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文献检索:
  • 关于“知识共同体”
  • 本文是日本学者沟口雄三与中国学者孙歌对“知识共同体”话题进行的一次对话“知识共同”的特征是对于当下具体问题持有的不满足感和批判精神,它不仅仅是向外的,通常也是指向自身,包含着自我批判和自我否定的精神。
  • 《中华人民共和国宪法》中的政治权利及其社会学意义
  • 本文通过对中华人民共和国成立后所颁布实施的四部宪法中的政治权利状况及其演变的描述,归纳出四个结论,进而结合美国宪法来分析中国宪法中政治权利之特征,最后从社会学的角度分析了政治权利所具有的两个主要的社会内涵。
  • 权利与诉讼
  • 在现代社会,权利必须依靠法律与诉讼才能获得最有力保障,权利必须法律化和诉讼化,相对于立法而言,诉讼不仅更加有助于保障人和公民的权利,而且也有利于社会冲突的解决和国家的民主与法治进程,在中国的法治进程中要重视宪法的诉讼化,司法权的统一与独立,增强法律的确然性,可接近性和可利用性。
  • 贴近社会经济发展,不断改革进取——广州市社会科学院二十年发展历程
  • 穿一件尺寸不合的衣衫--关于中国哲学和儒教定义的争论
  • 关于古代中国有没有“哲学”,儒家是否算一个“宗教”,这似乎已经成了中国学术界争论不休的总是,但从根本上来说,它却是一个伪问题,但是尽管看上去是伪问题,背后却隐藏有真历史,因为关于学科制度,知识分类,评价标准等等分歧背后,携带着太多的近代中国以来,思想界和学术界关于融入世界与固守本位的复杂心情。
  • 绝境的步伐--德里达在海德格尔与勒维纳斯之间书写“死”
  • 死之为死不仅是哲学言说的前提,而且也打断着哲学本身,如何接近“死”,指引着哲学言说意志的方向,本文试图显示出:海德格尔从此在向本己的自身筹划出发,把死规定为“不可能的可能性”,但却没有思这一“不可能性”;与之相反,勒维纳斯则从它者的死出发,强调为他人献身的责任;但在德里达的书写中,死延异着生命,撑开了语言的间隔言说空间,并打破了牺牲的经济或家政,死所带来的礼物永远让我们颤栗与警醒。
  • 什么是真正的临终关怀?—关于安乐死
  • 本文通过对西方生命哲学史的简单梳理,对安乐死的生命哲学基础提出质疑,在全世界安乐死合法化呼声越来越大的背景下,阐明了我们实行安乐死的巨大危险;我们对生命了解得并不多,安乐死未必是真正的临终关怀。
  • 承担做不同的犹太人
  • 主权国家不仅是一个民族政治上的保证,而且是这个民族文化的共同形式的保证,但这并不等于说,主权国家的概念与民族文化的共同形式恰恰踩在同一条线上;实际的情况是-前者是后者的保证,民族问题不仅是一个政治问题,还是一个文化及其归属的问题。
  • 1990年代的中国散文民中国文化
  • 伴随着国家政治文化中心的转移,1990年代的中文学在中国社会文化整体结构中的地位发生了微妙而重要的变化;一种受市场意识形态支配的文学写作动向首先在散文领域显现了出来;从1990年代前期“文化散文”和“学者散文”等文学/市场品牌的创制,到1990年代后期“黑马文丛”的风行,1990年代的中国散文写作和相关的理论活动,在积极参与意识形态话语重构的过程中确立了自己的主流品格,而真正在文学史和社会,艺术价值的尺度上达到较高水准的少数人的散文写作活动,却被屏蔽在主流现象之外。
  • 现代学术背景下的文化熔铸--论作为文学史家的闻一多
  • 本文从闻一多构成其文学史研究的学术背景方面,阐述闻一多文学史研究的形成及变化过程,文章涉及到闻一多的文化定位问题,并指出了陈寅恪对闻一多的影响,认为闻一多的文学史研究,构成了清华学派的共同学术特征。
  • 道德理想·组织力量与志愿行动--简论志愿者行动的动力机制
  • 当代如火如茶展开的志愿者行为,具有与中国古典伦理的“老”传统,以及近50年形成的伦理“新”传统蕴涵大为不同的时代内容,这种不同产生的原因中最为引人注目的,则是志愿者“志愿”的动力问题,因此,对于志愿者行动之所以能够进行的动力机制加以分析。就成为我们认识志愿者行动的“现代”意义的条件。
  • 对建国以来我国乡村家族的探讨
  • 本文考察了建国以来我国乡村家族的遭遇,变迁和社会作用。作者首先将家族界定为基于血缘而自然形成的社会群体,进而指出,乡村家族成员对家族的认同感和责任感会随社会变迁和制度变革而发生变化,但这并不能消除家族自身的存在,文章最后论述了我国乡村家族同乡村现代化的关系。认为我国乡村家族与乡村现代化并不矛盾,它能够通过自身革新而与乡村现代化相适应并在其中能发挥积极作用。
  • 美国大学三题
  • 办教育不同于办实业,必须有长年累月的人文气息的积淀,浓厚的求知氛围熏陶,才能使一所大学形成独特的校风和学风,不然的话,尽管校舍新,环境美,投入大,还是无法让一所新校在高等教育的竞争中出人头地。
  • 法国的高等专科精英教育
  • 我们应鼓励社会,企业,个人办高等教育,走多样化的办学道路,改变目前基本清一色公立的局面,学校的一切教学和科研活动要紧紧围绕着培养应用型的高级专业人才的目标来组织和实施。
  • 弗里德曼及其汉人社会的人类学研究--兼评《中国东南的宗族组织》
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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