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文献检索:
  • 金钱与自主-市民社会面临的两难境地
  • 为什么市民社会总是无法达到其支持者的期望?这篇论文提供了一个解释:即缺乏独立于国家和企业之外的财务和运营自主权。本文表明,市民社会自给自足这一普遍深入人心的神话根本没有事实基础。实际上,私人慈善团体在任何一个国家都不可能市民社会组织的主导性收入来源。那么,什么才是呢?市民社会组织的收入来源在各个国家是否相同?资金来源如何影响它们的行为?在多大程度上,市民社会组织真的从国家和企业独立出来并获得了自主?这些都是本文试图回答的问题。
  • 市民社会、公共领域及其与中国法治发展的关系
  • 当前,学术界围绕着中国历史上有没有市民社会、如何界定市民社会的内涵、和市民社会的价值等问题展开深入研究。这种状况的出现是以中国市场经济与市民社会发展时期的经济态势相吻合为历史背景的。本文以对市民社会的理解为基础,分析西方市民社会的发展过程和中国社会的独特性,以期找到一条有利于中国法治发展的道路。
  • 清末地方自治制度的推行与地方社会的反应-川沙“自治风潮”的个案研究
  • 本文以川沙“自治风潮”为个案,对清末地方自治在基层社会的实施展开深描和分析。揭示了清末地方自治所引起的县以下乡村社会的权力关系的变化,从理论上对清末的国家-社会关系进行了考察,从而得出了与以往研究不同的结论。
  • 中国古代历史意识中的人与时
  • 本文意在纠正中西传统思想中对于中国古代关于历史和时间观念的肤浅和错误认识,从而证明中国古代不但有明确的历史观念,而且对于时间的连续性和延展性也有精确的认识和说明。由于古代中国人很早就重视历史传统,并用独特的方法记述历史进程,所以,他们也已经敏锐地意识到了时间的超越性,并选择了以一种兼顾人本与自然的方式去看待它。
  • 德里达:我不是一个后现代主义者-《力与意谓》之解读
  • 本文提出了一个重要的学术观点,即德里达的解构理论不是“后现代主义”。作者从德里达的一部早期文本《力与意谓》的解读入手,细微地探寻了解构理论发生的初始语境,以证明德里达自己申辩,解构不是“无底棋盘上的游戏”,即一种绝对的消解和否定,解构同时是非凝固化的建构。德里达在充分肯定结构主义拆解主体哲学的历史意义的同时,宣判了“大写的”结构的非法性。逻各斯中心主义之死是辩证理性之生。
  • 不完全信息与有限理性的差别
  • 西蒙提到的不完全信息、处理信息的费用和非传统的决策者目标函数没有抓住有限理性概念的要害,主流经济学可以将这三要件在完全理性最优决策和全部均衡的分析框架内全部吸收。瓦尔拉斯竞争模型是所有可能的激励机制中达至社会理性所需信息处理费用最小的激励机制。由于根本的不确定性,人们不可能算计自己决策与其它人决策的交互影响,只能依赖瓦尔拉斯定价机制通过社会试验逐步了解所有人决策互动及决策与价格互动的后果。
  • 非正式制度、社会资本与经济发展
  • 非正式制度是制度体系不可或缺的构成内容,是正式制度产生、发展和有效运行的前提,是社会资本的核心内容。作为社会资本的非正式制度是决定经济绩效的关键变量,对经济发展具有不可抵估的作用。制度演进的内生和渐进特点,使得非正式制度的演化成为经济发展和社会变革至关重要的问题。只有结合包括非正式制度在内的社会资本存量状况,构建促进经济发展的合适社会资本,我国现代化进程才有望取得持续进展。
  • 中国农村权力结构中的家族因素
  • 在农村经济改革中复苏的家族,借助村民直选的制度渠道成为影响农村权力结构的社会因素。本文通过案例分析与比较,揭示了家族结构(房族结构)对村庄的权力配置的均衡作用,以及农村资源的重新配置、村民选举的实际结果对党支部、村委会与家族关系格局的深刻影响。具体地说,在“党强村强”的村庄,家族一般能够与村支两委结成良性互动关系;在“党强村弱”的村庄,党支部在控制村委会的同时也控制了家族社会资本;在“村强党弱”的村庄,恰恰是党支部不能从家族关系中提取社会资源,而村委会获得了这种社会资本,从而能够扮演村民利益看护人的角色;至于“党弱村弱”的村庄,既有可能出现家族暴政,也有可能出现三者共弱的局面。
  • 论政府能力
  • 经济全球化的实质是全球范围市场竞争,这种竞争不仅是各国优势产业及其链条的生产力竞争,同时也是政府能力的竞争。政府能力是一种结构化的体制能力,主要包括财政能力、控制能力、协调能力、危机处理能力和组织动员能力等五个要素。由这些要素整合而成的政府能力,只有在市场经济的基础上,通过政府职能的有效匹配才能发挥促进生产力、提高国家综合竞争力的主导性作用。
  • 对当代中国学术思想状况的几点省思—以《学术思想评论》编辑思路的形成为线索
  • 在某种意义上可以说,试图仅凭自身理性之力把握住人类命运的意识与信念,是现代知识分子区别于传统知识分子最重要的标志之一。但作为以学术思想史、文学史、精神史作为自己最主要关心视域的现代知识分子中的一员,一方面我禀承了人应该尽最大努力为自己命运负起责任的信念与意识;另一方面我的专业考察,却让我对人类的理性能力不能也不敢乐观。这两方面的冲突决定了我所有和学术思想有关的工作都必须内蕴了一种紧张感。此篇文字所描述的摸索,正可视为:此种心境在具体历史情境下具体工作中的落实与展开。
  • 胡风:批评的“现实主义的路”-(2001年8月9日复旦大学中文系现当代文学教研室)
  • 《感情记忆:面对相互缠绕的历史》序言
  • “相与”之道-序《与命与仁-原始儒家伦理精神与现代性问题》
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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