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文献检索:
  • 孙村的路——“国家-社会”关系格局中的民间权威
  • 本文从关注乡村道路的兴建入手,分析“国家——社会”关系格局中的民间权威在不同历史阶段内各异的社会活动空间。本文把“国家”与“基层社会”的关系视为利益权衡关系。利益权衡的动态性决定了“国家”可以随时作出是否及多大程度介入“基层社会”的抉择,同时也决定了基层政权必然具有国家经纪体制的特征。这样,我们方可解释为什么在国家基层政权架构前所未有地膨胀的九十年代的孙村,民间权威反而在基层社会舞台扮演重要角色:
  • 胡塞尔与维特根斯坦:从意识哲学到语言哲学的范式转换——与张庆熊先生商榷
  • 从胡塞尔意识哲学到维特根斯坦语言哲学的过渡具体地体现了哲学史上的范式转换。维特根斯坦对私人语言不可能的论证尝试并不能构成所谓对胡塞尔意识现象学的严厉打击。事实上,在哲学思想的展开过程中,一个范式对另一个范式的取代,从来是不以一个理论对另一个理论的克服或证伪的方式来完成的。
  • 存在:一个专横的学术暴君——评阿多尔诺对海德格尔基础本体论的批判
  • 阿多尔诺写于60年代的《否定的辩证法》一书,是全部西方马克思主义哲学文本中处在最高位的论著之一。长期以来,深入地理解这一文本,似乎始终是使众多西方马克思主义研究者头痛的事情。特别是阿多尔诺在其中对哲学大师海德格尔的批判,可能要算是一种双重困境。但凡事总需要一个开始。在此,本文主要讨论一个阿多尔诺对海德格尔基础本体论的批判。听听一位西方马克思主义哲学家对海德格尔的否定性意见,对我们更真地走近大师或许会益处良多.
  • 事件背后的哲学话语——论苏格拉底之死
  • 本文围绕苏格拉底之死事件衍生的哲学话语,透视哲学作为“爱智慧”的希腊古义之中断。文章认为,柏拉图的苏格拉底对话录是一个理解苏格拉底和哲学的传统视景,这个视域遮蔽了一些异常重要的东西。斯东强调关注一下“柏拉图没有告诉我们的东西”,将我们引向哲学系谱的重新审视。苏格拉底之死,祭起了理智主义的哲学大旗。他的死亡本身就是一次思想的盛典,一次意味无穷的哲学事件。
  • 从“世界观哲学”之批判看现象学哲学之转向
  • 20世纪的“哲学的革命”实际上是哲学形态的改变、是思的性质的改变。无论在分析阵营抑或是在现象学阵营,把哲学与世界观划等号的作法都受到了严厉的批判。在分析哲学家看来,世界观哲学之误在于它是用伪命题表达一种伪知识,真正的哲学之思是分析活动;而在现象学家看来,世界观哲学之误在于它与自然科学思维的盲目认同,从而丢掉了哲学之思的独特性,真正的哲学之思是本源性的思。20世纪世界观哲学的批判,是哲学在日益昌明的科学面前一种自我定位,是哲学生存权利的一种捍卫。
  • 上期目录
  • 《开放时代》2000年目录
  • 略论近代以来的地理环境决定论与史学研究
  • 本文讨论了地理环境决定论与史学研究的关系,并就此提出,在各种地理素材进入史学后,易形成的泛定律、时段破碎化危机,抑或是后现代观念下“问题化”即概念化倾向。对思想文化史、社会经济史、科学史等相异领域带来的影响,都是值得我们深思熟虑的。
  • 近代中国商人义利观的发展演变
  • 本文对中国晚清义利观的发展作一论述,从传统的重义轻利,到以义生利、义利兼顾至以利为先等的一系列演变,客观上推动了近代中国商业以更快的速度发展。但是,完全抛弃义而求利,置伦理道德于不顾,置国家和民族大义于脑后,并非正当商人的所作所为。
  • 中国民主之路:从形式到实体——对村民自治价值的再发掘
  • 村民自治最重要的价值就是在民主化进程中,建立起一系列民主规则和程序,并通过形式化民主训练民众,使民众得以运用民主方式争取和维护自己的权益,从而不断赋予民主以真实内容。一旦仪式固化为习惯,成为日常的生活方式,民主才是真正不可逆转的。随着经济文化的发展,民主化的外部条件日趋成熟,民主化进程便可以顺利实现由形式到实体的转换。
  • 面子、利益与村庄的性质——村支书与村主任关系的一个解释框架
  • 本文考察了村干部与村民之间关系的性质以及村干部的任职动机,试图建立起理解村支部书记与村委会主任关系的理想类型。通过分析不同理想类型对村支书与村主任关系性质的不同影响及理想类型本身的变动倾向,作者提出若不改变当前农村社会面临的严峻经济形势和村干部不良的经济处境,村支书与村主任的关系就不会沿着“谁授权就对谁负责”的方向发展,而可能沿着无序斗争的方向发展。这样下去可能在农村未来发展中造成严重后果。
  • 村民自治中的支书权威
  • 乡镇政府借助于村党支部对村庄自治事务的干预,使村民自治成为虚假的自治。最终,村自治组织只能沦为村党支部或乡镇政府下的行政组织,或是“兼有自治型和行政化的双重特点”。如何在保持农村稳定、坚持党的领导的前提下解开支书权威这个死结,是中国农村民主化进程中必须认真面对的问题。
  • 我国公务员分类制度可行性研究
  • 公务员分类制度是公务员制度本质的具体体现。本文认为,实行公务员分类制度与贯彻“党管干部”原则和建立一支高素质、专业化的行政管理队伍的要求是一致的,也有利于厘定执政党的组织部门和政府人事部门之间的关系。文章围绕对我国实行两类公务员分类制度的现实可操作性,即与现行体制的衔接和过渡,提出了若干建议,以期推动我国公务员制度不断完善,使之成为一项现代意义上的国家人事制度。
  • 学术与政治:海德格尔的“纳粹问题”
  • 在上个世纪最伟大的哲学家和人类已知的最野蛮的政治体制之间所出现的,是一个与恶魔交易的传说或悲剧。因此,理解海德格尔政治赌博的特性,就要求一种对悖论和矛盾的宽容。
  • “海德格尔学案”带来的两个困惑
  • 政治斗争是一门艺术。哲学家、理论家一旦从事政治,大多数会失败。因为艺术不是理论,纯理论特别是哲学理论以真理为归宿,而艺术却以技术高超、实践有数为特征:
  • “海德格尔学案”对中国学人的启示
  • 人文知识分子首先要严守自己的本分,即对真理的追求:一个纯粹的知识分子,有必要把一切问题首先化为理论问题来考察,坚持学术主张,拒绝一切偏离学术本位的诱惑,
  • 从海德格尔的“纳粹事件”说开去
  • 中国的知识分子要从海德格尔的“纳粹事件”中真正获得运思的精妙所在,毫不迟疑地超越他的哲学思维,而对人的“在世”进行严肃的思考。
  • 人文学者精神独立的价值——从海德格尔学案说开去
  • 即使是一个民族整体疯狂的时候,人文知识分子尤为需要保持清醒头脑。眼看着一批人(犹太人或其他知识分子)基本人权尊严被随意践踏,作为知识分子对此却无动于衷,甚至同流合污,挥舞笔杆为之作论证,这无论如何是不能随便原谅的。
  • 进化、文化与生命
  • 进化是盲目的,是环境改变所造成的物种变异;反之,在一般观念中,进步是具有目的,是由人的意识所推动、主宰,是符合某种价值架构的,所以两者绝不一样。换而言之,进化是蒙昧禽畜不知其然而然地经历的过程;进步则是万物之灵用心智选择的结果。人之所以为万物之灵,正就是由于他有脱逃自然于过程以外的智慧与能力。
  • 学术“价值”和政治“伦理”
  • “一事物虽然不美,但却可以是神圣的,还不仅如此,而且神圣就神圣在不美上……一事物虽然不善,但可以是美的,还不仅如此,而且美就美在不善上……一事物虽然不美、不神圣、不善,却可以是真的,还不仅如此,真就真在不美、不神圣、不善上。”
  • 立国还是立人?
  • 他们对所立之“人”的探索是一种从国民性到人性再到自我性的提升过程,同时又是一个从自我性到人性再到国民性的反思过程。立人才是中国启蒙主义思想建构的重心。而其所立之“人”系指实现一种自律的创造的生命自我。
  • 路灯·语境
  • 作为一个读者,我感到汉语世界人文社会科学的许多地方,近年来有一种玩高深的泛哲学化倾向,“终极关怀”、“话语权力”、“真伪问题”等等“后现代”词汇,是最时髦的陈述。这股玩高深的泛哲学化的新潮,让许多读者欲随不能,更不必说许多读者已经却之不恭了。
  • 日本文化多种模式的合一——读《菊与刀》
  • 儒家伦理文化的观念,已渗透到日本的企业中。个人的意志并不那么重要。“真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。”从这些表现中,她找到了日本文化的特征及其根源。
  • 文化哲学:在语言学转向之后——读杨启光《文化哲学导论》
  • “板凳要坐十年冷,文章不写半句空”,前辈学者的治学箴言在浮躁的世纪末学界中已不再流行。但是,一个有使命感和责任感的学者,他对自己的学术取向终究都会保持着一种高度的自觉和清醒的意识。从杨启光教授花费十年心血编撰的《文化哲学导论》(暨南大学出版社,1999年8月第一版)中,我们欣喜地感受到了这一点。
  • [开放论坛]
    孙村的路——“国家-社会”关系格局中的民间权威(吴重庆)
    [哲学文化]
    胡塞尔与维特根斯坦:从意识哲学到语言哲学的范式转换——与张庆熊先生商榷(倪梁康)
    存在:一个专横的学术暴君——评阿多尔诺对海德格尔基础本体论的批判(张一兵)
    事件背后的哲学话语——论苏格拉底之死(田海平)
    从“世界观哲学”之批判看现象学哲学之转向(陈立胜)

    上期目录
    《开放时代》2000年目录
    [文史天地]
    略论近代以来的地理环境决定论与史学研究(谢英彦)
    近代中国商人义利观的发展演变(朱英)
    [经济社会]
    中国民主之路:从形式到实体——对村民自治价值的再发掘(徐勇)
    面子、利益与村庄的性质——村支书与村主任关系的一个解释框架(贺雪峰)
    村民自治中的支书权威(李新华)
    我国公务员分类制度可行性研究
    [学术争鸣]
    学术与政治:海德格尔的“纳粹问题”(理查德·沃林)
    “海德格尔学案”带来的两个困惑(靳希平)
    “海德格尔学案”对中国学人的启示(邓晓芒)
    从海德格尔的“纳粹事件”说开去(张宪)
    人文学者精神独立的价值——从海德格尔学案说开去(顾速)
    [科学观察]
    进化、文化与生命(陈方正)
    [思想札记]
    学术“价值”和政治“伦理”(邵建)
    立国还是立人?(张光芒)
    路灯·语境(王则柯)
    [书评]
    日本文化多种模式的合一——读《菊与刀》(川口敦司)
    文化哲学:在语言学转向之后——读杨启光《文化哲学导论》(黄汉平)
    《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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