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文献检索:
  • 发展与代价
  • 当人类沉思近百年来所走过的发展历程,审视有关发展的资料时,却触目惊心地发现,在世界看似繁华的经济、文化景象背后,潜伏着众多危机——人类正在为发展付出沉重的代价:于是,人们不禁要问,发展与代价之间究竟存在着怎样的联系?为什么人类满怀信心的发展却要付出惨重的代价?作为发展中国家的中国其当今的市场经济建设能够在多大程度上减少代价?怎样才能实现人类以最小的代价换取最大发展的理想?要弄清这些问题,我们首先要从理论上分析发展与代价之间的关系。
  • 宋明时期科举制度的演变
  • 科举作为一种选官考试制度在中国实行了1300余年,它始萌于隋朝,完善于唐朝,在宋朝达到鼎盛,至明清逐渐走向衰落。本文拟就科举制度在宋明时期由盛转衰的表现和原因略作探讨。
  • 宋代武举弊端浅析
  • 武举始于武则天统治之时,但未形成制度,欧阳修认为“其选用之法不足道”。武举形成制度是在宋朝,其制度之严密确实足可称道,但宋代武举共进行77次,却没有选拔出一位名将,可以推想其弊端也很严重。宋朝不武人所共知,原因很多,武举之弊乃是其一。
  • 关于年号和宋徽宗五改年号之由来
  • 所谓年号,指我国封建时代,帝王为纪其在位之年所立的名号;是其当政的时代标志,同时也记载着一代代王朝历史的千年沧桑。赵翼《陔余丛考》云:“年号纪元,自汉武始。上自朝庭,下至里社,书契记载,无不便之,诚千古不易之良法也。”又按语云:“周厉王出居于彘,公卿相与和而修政,号日共和,似此为年号之始。”其事按公历纪年在公元前841年,实是中国历史纪年之开端。然而,更确切地说,帝王正式纪年,
  • 试论元帝国对日本的征伐
  • 十三世纪初,蒙古崛兴,蒙古游牧儿郎,跃马持刀,冲出漠北高原,纵横驰骋于亚欧大陆。战无不胜,攻无不克,横扫千军如卷席。然而,却在对日本发动的两次征掠中,兵败被歼,“十万之众得还者三人”,在蒙古人的对外侵掠中,鲜有此败绩。就此重大历史事件,国内专文研究不多,拙文拟就此作些粗浅探索。
  • 文采风流今尚存——百年之前的儿童刊物《启蒙画报》
  • 彭翼仲(名诒孙,字翼仲,1864~1921年)是北京社会的一位著名报人。他在1902~1906年之间,创办了三种报刊,即《启蒙画报》、《京话日报》、《中华报》。三种报刊有其各自的宗旨:《启蒙画报》意在开启童智,《京话日报》意在开启民智,《中华报》意在开启官智。三报馆址均在同处,即前门外五道庙路西。以一人之力而创办三报,且均获成功,深具影响,在我国早期报人中其例罕见。学术界对他作出这样的评价:”清末维新运动一个极有力人物”,”知名全国的爱国报人、北京报业的先驱与巨擘、清末北京社会中享有相当声望的闻人。”
  • 欧百川与贺龙
  • 欧百川,号学海,又名廷芳,苗族,1894年出生于贵州省松桃苗族自治县盘信镇柳埔村。他从小天资聪慧,喜欢读书,1912年,考入贵阳模范中学攻渎,四年毕业后回松桃,在乡村设私馆、教村童,教学勤勉,被乡里父老赞誉为优秀教师。1918年,县里保送他到贵州省警察传习所学习,两年勤奋钻研,他学到了有关政治、军事、民法、刑法等基本知识,毕业回松桃担任半年县保安警察队长后,又到黔军一师第二旅任过军需长、大队长、营长、团长等职,
  • 抗日救亡中贵州“八一三”事件
  • 抗日战争爆发后,在中国共产党的领导组织下,一九三六年二月组成了“中华民族解放先锋队”(简称“民先”)。主要发动全民抗战,开展各种救亡活动。而“民先”贵阳地方队部成立于一九三八年四月。贵阳地方队部在一九三八年四月至七月的短短三个月中,在贵阳开展了形式我样的抗日救亡活动。这些活动受到贵阳各界人民的热烈欢迎,却引起了国民党贵州省党部内以陈惕庐为首的特务分子的仇视,加紧了镇压贵阳“民先”队部的步伐。
  • 民族、宗教与战争
  • “一切战争都可看作是政治行为”,况且政治,经济与战争的关系早国专家学者论如繁星。故今就具体的民族、宗教与战争的关系作一次尝试性论述。而这种论述与为数不多的古代学者相关论述迥异。
  • 论对刘基的理解与误解
  • 在中国文化史上,无论是作为谋略家,还是作为文学家,刘基都是成就卓著的。排除民间对其业绩的夸张、神化部分,他仍然是位第一流的人物。
  • 六礼之制——《诗经》兴象的民俗文化内涵
  • 成婚所依六礼是在先秦时期就已确定了的谈婚论嫁的程序,六礼的完备记述见于《礼记》、《仪礼》,但其发端却远在西周初年:《诗经》婚恋诗中的兴象与六礼之制多相吻合,由此可窥一斑。所谓六礼即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
  • 《诗经》与原始造型艺术
  • 本文根据各门类艺术作为文化的构成部分而相互沟通原理,以文化中的遗存性与继承性为立足点,分别从把握外部世界的艺术观照方式和造型——意象的文化内涵两个不同层面,对中国最早的诗歌总集《诗经》与原始造型艺术进行了跨艺术门类的比较研究,为更深入地理解原始艺术和阐释《诗经》的文化意蕴显示出一个新的视角。
  • 《齐诗》“四始五际”与汉代政治
  • “四始五际”是汉代四家诗中《齐诗》的主要理论之一。历代不少学者对此进行了研究,特别以清儒成绩斐然。但其中亦不免不足和偏颇。本文在前人研究的基础上,对《齐诗》“四始五际”理论做进一步的探讨。
  • 解读《诗经》中的水边恋歌
  • 《诗经》中有不少民间恋歌,是最令历代封建卫道士们痛心疾首的,他们将这些作品视为供人鉴戒的反面教材,视作男女礼防的大忌。然而,今天看来,这些恋歌恰恰是《诗经》的本色与精华所在。
  • 关于《补亡诗》的一些看法
  • 《贵州文史丛刊》一九九九年第六期刊载刘成学同志的调查:“六枝水城关岭交界处,汉族、布依族、仡佬族、彝族杂居区,在丧礼活动中,有个朝(夕)奠仪式,口头传承的唱词中保留了一些失传的古代诗歌,其中包括历来争论不休的《诗经》佚诗《南陔》《白华》等篇,其内容与晋人束暂的《补亡诗》有惊人的相似之处。”
  • 追踪诗魂——陈训明的普希金研究
  • 近年来我国活跃的普希金专家中,陈训明以其执著的精神和每每独到的见解,引起了国内外学术界的关注。他走向普希金研究的道路漫长而又坎坷。
  • 谈谈老舍与西方文学
  • 1951年8月,开明书店出版了一部《老舍选集》。老舍为这部集子写了一篇自序,里面谈到自己早年创作短篇小说时,为什么只写下层社会小人物的悲惨命运,而不写他们的“如何革命”,列举了三点原因:一是对当时公式化概念化倾向严重的“革命文学”有些反感;二是自己只模糊地知道一点革命理论,“不敢用这一点理论去写革命的实际”;三是“我的一点文艺修养到底是来自阅读西洋古典文学,所以我总忘不了重视人物、语言、思想、结构、写景等各方面,而不专注意或偏重意思。”老舍所说的第三点原因很值得注意,它提示出了老舍与西方文学的联系。
  • 《梅花缘》传奇新评——与黄永堂同志商榷
  • 清代贵州戏剧文学,除民族戏(布依戏、侗戏)、地方戏(贵州梆子、傩戏)外,传世的作品仅存乾隆时贵州籍作家的两部:一部是傅玉书的《鸳鸯镜》,另一部是任璇的《梅花缘》。
  • 论新闻作品的审美价值
  • 本文认为,新闻作品具有独特的审美价值,从内容上说,(一)选取重大题材,反映波澜壮阔的生活。(二)宣传典型人物,弘扬时代主旋律。从形式上说,新闻作品采用:(一)多题映衬,主题既不含糊又有韵昧。(二)抓住人物特征,给人以现场实感。(三)用词准确、流畅:
  • 《台江建置小考》之考
  • 《贵州文史丛刊》1979年5期载有《台江建置小考》一文(以下简称《台考》),披阅之下,颇有几点疑问。笔者不是台江人,与台江无任何渊源,这里的“考”,只是对《台考》中的论证和论据的疑问,并非考证台江建置。
  • 山奇水秀的织金古城
  • 织金古城,是贵州的历史文化名镇。织金洞风景名胜区所讲的名胜区,指的就是织金古城。名镇之名,名胜之名,或许更多得益于她的占建筑,得益于古建与山水的构建之美:
  • 一本对读者回顾历史,展望未来均有裨益的文史综合性杂志——《世纪》(双月刊)
  • 中国南方少数民族葫芦传说初探
  • 在中国南方广袤的大地上,群居着众多的少数民族,其中的每一个民族都有自己独特而古老的神话传说。在这些色彩各异的神话传说中,有一组从内容到形式都极其相似的故事为绝大多数的少数民族所共有——这便是关于葫芦与人类关系的传说。这组传说故事从古流传至今,几乎达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。它不仅直接影响了中国北方的古代神话,而且在越南、缅甸、泰国以及印度也能见到它的踪迹。象这样传播广泛、影响巨大的民间文化现象,在世界神话史上并不多见,值得我们认真加以研究。
  • 仡佬族风俗小考(上)
  • 1978年以来,因连续承担仡佬族文学的科研课题,有机会多次到仡佬族地区采风,对仡佬族风俗有一定了解。为完成有关课题,也不断阅读过一些有关文献,并学习学术界田曙岚、翁家烈等先生的研究成果,跟仡佬族的有关人士多次交换过一些看法,自己也作过一些思考。最近,将过去所写的部分介绍性文字,进一步综合整理,作了些点滴考证,或就个人认识所及加进某些阐述,权称之为“小考”,以就教于同行方家,也算是对多年来所作的调查思考,做一点粗浅简略的梳理。
  • 《贵州文史丛刊》封面

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    主  编:张启成

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