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文献检索:
  • 我们该赋予戏剧怎样的生命感觉
  • 在市场经济条件下,戏剧该如何发展?如何坚守戏剧本身的品格与价值,如何从人类自身的生命需求与社会需求来探索戏剧发展的正确途径,是当前艺术泛娱乐化、低俗化的境况下,必须在理论上给予廓清并较为清晰地阐明的问题。唯其如此,才能充分发挥戏剧的本质功能,才能充分体现戏剧永恒的生命价值。
  • 用“王府井”铸北京之魂——话剧《王府井》编剧手记
  • 缘起与主旨 北京的人,北京的事,北京的味,北京的韵,北京的“范儿”,北京的神,在哪儿?怎么表现?怎么写呢?其实它已经被人们写过很多,也演过很多,再写,就更难了。
  • 大有大的难处——看话剧《王府井》有感
  • 话剧《王府井》拿出了一种史诗范儿,要以这条街见证北京的历史与变迁,折射北京的文明与发展,记录北京的崛起与繁荣,全方位再现这条街的历史沧桑。据说,全剧跨越百年,选取六个关节点,从晚清一直演到改革开放,贯穿全剧的不是某个人物,而是这条街以及这条街所承载的精神意蕴。
  • 集“京味戏”之大成,铸“北京人”之精神——国家大剧院原创话剧《王府井》全国首演
  • 2011年4月19日晚,由国家大剧院、中共北京市东城区委、北京市东城区人民政府联合推出的大型原创话剧《王府井》终于揭开了神秘的面纱。两个半小时的演出高潮迭起,叫好声、鼓掌声更是此起彼伏、一浪盖过一浪。
  • 驴戏张果老
  • 神驴耿犟脾气特, 怀才不遇有性格, 这回被贬下了课, 奉命来把八仙驮。 这一日,神驴我闲着没事自娱自乐,伸腿拉胯扭腰晃腚一边蛄蛹一边哼唧着歌——
  • 一个酒鬼的遭遇
  • 时间 现代。 地点 家中。 人物 郑德和 郑妻 妻妹。 [幕启:郑家。一个屏风前摆放着一张桌子。屏风上挂着一面镜子。桌子旁放着椅子。屋内(屏风后)传出郑含糊不清的喊声—— 郑德和 你不要碰我,你不要碰我,我是有女人的人。
  • 试论赖声川戏剧中的意象特征
  • 在赖声川的戏剧创作中,精致艺术和大众文化得到了有效的结合。赖声川的戏剧对观众具有极大的包容性,但其出发点在戏剧的艺术性上,这使得他的作品极好地实现了艺术和市场的兼容。在赖声川的戏剧艺术研究中,意象不失为一个较好的切入点。本文从赖声川的经典剧作《那一夜,我们说相声》、《暗恋桃花源》、《宝岛一村》等入手,对赖声川戏剧中的意象特征进行了粗略的分析,以求抛砖引玉。
  • 古典剧目的现代传播——以粤剧《海棠花》成功演出为例
  • 本文通过对南宁粤剧团打造三年、成功演出的《海棠花》的文化分析.探讨了古典剧目传承及现代传播的经验,即现代舞台声光技术的综合运用、关顾现代人的情感体验、尊重传统及不断创新。
  • 论戏剧冲突话语中的礼貌策略——以《虐童疑云》为例
  • 戏剧冲突话语作为虚拟语境中的话语与日常对话有着本质的区别。它通过语言的表述来展示人物关系、性格,通过集中的矛盾冲突体现主题。而冲突话语中,礼貌策略的适当使用能充分表现戏剧冲突的同时还起到重要的情节推动作用。本文以美国影片《虐童疑云》为例分析戏剧冲突话语中礼貌策略的应用。
  • 被流放的女性群像——关于《床上的爱丽斯》的戏剧反思
  • 苏珊·桑塔格在其惟一一部剧作《床上的爱丽斯》中构建了“茶会”这一“戏中戏”,从历史和艺术作品中挖掘片段化的女性人物,打通孤立的关系将她们串联成群像,凭借卓越的想像力建构了同台会面的场景,探讨她们或被自我无意识的流放或被男权社会驱逐的流放,从而实现对于被流放的女性群像的深刻反思。
  • 两种力量冲突的思维与行为——从“品特风格”反观品特荒诞剧《背叛》
  • 艺术,无论以何种形式、何种流派存在,都必将呈现美、真理、快乐、崇高、正义,而这些都不仅仅从真实的社会生活中获得。作为既定文化的一部分,艺术是肯定的;而作为既定现实的异化,艺术又是一种否定力量。艺术从产生、发展,到时下的蓬勃,一直以这两种力量相互抗衡,相互协调。反观西万戏剧的发展,无不体现出这两种力量冲突的思维和行为,这种精神源于西方戏剧史高峰时期的转型时代。
  • 近百年三国戏研究述评
  • 三国戏作为《三国演义》成书的重要素材和传播接受渠道,与小说的关系非常密切。从上世纪20年代胡适开始,三国戏的研究就成为“三国学”的一个重镇。然而迄今为止,学界尚未有专文对该问题进行比较全面系统的梳理和总结。本文通过对近百年三国戏研究文献的详尽爬梳,从三国戏文献研究、元杂剧三国戏研究、明清时期三国戏研究和其他方面研究等几个角度对近百年三国戏的研究成果进行了总结,并针对其研究不足提出了几点建议。
  • 俄狄浦斯身份悖论的言语行为分析
  • 文章运用言语行为理论解读古希腊戏剧的扛鼎之作《俄狄浦斯王》,通过对俄狄浦斯的五种典型微观言语行为的透视和解构,使俄狄浦斯的人物形象清晰地呈现在读者面前,并在此基础上,深入探讨微观言语行为如何展现俄狄浦斯的身份悖论:理性王、非理性的世俗人、超理性的殉道者,从而有效验证语用学理论对文学文本的阐释力。
  • 论1920—1930年代左翼戏剧意识形态的传播
  • 戏曲和宗教一向是形塑中国下层社会心灵世界的两种最重要的工具,在缺乏有效掌握现代传媒时,左翼剧运者求助于戏剧,借助戏剧这个媒介,重拾被知识分子鞭挞的宗教仪式及引进演说这一语言艺术,完成左翼意识形态的传播与建构。以戏为媒、戏中有演说。戏中演仪式成为左翼戏剧意识形态传播与建构最具特色之处。
  • 文学史如何书写话剧文学——以老舍的《茶馆》入史为中心
  • 当前话剧正在走向没落边缘,原因之一是话剧文学教育的失误,其症候表现为文学史对话剧文学的书写方式不当。《茶馆》自诞生以来在中国当代文学史不断更迭的形象是话剧文学入文学史的一个标本。其大致经历了政治性的忽略、文学性的高标与戏剧性的苏醒三个阶段。这揭示了话剧文学进入文学史需要在戏剧性的视角下观照其文学性,这有待文学史家克服书斋研究与剧场演出的鸿沟,在中文系与戏剧系彼此的学术传统之间搭建起共享的平台。
  • 中国台湾的现代戏剧教育
  • 戏剧教育是艺术教育的重要内容,也是整个戏剧艺术事业不可或缺的组成部分,它对于戏剧艺术的发展、“对于培养学生的综合素质、培养他们自我表达的能力、人际关系协调的能力以及社会活动的能力,对于培养人的个性和感受美的能力方面,是一种不可代替的途径”。
  • 如何走近戏曲经典——从昆曲调查谈高校戏曲艺术教育
  • 戏曲艺术教育是高校艺术教育的重要部分,也是大学生全面素质教育的有机构成。如何使大学生更好地领悟戏曲艺术蕴涵,使其在拥有现代品格的同时不乏古典艺术修养,是目前高校亟需抓紧落实的问题。通过针对性调查,我们认为,感性认同是走近戏曲经典的前提;由感性而发展成的理性思考,以及由此形成的对戏曲艺术的全面认识,是戏曲艺术教育的重心;而在此基础上,年轻一代对戏曲艺术的由衷热爱、对保护与传承传统艺术的执着努力,是保证戏曲经典得以流传的希望与根本.
  • 国外戏剧教育现状综述
  • 戏剧与教育,自古以来就有着千丝万缕的联系。在西方,戏剧教育有着悠久的历史传统,古希腊雅典城邦的公民教育中,戏剧教育是其中重要的一部分,政府甚至给公民发“观剧津贴”。我同古代的“六艺”中,也包含着戏剧教育的元素。
  • 戏剧赏析教学与审美教育
  • 美存在于大自然、社会生活、文学艺术作品中。尤其在戏剧领域里,美更是无处不在。戏剧赏析课汇集了古今中外的优秀文学作品,它作为人与现实审美关系的结晶,洋溢着多姿多彩的景物美、人物美、性格美、意志美、思想美和意境美。因此,在戏剧赏析教学中,充分运用作品中存在的绚丽多姿的美,对学生进行卓有成效的审美教育,就能在戏剧赏析教学中达到审美教育的目的。
  • 为二人转正名
  • 关于当下的二人转还是不是二人转的争论,已经是很热闹的了,但把争论的焦点梳理一下,对于当下的二人转基本上有两种看法:一种是当下的二人转已经不是二人转了,距离二人转艺术本体越来越远,持此种观点的人有清华大学教授肖鹰,
  • 从《思夫》到《回杯》的剧演流程
  • 二人转演绎张廷秀与王二姐爱情故事的传统剧目从形式上就有三种,也就是说单出头、二人转、拉场戏这三种形式均有舞台呈现。但不管哪一种形式,其故事都源于冯梦龙的小说《醒世恒言》之《张廷秀逃生救父》。0
  • 戏剧文化研究资讯
  • 1、易俗社戏剧文化品牌的价值认知 何桑在《当代戏剧》2011年第2期撰文认为,易俗社是20世纪初期中国戏剧发展变化的时代背景下,主张戏曲改良的社团中,影响最大、创作最丰、留下经典剧目最多的团体之一。
  • 国内戏剧活动资讯
  • 1、“盛世中华”名家名段2011京剧演唱会在江西上演 7月8日晚,“盛世中华”名家名段2011京剧演唱会在江西艺术剧院隆重登场,其中梅兰芳之子、京剧泰斗梅葆玖以特邀嘉宾的身份参加演出。此外,本场京剧演唱会还聚集了叶少兰、李宏图等多位京剧名家名旦。
  • 国外戏剧活动资讯
  • 英国 1、打动人心的《艾薇塔》 英国竞技场剧院于6月27日至7月2日上演据玛瑞娅·伊娃·杜阿特·德·庇隆的生平改编的歌剧《艾薇塔》。玛瑞娅·伊娃·杜阿特·德·庇隆为阿根廷前总统胡安·多明戈·庇隆的第二位夫人。她出生卑微却意志坚强,从小就对未来充满了美好的憧憬。
  • 刘长瑜学演吉剧
  • 1963年6月.周恩来总理在长春观看吉剧《包公赔情》、《搬窑》和《燕青卖线》演出回到北京后,对首都文艺界同志说:“东北出现了吉剧.很好,你们有机会应该看看。”1961年6月下旬.著名京剧演员刘长瑜专程来长春,与吉林省吉剧团交流经验。
  • [中国戏剧现状论坛]
    我们该赋予戏剧怎样的生命感觉(宋存学)
    [热剧档案]
    用“王府井”铸北京之魂——话剧《王府井》编剧手记(郑天玮)
    大有大的难处——看话剧《王府井》有感(解玺璋)
    集“京味戏”之大成,铸“北京人”之精神——国家大剧院原创话剧《王府井》全国首演(陈璐)
    [剧本新作]
    驴戏张果老(高岩)
    一个酒鬼的遭遇(王东风)
    [创作圆桌]
    试论赖声川戏剧中的意象特征(何荣智)
    古典剧目的现代传播——以粤剧《海棠花》成功演出为例(董迎春)
    论戏剧冲突话语中的礼貌策略——以《虐童疑云》为例(史红梅)
    被流放的女性群像——关于《床上的爱丽斯》的戏剧反思(周思源)
    两种力量冲突的思维与行为——从“品特风格”反观品特荒诞剧《背叛》(朱淑华[1] 周海燕[2])
    [戏剧理论纵横]
    近百年三国戏研究述评(许勇强[1] 李蕊芹[2])
    俄狄浦斯身份悖论的言语行为分析(宁慧霞)
    论1920—1930年代左翼戏剧意识形态的传播(简贵灯[1] 尚慧杰[2])
    [戏剧教育专题]
    文学史如何书写话剧文学——以老舍的《茶馆》入史为中心(张军)
    中国台湾的现代戏剧教育(贾冀川[1] 张蓉[2])
    如何走近戏曲经典——从昆曲调查谈高校戏曲艺术教育(金红)
    国外戏剧教育现状综述(臧平)
    戏剧赏析教学与审美教育(衣庆华[1] 程艳杰[2])
    [东北二人转文化研究]
    为二人转正名(王曦昌)
    从《思夫》到《回杯》的剧演流程(苏景春)
    [戏剧文化研究资讯]
    戏剧文化研究资讯
    [国内戏剧活动资讯]
    国内戏剧活动资讯

    国外戏剧活动资讯
    刘长瑜学演吉剧
    《戏剧文学》封面

    主办单位:吉林省戏剧创作评论室

    主  编:郝国忱

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