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文献检索:
  • “身体”本身的穿透——复兴、打造富有个性化的中国式表达
  • 近年来,全球戏剧界的有识之上已经逐渐达成了一个共识:导致西方现代剧场衰落的一个重要原因,就是在于为使舞台更具有“视觉性”而对于“非动物性能源”(灯光、布景、音响等设备)所进行的过度开发和滥用,削弱了演员的表现性以致观演双方的现场交流受到了阻碍,冈而纷纷“回归”,紧紧抓住戏剧本质,把注意力更多地集中于被西方现代表演技巧所忽视的“身体”本身,舞台呈现追求简约。
  • 从探索到流行文化的演变——中国小剧场话剧对城市文化的影响
  • 在当下影响着城市流行的五花八门的小剧场话剧,已经从代表着“先锋”和“实验”的一种“戏剧探索”慢慢变成了某种“时髦”的“消费方式”,已经不仅仅是“文艺青年们”追求理想的一种表达方式,而更多的成了“城市白领”的某种“流行文化”标签。小剧场话剧紧紧追赶着现代流行的脚步,渗透在都市人的文化生活中间,影响着城市文化的发展。
  • 雌雄黄花梨
  • 全剧舞台除特殊剧情需求外,通常是两把黄花梨木椅子和一张茶桌。一把椅子靠背雕着风,称为雌椅;另一把椅子靠背雕着龙,称为雄椅。每场根据剧情,可添加一些道具,全剧舞台无大变化。每一幕的年代及氛圈用不同时代的背景音乐做烘托,场次的更替用灯光切换。
  • 走错门
  • 老郭(唱:阿里郎,阿里郎……拿钥匙)妈的,车钥匙!媳妇儿,对不起了!(用力敲门)
  • 戏曲作家应有的素养——在戏曲文学研究生班的讲稿
  • 我以前讲戏曲文学课多是讲一些基本理论,今天我想换一个讲法,讲一讲“戏曲作家应有的素养”。因为在座的同学们有很多是“戏曲创作”方向的,我这一讲的日的是想激发你们创作的欲望,树也创作的信心。戏曲创作神秘吗?成为戏曲作家困难吗?我想,懂得了创作规律就不神秘,具备了必要的素养就不困难。戏}饷作家应该具备什么样的素养呢?简单地说,应该有慧眼、诗情、巧思、匠心、妙笔。
  • 精神的解脱之路——谈胡可与他的《槐树庄》
  • 《中国话剧百年剧作选》汇集了中国话剧百年史上各时期的剧作菁华。胡可作为主编者之一,共有三个剧本入选,可其代表作《槐树庄》却未入选。其因是,《槐树庄》因歌颂了它所生产的时代,改革开放后遭遇批判,使作者产生精神上的苦闷。胡可藉此采取选择性的遗忘策略,希望通过不入集的方式,让《槐树庄》淡出人们的视线,以使自己实现精神解脱。这也是作者对《槐树庄》进行全面的反思姿态。
  • 戏曲现代戏创作的勇敢实践者——剧作家马健翎的戏曲现代戏创作
  • 马健翎是老一代革命家、中国现当代杰出的剧作家之一。他在用戏曲的形式唤起民众,投身革命的同时,为推进戏曲现代戏的发展历程,在创作题材、艺术手法等方面进行着勇敢的艺术实践,对于日后现代戏走向成熟起了奠基的作用,有着重要的意义。总结马健翎现代戏创作能够给当代作家以经验,对于现代戏的发展产生积极的影响。
  • 戏剧空间的拓展——话剧《1988我想和这个世界谈谈》带来的启示
  • 根据韩寒同名小说改编的话剧《1988我想和这个世界谈谈》,由青年戏剧导演的领军人物,被誉为“最具未来影响力的亚洲导演之一”的邵泽辉执导,2012年5月11—20甘,2012年8月17—19日分别在上海话剧艺术中心及北京保利剧院演出。它的演出不仅受到广大韩寒迷的青睐,而且剧场的观众也情不自禁地沉醉其中,剧场里始终笑声不断,叹息声也不绝于耳。这部舞台剧对原作给予了极大的尊重,同时它立体地有别于文字的舞台呈现,更让热爱话剧的人在震撼的同时,对戏剧空间的拓展有了新的思考。
  • 从历届春晚看相声与小品的“杂糅”
  • 龙年春晚落下帷幕,蛇年春晚集结开始。不管是哪一年的春晚,都离不了相声和小品,这两类语言节目最为观众所期待。据此,笔者单就近几年来小品和相声的“杂糅”谈一点粗浅的看法。
  • 新时期戏曲美学体系的建构初探
  • 新时期以来,戏曲艺术经历了一个从全面复苏到陷入危机的陡转。作为应对,戏曲艺术界提出“振兴”的口号,而戏曲理论界则着力于构建现代化的民族戏曲美学体系,以辨明戏曲艺术的发展方向。新时期戏曲美学体系的构建是一种具有使命意义的艰苦卓绝的开掘,对戏曲艺术的发展起着不可估量的推动之功。基于此,本文对新时期戏曲美学体系建构进行了初步研究,认为新时期戏曲美学体系的建构初成体系,但仍不完善,尤其是在对具体艺术实践的指导上,仍存在问题,需要同仁们继续探京。
  • 从李伯男的“剩女”题材话剧看小剧场话剧的生存困境
  • 有“戏剧冯小刚”之称的话剧导演李伯男不断关注“剩女”题材,创作了《剩女郎》、《嫁给经济适用男》、《隐婚男女》等一系列都市话剧。但是,创作者对“剩女”问题缺乏准确客观的理解,没有辨证地分析两性问题,所以导致话剧的深度不足,题材单一,戏剧矛盾冲突过于直白,人物也不够立体。也正是因为这些,李伯男的“剩女”题材话剧的审美趣味和艺术价值在逐渐“走低”。李伯男只是一个个例,整个小剧场话剧“娱乐中有思考”的特征被逐渐淡化。所以,如何把握喜剧的形式和严肃的主题成为了整个民营话剧行业的根本问题。
  • 《孔雀胆》的意识形态解读
  • 郭沫若的历史剧《孔雀胆》所“加工”的意识形态要素非常驳杂,其中最活跃的意识形态要素是社会主导意识形态、读者意识形态、作者意识形态,这三者最后达成共识,成为《孔雀胆》在当时的社会文化语境中所袁征的意识形态。但是这种意识形态表征缺乏文本基础,《孔雀胆》的叙事结构是依赖人道主义意识形态建构起来的,因此《孔雀胆》在当时的意识形态表征中存在巨大的裂痕。善恶二元对立的悲剧形式对这种裂痕起到一定的粘合作用。
  • 论《华伦夫人的职业》中薇薇的女孩形象
  • 批评界普遍认为,萧伯纳的剧作《华伦夫人的职业》中华伦夫人的女儿薇薇体现了维多利亚时期新女性对自主独立的向往和对其社会价值的诉求。事实上,只有通过剖析《华伦夫人的职业》中的叙事手段,才会有助于读者加深对薇薇形象的认识。研究发现,薇薇形象的本质不过是男权话语体系下的一个理想男性的样板,而非新女性的代言人;隐入小说中的作者以男性为蓝本设计的薇薇形象,其潜文本仍然体现了男权话语对女性的控制。
  • 多情与自我毁灭——机器时代下《小镇畸人》的精神解析
  • 通过运用弗洛伊德精神分析理论中的无意识论分析方法,以人格结构的“自我”、“本我”和“超我”为依据来解析话剧《小镇畸人》中的人物,可以更好地理解畸人的形成原因,并能更深刻地解读在旧的生活模式和道德准绳被击碎和新兴的社会意识还没有完全形成的夹缝中迷失了方向、失去了自我的小镇畸人们。
  • 试析威尔第歌剧《纳布科》的民族因素
  • 威尔第作为19世纪意大利著名的作曲家,在经历歌剧创作的坎坷之后,最终以歌剧《纳布科》的成功一举成名。,本文主要从该剧目创作背景的民族情结、音乐创作中意大利民间音乐的应用等方面进行阐述。
  • 《十三角关系》对现代家庭的理性关照
  • 2012版活剧《十三角关系》是台湾著名戏剧导演赖声川,在1999年编剧、导演的作品。当年在台北首演,在台湾巡演。灵感来源于1998年轰动一时的台湾电台女主持人与政界名人绯闻事件。然而,编剧构想来自诺贝尔文学奖得主达利欧一弗的《绝不付帐!》,而在赖声川的心底,这也是向伍迪·艾伦致敬的作品。
  • 表现主义戏剧社会变革思潮的内在矛盾
  • 表现主义戏剧是两方20世纪初具有社会革命思想的戏剧流派,这场声势浩大的戏剧运动出了斯特林儇、毕希纳、魏德金、托勒与凯泽等一批大师级的剧作家。表现主义美学更以其大胆、新奇和颠覆性而独树一帜,成为两方现代戏剧最重要美学遗产之一。
  • 传统戏剧艺术的现代生态传播——从新编历史剧《景阳钟变》谈起
  • 作为一部新编历史剧,《景阳钟变》继承了传统并有所创新,取得了良好的口碑,它的成功传播,表明了以昆曲为代表的传统戏剧艺术的生态环境正发生改变。传统戏剧艺术的生态传播是指与它的信息传播相关的诸多联系,以及由联系所构成的整体环境和氛围。当下社会中传统戏剧艺术的生态传播具有重要意义,是传统艺术对社会责任主动担当的表现。从生态传播角度分析我国的传统戏剧艺术,其主要的生态影响因子显示,传统戏剧艺术的传播将显现更大的潜力与魅力。
  • 当代豫剧音乐创作现状的思考
  • 戏曲虽然是一门高度综合的表演艺术,但就其对大众的传播与接受而言,最快捷的应是与戏剧文学相结合的唱腔音乐。土生土长于中原的豫剧艺术更是如此。
  • 活态,精彩,深邃的萨满特色文化传承——以吉林九台锡克特里氏(石姓)家族龙年春节祭祀为例
  • 石氏家族龙年春节修续家谱、祭祀祖神活动,生动活态,精彩纷呈;萨满祭祀文化,博大精深,内蕴丰富,亟待进一步挖掘和研究。
  • 戏剧舞台美术设计虚实情景分析
  • 现代戏剧舞台的虚实情景设计对戏剧本身美的塑造是至关重要的。本文介绍了现代戏剧舞台美术设计的定义及发展历史,并以具体实例分析并阐释东西方现代戏剧舞台美术设计的虚实情景的美学风格。
  • 《大公报》视野下的“中旅”首次北方巡演——以天津为例
  • 七十多年前,中国旅行剧团(以下简称中旅)以其职业化的演出,谱写了一曲至今为专业艺术院团引以为豪的精彩篇章:闯市场是艺术表演团体生存的根本保障,这是千百年来演艺业最传统、最古老,也是最现代的文化产业。
  • 传统二人转:被改造的民间文化形态
  • 在1950年至文革结束这段特殊历史时期,二人转作为民间文化形态的载体,它的艺术形态及文化功能在政治的改造和影响下均发生了变化,政治意识形态的渗透与重建破坏了传统二人转的原生态样貌,削弱其民间本质,经过“社会主义改造”的二人转已经离传统二人转越来越远,早已失去原初纯朴的原生态特点和蕴含的“野性精神”。不是真正传统意义上的原生态的二人转艺术了。所以我们以往对传统及现代二人转的理解与划分是有误区的。本文对这一特殊历史时期的二人转艺术与政治、文化环境之间的关系进行解析和去敝,使我们对这段特殊历史时期的二人转发展史及二人转艺术进行重新审视并做出正确评价。
  • 当代二人转“男扮女装”现象的精神内涵
  • 当代二人转演出当中常常出现艺人“男扮女装”的现象,造型以怪诞和滑稽为显著特征,这种表现方式实际上是丑角的易装,与京剧中的“旦色男扮”有着本质的区别。丑角易装一方面要以特殊的表现方式增强谐谑意味、张扬旷达的处世态度,一方面也有以动态的表现形式解除性别禁忌、消解表现障碍的意图。
  • 二人转风——关于市场二人转及其引发的文化观念碰撞
  • 在东北,你若说谁“傻”,他不会生气,因为东北人喜欢憨厚老实的“傻子”。东北人心眼实诚,有一股傻气。网上歌曲《东北人都是活雷锋》唱出了普通东北人的忠厚诚实。
  • 二人转唱词中隐喻的认知研究
  • 二人转能够把人物的品貌、性格、心理描绘得有声有色、淋漓尽致,最基本的因素就是语言,即唱词。东北的民间艺人运用东北生动形象、纯朴实在的民间语言来描绘观众熟悉的事物,抒发观众的感情,因此唱词中大量使用隐喻。运用隐喻理论对二人转传统剧目的经典唱词进行认知分析,将二人转语言中隐喻的研究纳入认知语言学的范畴,拓展了二人转的研究理论,同时探索了隐喻的创造性相似。以地方文化为语料证明认知隐喻观的共性。
  • 二人转电视栏目《农村俱乐部》的传播结构
  • 《农村俱乐部》是吉林电视台创办最早的以二人转为主要特色的品牌栏目,二十多年来,始终深受东北农民的喜爱,收视率连续多年在同时段遥遥领先,打造出一批又一批家喻户晓的“转星”——高秀敏、韩子平、董伟等。《农村俱乐部》已走过了二十多年的风雨历程,其中九届制片人连续八次获喇家电视文艺“星光奖”。曾经入选央视索福瑞公司“全国百家收视率最高栏目”。
  • 转坛上演唱的道教戏三种——二人转传统剧目流变考证
  • 二人转传统剧目中,有三出拉场戏故事内容与道教有关。即是《茨儿山》、《双下山》和《小天台》,都曾在转坛上盛传一时,受到广大观众的喜爱。
  • 混合形态的新型文学——浅析新世纪文学的三大特点
  • 文学创作进入21世纪后,经10多年的发展,已经形成了以文学期刊为主导的传统型文学、以商业出版为依托的市场化文学(或大众文学)、以网络媒介为平台的新媒体文学(或网络文学)的新格局。
  • 国外戏剧活动资讯
  • 近代早期英国剧作家托马斯·米德尔顿和威廉·罗利合著的《掉包》是一部讲述爱与性如何使人疯狂的力作。女主人公比特丽阿斯·乔安娜已与埃尔斯麦罗相爱,可其父埃利肯特堡主维曼德罗却强令她接受他为她挑选的阿龙佐·德·皮拉科,比特丽阿斯·乔安娜无计可施,只得雇用患过皮肤病、相貌可憎的德·弗洛雷斯去除掉那个阿龙佐。
  • 现代性与民族性:中国话剧思想史
  • 艺术是人对世界的反映,而不是自然形态的世界本身。
  • [中国戏剧现状论坛]
    “身体”本身的穿透——复兴、打造富有个性化的中国式表达(胡薇)
    从探索到流行文化的演变——中国小剧场话剧对城市文化的影响(高鸽[1,2])
    [剧本新作]
    雌雄黄花梨
    走错门
    [创作圆桌]
    戏曲作家应有的素养——在戏曲文学研究生班的讲稿(安葵)
    精神的解脱之路——谈胡可与他的《槐树庄》(秦刚)
    戏曲现代戏创作的勇敢实践者——剧作家马健翎的戏曲现代戏创作(何燕漪)
    戏剧空间的拓展——话剧《1988我想和这个世界谈谈》带来的启示(杨晖[1] 黄琪涵[2])
    从历届春晚看相声与小品的“杂糅”(武杨)
    [戏剧理论纵横]
    新时期戏曲美学体系的建构初探(吴民)
    从李伯男的“剩女”题材话剧看小剧场话剧的生存困境(周珉佳)
    《孔雀胆》的意识形态解读(王天保)
    论《华伦夫人的职业》中薇薇的女孩形象(宁乐)
    多情与自我毁灭——机器时代下《小镇畸人》的精神解析(尹莉)
    试析威尔第歌剧《纳布科》的民族因素(吕净植[1,2])
    《十三角关系》对现代家庭的理性关照(张华轩宇)
    表现主义戏剧社会变革思潮的内在矛盾(安福祥)
    [戏剧文化探幽]
    传统戏剧艺术的现代生态传播——从新编历史剧《景阳钟变》谈起(李颖)
    当代豫剧音乐创作现状的思考(方可杰)
    活态,精彩,深邃的萨满特色文化传承——以吉林九台锡克特里氏(石姓)家族龙年春节祭祀为例(陈明宏[1] 陈昊[2])
    [舞台研究]
    戏剧舞台美术设计虚实情景分析(杜宇)
    [戏剧史料]
    《大公报》视野下的“中旅”首次北方巡演——以天津为例(杨秀玲)
    [东北二人转文化研究]
    传统二人转:被改造的民间文化形态(侯娜)
    当代二人转“男扮女装”现象的精神内涵(姜亭亭 李秀云)
    二人转风——关于市场二人转及其引发的文化观念碰撞(王红箫 徐一校)
    二人转唱词中隐喻的认知研究(吕美嘉)
    二人转电视栏目《农村俱乐部》的传播结构(王子皓)
    转坛上演唱的道教戏三种——二人转传统剧目流变考证(苏景春)
    [戏剧文化研究参考]
    混合形态的新型文学——浅析新世纪文学的三大特点(白烨)
    [国外戏剧活动资讯]
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    现代性与民族性:中国话剧思想史
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