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文献检索:
  • 当代学术现象论析
  • “后现代”思潮在中国--兼论其与20世纪90年代各种思潮的复杂关系
  • 从二十世纪九十年代至今,中国学界以“后”相标榜的各种理论思潮风起云涌,似成蔚然大观之势,但实际上当中国后学的始作佰者从西方现代理论自我反省的边缘地带获得沟通两个世界的合法通行证时,却抛弃了后现代理论本应具备的有效反思能力;其后风行于中国大陆学界的各种“后现代”理论,不但在西方的各色殖民话语面前显得身份暖昧,又与中国自身文化脉络中的种种遗绪纠葛不清,同时还不知不觉地承担着在中国将现代化叙事进行到底的奇特使命。因此有必要厘清这些流行于中国知识界的后现代思潮藉以确立自己身份所依附的理论形态,以及他们在表述过程中所形成的角色位置。同时作者认为,在历史研究领域,弥散于社会学、人类学和史学之间的对传统社会中民众记忆与日常生活进行复原式寻究的动向,却多少折射出了一些“后现代”理论的批判能量。
  • 时势抑或人事:简论当下文学困境的历史与观念成因
  • 本文试图通过考察历史与观念的互动关系,一方面进一步厘请八十年代“文学是人学”“文学是语言的艺术”的特定历史内涵;一方面欲通过指明这些在八十年代特定情境中形成的特质论述,若何制约、影响着九十年代以来文学观念、思潮的嬗替与开展。作者指出:时势只是决定文学思潮走向的重要原因,观念反思是否既承担又提升了时代赋予它的课题,才是决定一思潮是否具备历史深刻性和美学有效性的关键所在。而观念的是否成功首先在于它能否既内在于此历史要求,又超越历史事变自然给出的简单力学反应关系。相对于此,对理论与观念的学院式静态衡量,无疑只具有次要的意义。
  • 《自由主义的两种面貌》中译本导论
  • 葛雷在他的新作《自由主义的两种面貌》里,尝试重建一具有现实性并富实践生机的自由思想。本文作者对葛雷的这一思想作了梳理,如对他的基本立论基础,以及这种论述可能激发什么样的争议。作者尤其提到,如果自由主义与民主理念已构成了我们政治文化的部分,那么,葛雷的自由可以提供什么反思的资源?
  • 无处藏身的价值理性
  • 综观理性发展的历史,正是工具理性独大、价值理性无法找到自身位置的历史。价值理性之逐渐萎缩,不仅反映在社会现实层面,而且反映在社会理论中:几乎所有为价值理性在知识字宙或者知识体系中寻找地位的努力都不成功,在近代以来的知识地图中,价值理性成了无处藏身的流浪儿。
  • “你将以眉尖滴下的汗水换取温饱”
  • 在极权主义文化环境中,苏联导演塔尔柯夫斯基(1932——1986)是作为“事故”出现在人们面前的。他富有诗意哲理的影片,从某个迂回、深邃的角度与其所处的意识形态进行了富有成效的对话。在一种夸大其词、道听途说的文化气氛中,塔尔可夫斯基坚持认为只有用自己的真切体验得来的真理,才是可靠、可信的。该文分析了在这条与众不同的方向上,导演如何通过自己每一阶段不同的作品,实践了艰辛而伟大的精神探索。
  • 白银外交和币制改革:绝处逢生的“双赢”游戏
  • 美国政府1934年通过的《购银法》造成世界银价飞涨。作为银本位大国的中国深受其害,白银大量外流,金融出现严重危机。中国政府与美国政府进行了长达两年的艰苦交涉,最后与美国达成了白银交易,据此改革并稳定了中国的币制,实现了中国多年来一直追求的货币现代化。中美白银交涉集内政与外交、国内与国际、经济与政治问题于一体,反映了历史进程的复杂性、多样性和联系性。
  • 程序自由主义及其局限--以民事诉讼为考察中心
  • 自由主义思潮导致程序自由主义理念兴起,而随着自由主义缺陷的不断展示,程序自由主义局限亦日益明显。本文从程序权滥用及规制、形式平等与实质正义的矛盾及其消解、古典辩论主义新发展、自由心证主义与法定证据主义结合、当事人与法院就程序控制权重新分配、强化程序对话机制等视角,论述了对程序自由主义局限之限制。
  • 论宪法诉讼的目的
  • 宪法诉讼目的,是宪法诉讼主体根据自身的需要以及对宪法诉讼机制性质的认识而为诉讼活动之展开预先设定的目标。宪法诉讼制度具有双重目的:一是解决宪法冲突(通过解决宪法冲突维护宪法秩序);二是保护宪法权利。制约宪法诉讼目的的主要因素包括:立法者对宪法冲突被进行司法性评价的容忍度和宪法裁判法官们对己身使命的认知,宪法诉讼目的的实现方式,宪法私法适用的程度、方式。
  • 全球化的两种面孔--狂欢节的珠子与万村的手工艺品
  • 作者通过狂欢节的珠子与万村的手工艺品两个例子,从不同的角度探讨了全球化问题,分析公平交易组织和另类贸易组织的起因、性质与运作。在此基础上,作者提出了借鉴另类贸易组织的问题。
  • 论科学家研究成果的性别分化
  • 正是由于社会文化结构或制度方面的原因,妇女的社会价值常常得不到实现。从而在一定程度上影响到了她们的角色表现和学术地位。这种基于性别因素基础上的不平等对待,就是性别歧视。这种歧视主要来自传统文化、社会结构或制度层次。
  • 现实主义国际关系理论的新发展--约翰·米尔夏默访谈录
  • 国家间为权力而相互竞争,努力使自己成为霸主,首先是因为各个国家之间相互惧怕。当它们相互惧怕时,它们不能肯定另一个国家的恶意是否与进攻能力相伴随。易言之,中国总是惧怕日本对自己怀有恶意,且与其进攻能力相伴随,日本惧怕中国也同样如此。
  • 现代的苏格拉底何处寻觅?
  • 真正的理想主义者要批判和摧毁的是被人们错当成价值或伪装成价值的负价值,而要追求的是保证人以人的资格生活成长的永恒的内在价值。这种永恒价值与权威主义、专制主义、反智主义、蒙昧主义势不两立,而永远以人的自由、人的尊严、人的自律、人的自治、人的自我完善、人的相互促进为核心内容。
  • 到知识型乌托邦上班--韩国水踰研究所印象
  • 水踰所的行动精微地呈现了现代社会中的小型知识共同体的意义、途径、形式和限度等问题;这种一起生活的知识共同体其实并不能回避所有人类共同体的塞本困难;所以,如果说人无法真正改变霍布斯、卢梭各自发现的人类两种激情对共同体的支持和破坏,那么,知识人精心努力的小共同体只是提供了其中较为复杂的类型。
  • 战争背景下的正义问题--读陈家琪的“这场战争留给我们怎样的思索?”
  • 无论是英美的所谓功利主义的道德,还是大陆系的诉诸良心的道德,道德的目的,即道德所要维护的原则,都是正义:既然平等就是正义的核心内容,而平等是权利的平等,也就是说对个人自由的尊重,其他具体的论述方式或前提的设定方式,就都并不重要了。
  • 对社群概念的进一步讨论--与许纪霖先生对话
  • 美国是一个世界各地的移民组成的年轻国家,它没有悠久的历史、古老的文化、一脉相承的血缘,很难想象这样的一个国家如果不能给它的民众提供一个“价值和归宿感”,它可以能够生存且在短短的几百年间成为世界上最强大和最繁荣的国家?
  • 站在人类文明发展的转折点上--马克斯·韦伯《经济通史》新中文版序
  • 我们生活在一个不仅受资本主义经济秩序运作影响、而且向着它发展的历史时代,这一事实本身就使得了解和解读资本主义经济制度的演变史,成了认识这一社会经济秩序的本质并依此来反思我国转型社会所处的演化过程阶段的一项有意义的学术工作。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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