设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • “欲界仙都”的诗意栖居——陶弘景及其茅山诗文经典审美 免费阅读 下载全文
  • 陶弘景集儒、释、道三教思想于一身,在"立德"、"立功"、"立言"传统士人精神与价值观的熏染下,建观授徒,艰难创业,为发展茅山道教事业作出了重要贡献。他一生潜心学问,撰述道学、医学、文学等方面大量的著作,增添了中华文化宝库的宝贵财富。他隐居茅山40余年,与山川草木朝夕相处,情深意厚,为此而创作了不少歌吟茅山美景的诗文佳作。其《诏问山中何所有赋诗以答》与《答谢中书书》一诗一文之经典,相得益彰,率先揭开了茅山美神的面纱,体现出作者诗意栖居的欣悦之情与自得之乐,同时也反映出作者钟情山川、珍爱自然的审美意识与欣赏情趣。他的诗文经典,深受后人高度之评介与接受之青睐,在中国文学史上,无疑占有一席重要之地位。
  • 论皇甫湜散文的艺术特色 免费阅读 下载全文
  • 皇甫湜是中唐古文名家,在当时盛有文名,是"韩门弟子"中奇崛一派的代表人物,其文在思想内容上秉持平正的儒家思想,语言上有奇崛艰涩的特点,对其文进行具体的分析,有利于人们全面了解古文运动。
  • 试论《红楼梦》的陌生化创作策略 免费阅读 下载全文
  • 本文以形式主义关于陌生化的理论为切入点,全面分析《红楼梦》的陌生化创作策略。曹雪芹采用他者叙述、不确定叙述、多向整合叙述的方法,使《红楼梦》叙事视角呈现出陌生化的特点;通过双层结构使《红楼梦》的情节构造呈现出陌生化的特点;运用人名地名的隐喻、对事物不直呼其名而描述其外观的手法、意象的象征等技巧使《红楼梦》言语呈现出陌生化的特点。《红楼梦》成为中国古典小说的巅峰之作,与曹雪芹成功地运用陌生化的手法是分不开的。
  • “惊隐诗社”成员丛考 免费阅读 下载全文
  • 清初由叶继武、吴宗潜、顾炎武等遗民组成的"惊隐诗社",是古代文人结社史上的一个重要社团,学术界历来十分关注,已经有过不少研究成果。但该社成员众多,不少人物的生平事迹还不甚清楚,各种相关的错误也时或可见。本文就其中吴宗潜、吴江戴笠、金始桓、金瓯、范风仁等人的有关问题,做一些补充考辨的工作,或可有助于该社的进一步研究。
  • “众声喧哗”中的高亢主调——论清末民初的启蒙主义文学观 免费阅读 下载全文
  • 近代以来,因文化环境与资源的巨大变化,文学观念发生了空前的历史巨变,从以儒家文化为主导一变而为各种异端思想蜂拥而起,呈现出中西混杂、新旧交替的复杂局面。在这一文学观念变化的"众声喧哗"之中,以民主主义为思想基础的启蒙主义文学观一直保持着较为重要的地位,形成了这一时期繁杂与混乱的文学格局中的高亢主调。启蒙主义文学观以民主主义为思想基础,强调文学对民族精神应起的引导及塑造作用,表现为"新民"的文学观、人道的文学观、个性的文学观。
  • 中国古代渔樵文学“材与不材”思想辩证研究 免费阅读 下载全文
  • 从文学母题的角度探讨思想史中的命题不仅可能,而且赋予干瘪的思想以鲜活的生命,对思想史的研究维度不失为有益补充。渔樵母题文学中,蕴含着丰富的思想资源。材与不材命题不仅关乎自我定位,还包含着有用无用和全身全性等方面的辨析与选择。命题存在着从自然生命向精神生命和道德生命转化的逻辑链条。逻辑转化的背后活跃着试图解答全生问题的精神动力。如何全生即如何在世。人生在世的悖论既揭示了人生的悲剧性,又深化了对生命问题的理解。多元的思想世界不仅为理性的思考提供了丰富的精神资源,还为人生实践提供了多重参照维度。
  • 龚自珍与陈寅恪——兼论陈寅恪与张荫麟 免费阅读 下载全文
  • 作为中国近代文学史上的标志性人物,龚自珍对后世中国文学和中国文化的发展进程产生了重大影响,许多大师级人物如梁启超等人,都曾坦承龚自珍对其产生的巨大影响。本文欲论述的是龚自珍对另一位大师级人物陈寅恪之诗歌创作和学术思想的影响,以为这种影响大致可分为直接和间接两种方式。所谓间接,就是先对陈寅恪之父、晚清著名诗人陈三立产生影响,再影响到陈寅恪的诗歌创作和学术思想等方面。此外,本文将兼论介另一位天才早逝的史学家张荫麟对龚自珍的有关评价以及他与陈寅恪某些史学观点的异同。
  • 鲁迅“个”的思想的历史意义与现代价值 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅的"个"的思想虽然是以个人的独立与自由为特征的,但对个人的欲望与冲动也有限制,即其个人解放与民族解放是紧密结合、互为前提的。由此决定了它与明清启蒙思潮和西方启蒙思潮的联系与区别。它是建立在主体间性(相互主体性)的视域基础之上的透过争取自身民族解放的现代思考就已经表达了超越现代(民族国家)的超前性思想,并贯通了鲁迅早年与底层民众的精神联系与后来左翼运动的实践。在中国现代化倾斜的历史语境中,鲁迅特别强调坚守个体的独立性为民族共同体的基础,同时又对那些现代性观念,特别是"假是空名,遂其私欲"的现代伪士保持了高度的警惕,坚持在痛苦的绝望与绝望的抵抗/挣扎中走向"个"的自觉。从而开启并支撑了(中国)东方现代性之路。
  • 中国封建传统中女性命运的反思——论丁玲延安前期女性主义思想的局限与发展 免费阅读 下载全文
  • 集中在1940年、1941年相继问世的《我在霞村的时候》、《在医院中》、《夜》,是丁玲以独特的女性视角对延安社会的沉重剖析,它们延续了丁玲30年代的女性文学创作。在以往的研究当中,人们多批评了丁玲为"贞贞"、"陆萍"所设置的光明前景。这两位女主人公的结局确实折射出丁玲女性文学创作的局限性。然而,从反思封建文化这一层面横向比较这三部小说,则可以看出丁玲的女性主义思想是随着时间的推移不断深邃发展的。丁玲延安前期女性文学创作的价值,在于它拓宽中国女性文学创作的路向,使女性文学创作走向更深沉宽广的人道主义关怀。
  • 亭子间:都市蜗居的思想史——以20世纪30年代的上海为中心 免费阅读 下载全文
  • 上海亭子间是旧上海记忆的经典元素之一,在都市思想史视野里其内涵有四:其一,地域风情和建筑层面上的亭子间,本是旧上海底层居民逼仄无奈的居住景况的历史写照;其二,生存环境意味上的亭子间,是以文谋生的一群异乡人应对现代社会冲击的城市生存扎根策略;其三,在上海左翼革命氛围中,这群身体和精神都处于蜗居状态的现代平民知识分子从亭子间走向激进。其四,亭子间文人和延安"山顶上的人"结合起来并获得历史重新书写的权力后,亭子间开始成为革命的空间政治符号。
  • 老舍影响下“京味”戏剧影视的发展与新变 免费阅读 下载全文
  • "京味"影视剧在当代、特别是近20年来的新的生存空间中,有了很大的发展和变化,但老舍的影响始终浸润其中。老舍对底层市民命运的关注,实质上成为当代京味文学的灵魂。当代京味文学在继承老舍风格的同时,也面临着新的挑战和发展机遇。
  • 《红旗谱》:本原历史与阶级话语的龃龉 免费阅读 下载全文
  • 《红旗谱》摇摆于记录历史和宣讲阶级话语之间,导致小说在情节设置和人物形象塑造等方面出现诸多裂隙。而《红旗谱》系列小说漫长的成书过程也显示出它有一个从历史写真向阶级化虚构的演变和转向。从社会学的视域来看,《红旗谱》确实生动地呈现了某些原生态的历史景观,而这恰恰是《红旗谱》的价值和魅力之所在。显然,《红旗谱》的"史诗"性不在于演绎革命理论和阶级话语方面,而在于形象地再现历史和生活真实方面。"红色经典"或"农民革命史诗"之类的定位并非对《红旗谱》真正价值和魅力的揭示,而恰恰是一种遮蔽和消解。
  • 论楚巫神秘主义与残雪的小说创作 免费阅读 下载全文
  • 残雪总是被塑造成极度西化的文学实验者,本土语境常常被忽略。残雪深受楚巫神秘主义文化的影响,楚巫神秘主义文化赋予了残雪一种神灵附体的巫性气质,并给她小说创作带来了一股神秘主义的"巫风"。残雪对女巫形象的迷狂书写以及对梦幻世界的临界体验,都与楚巫神秘主义息息相关,从而构成了中国当代小说独一无二的神秘叙事。
  • 儒家文化精神与新时期中国文学 免费阅读 下载全文
  • 工具理性和科学技术逐渐占统治地位的今天,人们逐渐认识到现代文明的缺陷,感受到深重的精神危机。当代作家对儒家的仁、义、礼以及天人合一观进行了理性的思考与质询,他们摈弃了简单的批判或赞赏的文化姿态,以历史性社会性的眼光关注儒家文化的命运,为人类解决物质化和现代化带来的弊病、回归人的主体和价值理性、实现真正的天人和谐提供了参照。
  • 穿越城市夜晚的精灵——评王安忆小说《月色撩人》 免费阅读 下载全文
  • 王安忆小说进一步潜入后现代生活场景,在表现城市生活时传达了混杂的理念。小说叙述的依然是上海故事,但是可以看得出来,作家笔下的人物带有以前所写江南小镇人物的痕迹。作者的人生体验和创作心态也带进了小说。
  • 庄子与尼采文艺观比较 免费阅读 下载全文
  • 因受不同文化传统的影响,庄子的体道文艺观与尼采的酒神文艺观存在明显的差异,但也有着惊人的相似。比较其异同,不仅有利于发现人类共同的"诗心"和"文心",寻找各民族对世界文论的独特贡献,更重要的是从这种共同的"诗心"和独特的贡献中去发现文学艺术的本质特征和共同的美学追求。
  • 李石岑的尼采阐释 免费阅读 下载全文
  • 李石岑系统而深入地阐释了尼采的哲学与美学思想。他的尼采阐释既具学理化色彩,更体现出功利化特征。李石岑阐释尼采思想的目的,一是推动国人"伦理思想的改造",二是阐述"新文学"主张。
  • 张爱玲与威尔斯 免费阅读 下载全文
  • 张爱玲与威尔斯的创作关联是学界已经认识到,但尚未充分探讨的。在目前寥寥可数的相关研究中,刘志荣、马强的《张爱玲与现代末日意识》在第二部分剖析张爱玲的末日意识与西方现代文学的关系时,有指出张爱玲受到威尔斯关于人类退化与世界毁灭的悲观性预言的影响,不乏透辟入理的见解,但同时也有待商榷之处。主要就威尔斯对张爱玲的创作影响进行详细探讨,并对相关研究提出自己的看法。
  • 中西方思维的差异与美学理论创新 免费阅读 下载全文
  • 中西方思维各有长处与短处,西方思维是纵向的思维,逻辑性强,适于原理的发现,中国思维则是横向的,意象性的,适于实用性发明,我们应该虚心地认真地向西方学习,改善我们的思维品质,兼二者之长,我们就能占据美学理论的制高点。
  • 开放性文学阅读——媒介场中的文学性坚守 免费阅读 下载全文
  • 当今,多媒介的混合语境,改变了文学阅读存在的条件,对文学阅读主体和阅读行为产生了冲击。面对多媒介混合的文学阅读语境,文学阅读不应采取对抗的姿态,而应与其他媒介交往互通,我们提出了开放性阅读策略。即文学阅读对象向其他媒介的扩展意味着把影视、网络当作符号阅读,使其皈依于文学阅读的法则。文章提出了媒介场的概念,媒介场正在改变文学接受者的阅读趣味;在文学阅读中具有参与者和旁观者双重身份的文学阅读主体以及其他媒介的符号性,使开放性阅读成为可能;通过社会调查,提出了从小学生的阅读启蒙培养开放性阅读趣味的策略。
  • 王国维“以诗补史”的诗学阐释 免费阅读 下载全文
  • "以诗补史"观念经黄宗羲发轫后,王国维成为真正的实践者。王国维诗、史观念的形成经历三个阶段:1906年前后萌芽;辛亥东渡旅居日本期间,诗与史的关系逐渐明晰;1912年《书〈宋旧宫人诗词〉〈湖山类稿〉〈水云集〉后》正式形成。王国维以《湖山类稿》参核南帝后北狩事及《颐和园词》、《张小帆中丞索咏南皮张氏二烈女诗》等诗歌创作是"以诗补史"实证的体现。"以诗补史"与"诗不可兼史"、"以诗证史"、"以史说诗"等共同构成了"诗史互证"体系,可视王国维"二重证据法"在文艺学中的体现。此法是一种普遍性的研究法则被同时代人如杨钟羲、陈寅恪、邓之诚、孟森等共同体认,被浦江清直接继承。王国维的"以诗补史"论一方面符合学术趋向的选取和儒家诗教传统复兴的实际需求,另一方面也是实践其道统担当、学统承续的"文化遗民"心境的手段和方式。
  • 朱自清“以史为据”的文学批评方法及其意义 免费阅读 下载全文
  • 朱自清在古典文学批评方面成就卓著,他特别注意批评方法的运用。他提出对古代一些批评概念和范畴的阐释要"以史为据",也就是要以客观的历史生活、以当时人们的情感立场作为批评的依据和出发点,要将批评研究"跟人们的生活打成一片"。他的这种批评观念,和"五四"时代所倡导的"科学"精神以及胡适"整理国故"的主张不无关系,亦与西方20世纪2、30年代兴起的科学主义批评思潮有着内在的联系。朱自清"以史为据"的文学批评方法,类似于今天的文化还原法,对当下文学理论研究与文学批评具有重要的意义。我们应该有更多的研究者秉承这种方法,深入到具体的历史语境中去,对我国固有的文论资源进行探本清源的研究,在此基础上做出有原创性和说服力的理论建构。
  • 现代性语境中第一人称叙事的伦理意义 免费阅读 下载全文
  • 第一人称叙事是伴随现代性发生而成为主流叙事人称的。它的存在,一方面表达了现代作者对于叙事真实性和客观性的追求,另一方面消解了古典第三人称叙事的专断性,给读者以尊重。但在技术层面上能完成叙事任务的第一人称同时也成为推卸伦理责任的手段之一,根本原因在于审美现代性和社会现代性的矛盾存在。
  • 明清叙事思想发展研究 免费阅读 下载全文
  • 明清叙事思想是中国古代叙事思想的成熟期。研究它不仅有助于我们对古代叙事思想与叙事文学的把握,也有利于中国本土叙事理论的构建。本文从明清时期叙事思想的分期与特点、叙事虚构观念的确立与发展、对文学与生活关系的探讨、明清叙事思想中的人物观、明清叙事结构思想和明清叙事思想中的叙事技法等六个方面,对明清叙事思想进行了比较系统的研究。
  • 明人的宋濂文学接受 免费阅读 下载全文
  • 本文对明人的宋濂文学接受情况进行深入考察,认为洪武朝宋濂受到海内外一片盛赞;永乐朝遭受政治牵连,声名扫地,长期无人问津;正德朝,政治平反,文名渐苏,但明中期复古派、性灵派并不十分认可宋濂文学;嘉靖以降,在王世贞的重新标举下,宋濂文名鹊起,晚明诸多名家都给他很高评价,但仍有异调;清人在明人的评判基础上,一致认可宋濂文学成就,宋濂文学接受重回历史巅峰。
  • 文化过滤与经典变异——论宇文所安对杜诗的解读与误读 免费阅读 下载全文
  • 杜甫是美国汉学家宇文所安最为推崇的中国诗人。然而,宇文所安眼中的杜甫,与中国文学传统中的杜甫不仅没有同一性,甚至存在极大的变异性。尽管宇文所安对杜诗评价极高,但我们对此应保持谨慎,因为他所推崇的杜诗经典业已经过潜在的文化过滤,是一部变异的符合西方审美价值的经典,远非中国人所体认的经典。
  • 在朝圣的途中追寻——建国30年中国作家的政治心理透视 免费阅读 下载全文
  • 本篇主要分析了建国30年中国作家知识分子的政治心理及原因。新中国第一批作家,呈现出比较一致的政治心理结构和特征,本文名之为"朝圣",并着重分析了形成朝圣心态的两大原因,一是历史文化层面的文化取舍问题即中国传统知识分子对"道"和"势"的取舍问题;二是现实政治原因即有关现代民族国家想象及悖反现象的问题。
  • 匪可貌相——论十七年文学中土匪外貌修辞的政治美学意义 免费阅读 下载全文
  • 十七年文学中对于土匪相貌的描写颇能反映意识形态语境下政治美学对于外貌描写的作用。在卷入了政治领域并显示于文本时,外貌描写体现了权力关系对身体的审视,身体向政治的皈依。并且由于外貌描写的修辞特点,它更直观地反映了政治权力与人的关系。在红色文学中相貌作为身体的一部分不再能够反映生命的内在主体性而成为空洞的面具,其发展必然地走向了红色政治美学的极致——脸谱化的样板戏。
  • “文学与宗教:清末民国时期汉语语境中的基督宗教”学术讲座与学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 清末民国时期,伴随着中西国际关系格局的巨大变革和基督宗教在华的迅速传播,以及随之而来的西方文化、文学思潮冲击,基督教文化对当时中国士绅阶层和知识分子的文化心态、精神气质乃至文学表述方式等各个层面均产生了重大的影响。作为社会的中流砥柱和社会发展的
  • [古代文学]
    “欲界仙都”的诗意栖居——陶弘景及其茅山诗文经典审美(李金坤)
    论皇甫湜散文的艺术特色(刘新征)
    试论《红楼梦》的陌生化创作策略(李珊 李荀华)
    “惊隐诗社”成员丛考(朱则杰[1] 周于飞[2])
    “众声喧哗”中的高亢主调——论清末民初的启蒙主义文学观(季桂起)
    中国古代渔樵文学“材与不材”思想辩证研究(殷学国)
    [现代文学]
    龚自珍与陈寅恪——兼论陈寅恪与张荫麟(刘克敌)
    鲁迅“个”的思想的历史意义与现代价值(王晓初)
    中国封建传统中女性命运的反思——论丁玲延安前期女性主义思想的局限与发展(黄丹銮[1] 彭小燕[2])
    亭子间:都市蜗居的思想史——以20世纪30年代的上海为中心(傅修海[1] 林岗[2])
    [当代评论]
    老舍影响下“京味”戏剧影视的发展与新变(李春雨)
    《红旗谱》:本原历史与阶级话语的龃龉(罗执廷 朱寿桐)
    论楚巫神秘主义与残雪的小说创作(董外平[1] 杨经建[2])
    儒家文化精神与新时期中国文学(黄瑛[1] 谭桂林[2,3])
    穿越城市夜晚的精灵——评王安忆小说《月色撩人》(管兴平)
    [比较文学]
    庄子与尼采文艺观比较(蔡熙)
    李石岑的尼采阐释(黄怀军)
    张爱玲与威尔斯(陈娟)
    [理论天地]
    中西方思维的差异与美学理论创新(单国华)
    开放性文学阅读——媒介场中的文学性坚守(赵玉)
    王国维“以诗补史”的诗学阐释(罗惠缙)
    朱自清“以史为据”的文学批评方法及其意义(欧阳文风)
    现代性语境中第一人称叙事的伦理意义(伍茂国)
    明清叙事思想发展研究(赵炎秋)
    [文学接受学]
    明人的宋濂文学接受(陈昌云)
    文化过滤与经典变异——论宇文所安对杜诗的解读与误读(杨经华)
    [文学与政治]
    在朝圣的途中追寻——建国30年中国作家的政治心理透视(邹旭林[1,2])
    匪可貌相——论十七年文学中土匪外貌修辞的政治美学意义(罗维)
    [学术综述]
    “文学与宗教:清末民国时期汉语语境中的基督宗教”学术讲座与学术研讨会综述(龚敏律)
    《中国文学研究》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2