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文献检索:
  • 《毛诗》经学化的过程及其特点与得失 免费阅读 收费下载
  • 本文主要论述三个问题:一、西汉前期,有经学的指导思想,但没有《诗经》经学的范本。即《子夏序》是不存在的,并从六个方面加以证明。二、《毛诗》经学化的过程。三、《毛诗》经学化的模式及其特点与得失。
  • 汉代经学与文学中的音乐之美 免费阅读 收费下载
  • 音乐是汉代文化的重要构成,汉代经学与文学对此均有讨论与表现,二者传递的审美理想并不相同。经学视阈下的音乐之美:以德为本质与归趋;表达欢乐平和之情。汉代文学中的音乐之关,表现为:重视娱耳目乐心意之用;情感悲凄,曲调婉转、急促;乐器以丝竹类为主。
  • 论嵇康与嵇喜的赠答送别组诗 免费阅读 收费下载
  • 嵇康与嵇喜赠答送别组诗既体现了兄弟的手足情深,也表达了二人志向迥异的哲思。名为送别,实乃言志。亲情难以愈合分离,说明了魏晋之际两条思想路线斗争的激烈。
  • 诗酒风流——从李白饮酒诗看中国酒文化与诗人创作之联系 免费阅读 收费下载
  • 中国的酒文化对诗人的精神世界,创作心态及作品风格产生着深远影响,本文联系中国诗人饮酒的渊源、历史,以李白为典型代表分析中国酒文化与诗人创作的相互联系。
  • 读陈法《方孝孺论》的启悟 免费阅读 收费下载
  • 曾被时人称作“大儒”的方孝孺,陈法在《方孝孺论》中则指出那是人们“习而不察”所致,并针对方孝孺在靖难之役中的表现,批评方氏是“不学无术,刚愎自用”的渺小人物,批评他身为惠帝重臣,竟然违背“君子以仁义之道光辅其君”的准则,以致国亡谚死,牵连八百余名无辜,可谓不仁、不智;《方论》还批评惠帝庸劣无能,提出“且为建文者,为夷、齐、泰伯之让,则至德光昭千古矣”的主张,颇有些顺应潮流、与时俱进的思想。
  • “月令”语义文化溯源——《礼记·月令》解读 免费阅读 收费下载
  • “月令”的现代语义与自然时令相关,表示每月的“气候和物候”,而其语义之本源关涉到社会政治,表示天子“每月发布的政令”。“月令”体裁形成于前文字时期,在文明之早期发展成熟。《礼记·月令》是古代“月令”体裁的代表性文献,它不仅记载了自然时序与相应的天象、物候,而且将人类的政治生活、生产习俗以及先民对自然朴拙而深邃的哲学思考蕴涵其中,是王者治天下、理万民的礼法经典,是嵌入宇宙时空的政治指南。“月令”话语叙述的重心不在自然而在人事,在《礼记·月令》中“令”指“政令”而非指“气候和物候”。
  • 郑振铎从事古代小说研究的原因分析 免费阅读 收费下载
  • 郑振铎是研究中国古代小说的著名学者。他从事中国古代小说研究有很多原因,本文着重从四个方面加以论述:梁启超倡导的小说界革命使小说成为主流文学;整理国故运动使小说进入了学术领域;而鲁迅的直接学术指导使他的研究步入正轨;再加上他本人的兴趣和工作的需要。
  • 财政与皇权的互动——北宋内藏库运作机制之演变 免费阅读 收费下载
  • 宋初以北伐为目的而设置的内藏库,依靠江南金银课利的固定上供渠道,以及与三司合作设置的市易务收入遗利,储备了大量的国家财政资金。这些财政资金,一方面应对高额的军费支出;另一方面,天子通过借贷给三司或政府,从而支配国家的行政运行,以提升皇权的效能。北宋一百六十七年间,皇权的提升与内藏库运作机制的发展演变交相辉映。
  • 宋代妇女的生活及地位 免费阅读 收费下载
  • 宋代时社会变革深刻之际,很多人认为宋明理学士迫害妇女的开始,所以对宋代妇女的迫害是首当其冲的,但是真正的宋代妇女并非传统观念认为的那样,她们在一定程度上继承了唐代妇女的某些特点,对自由和爱情大胆追求,也拥有一定得社会地位。
  • 晚明文人游风炽盛原因及新游观 免费阅读 收费下载
  • 在晚明游风炽盛的社会现象中,晚明文人山水之游是一个非常值得关注的现象。文人游风炽盛形成了晚明极具时代特色的文人游赏文化。晚明文人作为这种现象中的主体,他们异于前人的文化心态和价值取向是产生这种极具时代特征的“游赏文化”的深层原因。他们钟情于山水,其游因之多元,游观之更新透露出鲜明的时代特征,也是晚明文人游赏文化的集中体现。
  • 李端棻、张之洞与百日维新 免费阅读 收费下载
  • 李端棻、张之洞两人具有特殊关系,两人在百日维新中都具有重要的政治地位和作用。然而,由于政治目的和政治品质的不同,两人在百日维新中所起的作用迥异。
  • “诗界革命”的宿将——评李端棻《瑟园诗存》 免费阅读 收费下载
  • 李端棻《苾园诗存》147首,大部分写于流放新疆之后,诗歌揭露黑暗现实,批判专制制度,宣扬“平等”、“自由”等资产阶级民主观念,为贵州民智开发的先声。其内容与风格与“诗界革命”主张隐然契合。李端菜应该是“诗界革命”的宿将。
  • 试论梁启超对比较研究法的运用 免费阅读 收费下载
  • 梁启超在赵翼《廿二史札记》的基础上,娴熟运用比较研究法,从纵、横的角度研究历史,这对于创立新史学和中国近代学术的发展起了重要的推动作用。尽管存在不科学、不完善等不足,但梁启超对比较研究法所做的一切努力至今仍有重要的参考价值。
  • 比较中的审视——中日近代军事变革比较研究 免费阅读 收费下载
  • 在内忧外患的冲击下,中国和日本几乎同时启动了军事变革。但晚清政府在甲午战争中的惨败,却宣告了中国近代军事变革的顿挫。当百年之后的今天,我们对它进行比较时,发现日本在指导理论、政府威权以及军事变革诸要素的变革上,比晚清政府处理地更加科学和高效。
  • 试论张謇政治转型时期的“新思维” 免费阅读 收费下载
  • 由传统迈向现代的进程与知识精英思维方式的转变关系密切。近代中国,理性思辨既是推动知识精英思维方式转化的核心因素,也是推动政治思想革新、民族新生的重要前提。因为,现代社会与传统农业社会不同,许多问题绝非“吃一堑长一智”旧式思维套路所能处置的。张謇是精英群体中思维方式率先西化的典型代表,他将东西方思维方式结合在一起分析思考中国的现实及将来,形成了对时局的独特看法,主张政治上要渐进与公正,教育上要独立与务实。
  • 清代地方诉讼中的“客民”——以《樊山政书》为中心的考察 免费阅读 收费下载
  • 客民是清代地方诉讼中的一个特殊群体。从《樊山政书》所载案件来看,客民在诉讼中处于不利地位,他们上控的案件基本都以失败告终,仅在对方当事人的道德被官员否定时才会出现例外。造成这种情况的原因包括清代社会价值观对客民进行否定;官僚制度设计使得地方官员偏袒本地民众;客民的出现使得地方政府难以实现有效治理等。这种历史现象对今日社会仍具有借鉴意义。
  • 阳明学中的六个难解之谜——阳明洞先知与临终光明探微 免费阅读 收费下载
  • 在王阳明生平中,有三个奇怪现象:阳明洞先知、龙场彻悟和临终光明;在阳明学中,有三个难解命题:心生万物、心外无物、万物同体。学术界对于前者,基本上避而不谈;对于后者,运用从近代到当代的种种西方理论,试图对此做“出圆满解释,可总显得相当牵强附会。本文运用以古证古、以阳明学解释阳明学的方法,阐释了阳明心学之“心”的真正涵义,以探讨阳明洞先知与临终光明之谜。
  • 论儒家文化在中国少数民族文化中的变异 免费阅读 收费下载
  • 儒家文化以其强大的影响力和辐射力,在长期的文化交流过程中,被少数民族文化吸收,发生融合,同时被赋予民族特色,促进了少数民族的文化再创造。本文从总体上考察儒家文化在少数民族文化中的一系列变异过程和变异类型,即从作为知识,到作为尝试,再到成为习惯的变异过程;既保留内容又保留形式的原初变异类型、保留形式而内容变化或保留内容而形式变化的初步变异类型、内容形式完全本土化民族化的完全内化的变异类型。强调在建设现代文明的今天。应从少数民族文化存留的儒家文化申吸收精华.汲取有效资源.以资借鉴.
  • 穿行在历史与现实之间的地缘学术思想——《贵州:学术与思想的世界》前言 免费阅读 收费下载
  • 贵州学术思想的发展,不但与中央王朝凭借国家力量开发和经营帝国西南疆域的历史进程一致,而且也与以儒学为主体的大传统文化向滇黔两省的扩散传播同步。它既有赖于士大夫社会的形成,也有赖于知识精英的产生,最终则经、史、子、集四部均各有大量撰述,直接以地缘文化的形式丰富了祖国的学术文化宝库。任何具有价值的理解或诠释都必然包含着历史与现实的沟通,传统学术思想通过亲切而具体的创造性衔接亦可成为未来文化继续发展的动力资源。
  • 再说贵州麻江高枧夏家入黔史及夏同龢状元 免费阅读 收费下载
  • 高枧夏家入黔距今有620年;夏同钚的祖父是五岁丧父由母教养的独儿;夏同样出生官宦之家,随父异地为官,生在云南、长在四川,由广东起步,前往北京参加顺天府乡试中举。1898年中状元后,即授修撰。1899年与丘逢甲成立纪念文天祥的寿忠社。1904年前往日本法政大学入法政速成科学习法政,同学有胡汉民、汪精卫、沈钧儒等。传世的著作主要是编辑《行政法》。回国后1906年出任广东法政学堂监督(校长),学生有陈炯明、邹鲁等,教员有松山丰造、朱执信、陈融等。民国后为众议院议员,宪法起草委员会委员。
  • 清代贵州诗歌之“王气”论略 免费阅读 收费下载
  • 钱仲联先生的诗学研究取向,始终以儒家经学传统为参照,其评价清代贵州郑珍诗歌,以“王气在夜郎”一语概言,既包含了有清一代“诗学”中心西移的客观信息,透露了清代诗歌历史的盛衰状况,亦强调了诗人的“学问”功底及作为诗人的经世致用功夫。在清代诗学“汉宋之争”与“宗唐崇宋”风气合融的道路上,钱氏以为惟郑珍独具“王者气象”。其核心在于文学经学化最高“体用”追求的张扬与发挥。
  • 湖湘文化视域下的刘显世 免费阅读 收费下载
  • 文化以稳定的心理积淀隐藏在人的心灵世界中,并形成固定的文化观念支配人的一切,以至于人在日常的思维和行为方式中都会表现出鲜明的文化特征。刘显世是民国时期贵州督军、省长,“兴义系”军阀的领军人物,其祖籍为湖南,他在深受湖湘文化影响的大家族中成长起来,湖湘文化作为一种固定的心理意识在支配着他,并形成其文化品格,这就使其思维及行为方式都表现出鲜明的湖湘文化的特征,那就是:兴办教育、重视人才;尚变求新、机敏睿智;经世致用、勇于任事。本文通过文化人类学的解读对他一生作出最合乎逻辑的阐释。
  • 涪洋言子:一种极富地域文化色彩的语言现象 免费阅读 收费下载
  • 遵义市务川县的涪洋言子,是一种独特、生动、朴素的地方语言现象。这种当年因避讳匪祸而产生的言语形式,具有鲜明的地域性、民族性、口语性和趣味性。
  • 贵阳地名中蕴含的竹文化 免费阅读 收费下载
  • 地名是一种跨越时空的文化现象,它反映了地与物,地与人关系的意义。地处西南“竹文化圈”的贵阳各方面都受到竹文化的影响,在地名演变中蕴含了大量竹文化因素。
  • 说说中华民国参政院税收建议案 免费阅读 收费下载
  • 介绍中华民国初期,北京参政院代行立法院提出税收问题建议案,强调理财强兵富国,动员人民爱国纳税。
  • 略论书法艺术的创作灵感——以草书为例 免费阅读 收费下载
  • 灵感是书法艺术的审关意象思维,有偶然性、进发性、活跃性、创造力。灵感是以实践为基础的对客观存在的能动反映,是特殊思维现象。草书是创作灵感的最佳载体。空灵感、虚静美是中国古典美学理论。“醉书现象”、“无意与佳乃佳”现象乃是灵感在书法艺术上的特殊表现。康德.黑格尔对灵感的论述。我国儒、释、道及《文心雕龙》等著作对灵感现象的精辟论述。灵感和想象力是艺术创作的两只翅膀。
  • 孟光涛与贵州山水画 免费阅读 收费下载
  • 叙述与孟光涛先生的交往,介绍孟先生山水画的特色及在贵州美术史上的地位。
  • 毁灭的书楼 免费阅读 收费下载
  • 影山草堂是清末独山莫氏的藏书楼,毁于咸丰五年(公元一八五五年),莫氏声名最著的莫友芝及其子莫绳孙广征友朋图画、题跋,遂令斯堂之名腾于国中。
  • [古典文学研究]
    《毛诗》经学化的过程及其特点与得失
    汉代经学与文学中的音乐之美(侯文学)
    论嵇康与嵇喜的赠答送别组诗(叶当前)
    诗酒风流——从李白饮酒诗看中国酒文化与诗人创作之联系(唐燕飞)
    读陈法《方孝孺论》的启悟(陈德远)
    “月令”语义文化溯源——《礼记·月令》解读(杨雅丽)
    郑振铎从事古代小说研究的原因分析(江曙)
    [历史研究]
    财政与皇权的互动——北宋内藏库运作机制之演变(董春林)
    宋代妇女的生活及地位(马莹莹)
    晚明文人游风炽盛原因及新游观(胡海琴)
    李端棻、张之洞与百日维新(钟家鼎)
    “诗界革命”的宿将——评李端棻《瑟园诗存》(黄江玲)
    试论梁启超对比较研究法的运用(安尊华)
    比较中的审视——中日近代军事变革比较研究(张瑞安)
    试论张謇政治转型时期的“新思维”(谷永清 张海林)
    清代地方诉讼中的“客民”——以《樊山政书》为中心的考察(李文军)
    阳明学中的六个难解之谜——阳明洞先知与临终光明探微(赖忠先)
    [地方史·文化研究]
    论儒家文化在中国少数民族文化中的变异(库晓慧)
    穿行在历史与现实之间的地缘学术思想——《贵州:学术与思想的世界》前言(张新民)
    再说贵州麻江高枧夏家入黔史及夏同龢状元
    清代贵州诗歌之“王气”论略(刘长焕)
    湖湘文化视域下的刘显世(袁运隆)
    涪洋言子:一种极富地域文化色彩的语言现象
    贵阳地名中蕴含的竹文化(孙晓竹)
    说说中华民国参政院税收建议案(周万国)
    [书画研究]
    略论书法艺术的创作灵感——以草书为例(邓清远)
    孟光涛与贵州山水画(杨抱林)

    毁灭的书楼(王尧礼)
    《贵州文史丛刊》封面
      2010年
    • 01
    • 02

    主管单位:贵州省委统战部

    主办单位:贵州省文史研究馆

    主  编:张启成

    地  址:贵阳市中华北路119号

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