个生态意象,指出中国儿童幻想小说试图超越成年文化的物质主义和功利主义,将"童年"塑造为一个纯真、诗意的生存之所,又以狂欢的想象呈现一种强大、神秘、神性与灵性兼具的自然世界。并且在强调人类针对自然的现实行为与其导致的后果的联系与批判中,表明了一种生态主义的思虑。
  • 乡土童诗的艺术可能——论高凯的儿童诗 免费阅读 收费下载
  • 甘肃诗人高凯的乡土童诗创作已自成一体。围绕中国西北农村特有的自然、人文、童年生态状况,诗人以素朴的审美理想开掘出了自在唯美的乡土童年风貌。在感悟理解并创造诗语的游戏性这一层面,诗人也作出了积极的探索并取得了较好的成绩。诗人对童年精神特征的勘探有两大路向:一是在其乡土童诗的脉络内,从多个角度对童年精神特征作出透视;二是在现代语境中,就一般童年属性问题作出探知,这一向度的创作仍在开拓中。
  • 文学史的地域性与整体性——从《北京新文学与新北京文学》谈起 免费阅读 收费下载
  • 上个世纪80年代以来,地域文学研究一直受到学者们的重视,近些年更是成为一个热点话题。究其原因,无疑与同时期产生且不断被学界提及的重写文学史大潮息息相关,地域文学研究特有的视角不断地赋予现代文学整体研究以新的可能。一方面,地域文学属于整体文学,地域文学研究无法离开整体研究的背景而单独存在;然而另一方面我们却发现整体文学研究无法涵盖地域文学研究所涉及的范围,地域文学研究所具有的角度、丰富的研究空间以及对于史料的异常重视,
  • 视界融合与本土化意识——评《中国古代叙事思想研究》 免费阅读 收费下载
  • 在一次访谈中,叶嘉莹先生指出,多年来,我们热衷于学习西方的新理论,但是对于自己国家的古典文化传统却已经相当陌生,这种陌生造成了要将中西新旧的文化加以融会结合时,无法将西方理论和术语在实践中加以适当的运用。〔1〕在建设现代性、民族性的文学理论的过程中,这是一个值得警醒的问题。最近读到湖南师范大学文艺学学科赵炎秋、李作霖、熊江梅等几位学者合作的新作《中国古代叙事思想研究》丛书(三卷本,湖南师范大学出版社,2010年12月)。这套丛书立足本土文献,
  • [庄子研究]
    从对话角度看庄子文艺批评之价值(袁济喜 王猛)
    越三籁陷阱 悟齐一天道——《齐物论》的话语策略分析(潘桂林)
    [理论纵横]
    中国古典词气论的承传(胡建次)
    南朝文论中的文质观及其意义(周悦)
    张九龄与唐代儒家文论的佛道特色(赵彩花)
    延祐文人集团文论思想研究(熊江梅)
    论王国维戏剧史论中的诗学思想——以《宋元戏剧史》为中心(贾文胜)
    小说形态转换的基本问题再探讨(吴培显)
    [古代文学]
    舜歌《南风》与中国民本思想之源流——中国民本思想发展演变的三个节点(陈仲庚)
    刘向《列女传》女性类型的认知特征(王利锁)
    隋代道教文学创作倾向的仙圣合一和神仙意象化(蒋振华 邓超)
    “文思清丽”与“獭祭鱼”——李商隐骈文与唐代骈文文风的关系(芦春艳[1] 吕双伟[2])
    《新编五代史平话》的话语形式及其含蕴(李作霖)
    试论宋代家伎的兴盛及其对宋词繁荣的积极影响(刘水云)
    康、乾时期才子佳人小说的梦幻意识与文化解读(周华南[1] 吴建国[2])
    湖南历代散曲创作初论(赵义山[1,2])
    [现代文学]
    《求乞者》:先觉者的“罪感”——鲁迅《野草》解读之一(李玉明)
    徐訏40年代“现代志怪”小说的叙事分析(王晓平[1,2])
    论穆时英农村反抗题材小说创作的发展与流变——以《南北极》与《中国行进》为例(王卫平 杨程)
    [当代评论]
    20世纪80年代“匪性文学”与侠文化(石志敏)
    底层叙事:阶层美学的凸显(滕翠钦[1] 刘小新[2])
    商业文化的误读——鹿子霖形象的象征意义(赵智)
    文本细读和文化批判的缝隙——郑愁予《错误》新读(陈培浩)
    [比较文学]
    清民之际尼采东渐的三道路径(叶隽)
    儿童乌托邦:布莱特·哈特的华人书写(秦立彦)
    [儿童文学]
    中国儿童幻想小说的生态意象(何卫青)
    乡土童诗的艺术可能——论高凯的儿童诗(李利芳)
    [麓山书评]
    文学史的地域性与整体性——从《北京新文学与新北京文学》谈起(张露晨)
    视界融合与本土化意识——评《中国古代叙事思想研究》(赖力行)
    《中国文学研究》封面

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