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文献检索:
  • 关于深化乡镇体制改革的研究报告
  • 本文回顾了建国以来我国乡镇体制的沿革以及近年的一些改革探索,介绍了深化乡镇体制改革的四个方案,并逐一进行了利弊分析。作者认为,乡镇管理体制改革涉及县级改革的配套和村民自治的进一步完善,不管采取哪种方案,都需要县乡村三级联动、整体思考、上下配套;必须先进行试点,在取得经验后,再做决断。
  • 质疑“乡镇行政体制改革”——关于乡村中国的两种思路
  • 本文对“乡镇行政体制改革”的流行内涵提出质疑,并在两个层次上讨论了改善乡镇政府的替代方案。作者认为,“海选”与农村基层政权的“合法性”没有必然联系,没有任何证据表明“海选”能解决中国农民的贫困问题;竭力鼓吹小农“个人”的权力和权利,会伤害农村社区的团结,鼓励宗法关系和黑社会势力的复苏,激化政府与农民之间的矛盾。
  • 《世界》(日本)——2004年4月号(部分日录)
  • 上帝的棋局——有关魏玛征文的一则寓言和哲学讨论
  • “从过去解放未来,从未来解放过去”是1999年魏玛(Weimar)世界征文赛的问题,作者通过一则寓言和相关的哲学讨论,试图对它作出独到的解释。在寓言中,设想上帝为人类摆下了一盘没有输赢的棋局,在棋局游戏中,过去、现在、未来互相平等,且互相独立。现在是有长度的,人能够在现在中创造一切,并从过去、未来的纠葛中解脱出来。
  • 《台湾社会研究季刊》——第五十二期2003年12月
  • 明清之际思想转向的近代意涵——研究现状与方法的省察
  • 明清之际儒学转向的历史,对于中国近代思想之形成与发展,有何历史意涵?关于这个问题,本文环绕着沟口雄三与余英时两位先生所提出的相关论点,佐以其它学者的论著,予以了探讨。透过这样的探讨,本文提出了一些关于研究现状与方法的省察,以期一个分析视野和模式的形成。
  • 《台湾社会研究季刊》——第五十三期2004年3月
  • 林毅夫先生“经济发展与中国文化”一文置疑
  • 不能说只有关系到经济活动、市场规模的地方才有“数”,而一涉及到传统文化的命运,就是一笔可以任意涂抹的烂账,可以不负历史责任地信口开河。当然,这“数”不一定是现成的数字,但却很可能是关乎中华文化的过去与未来的气数。
  • 海洋帝国的民主悲剧——修西底德《波罗奔尼撒战争史》浮论
  • 在所谓“黄金时代”的雅典民主政治生活中,由于对“平等”过度的爱和对“僭主”过度的怕,“民众”(demos)对“政治家”(politicus)的戒备无往不演变成忘恩负义,以至于深谙雅典民主秘密的亚里士多德在其《政治学》中为后人提示了一种悲剧性的自然法则:民主是政治家(statesmanship)的敌人。本文以修西底德的政治史经典《波罗奔尼撒战争史》为“剧情”依据(action),以亚里士多德《诗学》的悲剧理论为“论证”结构(argument),尝试印证亚里士多德的“民主考古”所得出的永恒警示:民主是政治家的敌人。
  • 希腊、罗马与大海上的陌生人——贺拉斯《抒情诗集》释义
  • 本文出自美国西班牙犹太裔已故学者Seth Benardete(1930—2001)。作者结合了精深的古典学养、锐利的哲学洞见以及对自然和神世惊人的体认能力,以贺拉斯的抒情诗为依据,探究了海洋和陆地对于人类生活秩序的意义,以及商人、哲人和帝国的隐秘亲缘。
  • 《近代中国》(美国)——第30卷第1期,2004年1月
  • 《近代中国》(美国)——第30卷第2期,2004年4月
  • 《天涯》2004年第2期目录
  • 华南古村落系列之八——障岗
  • 距离广州市区30余公里的障岗古村,位于白云区钟落潭镇东南部,雾峰山脚下,流溪河上游。
  • 论乡村水利的社会基础——以荆门农田水利调查为例
  • 乡村水利不仅与宏观层面的乡村组织体制相关联,也与微观层面的村庄性质相联系。在荆门这类“缺乏分层与缺失记忆型村庄”,原子化的村民因为不能有效合作。乡村水利供给严重不足。因此,如何依托村庄自身进行制度创新,是解决水利供给困境的重要出路。
  • 解读合作困境的四个维度
  • 理解乡村合作主要有四个维度:拥有资源的数量和类型构成了合作的基础和前提;合作成本的分摊与支付方式直接影响到合作的达成;而能否有效地克服“搭便车”行为和是否具有高度的合法性权威是我们理解合作困境的直接和深层动因。
  • 中国城市中的关系资本与饱含社交:理论模型与经验分析
  • 本文首先回顾了三种不同的有关“关系”性质研究的理论模型,其中每一种理论对于关系交往的基础、关系资本的产生和形式、关系资本积累的策略以及运用关系网络动员社会资源的能力,都有不同的解释。作者进而使用1998年中国城市消费者调查的有关数据来分析三种理论模型对于研究中国饮食社交所特有的实证意义。
  • 饮食、文化传承与流变——一个藏族农村社区的人类学田野调查
  • 饮食文化作为民族传统文化整体中的一个有机组成部分,其差异反映了文化的差异和民族的特性。不同民族对饮食的口味偏好,应该吃什么,不能吃什么,如何吃,怎样吃等饮食习俗的背后,除主要来自于地理环境的制约因素外,还有遗传学和不同民族体质差异的因素,以及宗教观念、民间禁忌、传统的思维定势等文化的因素。本文以藏族农村社区饮食结构和习俗为切入点,探讨在多元文化互动和现代化进程中西藏农村社区中所显现出来的传统文化与现代化关系问题。
  • 从社区发展组织看社会资本
  • 任何观念和价值都不是空穴来风,也不可能强行灌输。如同解决贫困的最好办法不是给人长久的物质援助,而是帮助他们发展出自我生存和发展的能力一样,解决社会资本的方法是放手给予相应的政策,让民间社会自己发展起来一套机制来激生和发展社会资本。
  • 香港中产阶级
  • 在香港,中产阶级长期以来都是采用个人的方法,就是我不要问这个体制是什么样的,我也不问什么是应该不应该的,我只是在既定的条件下努力拿到最好的东西。
  • 书与真历史 研究真问题——一个田野工作者的方法论实践与思考
  • 多年的田野工作教我认识到:还有另外一种历史存活在民间百姓的记忆里。这种历史虽然因为不被写入书本而未能进入“历史舞台”,但作为“非宫方文化”从来不曾割断,并且因其存在的真实而无法任人装扮。
  • 传统人文学术的未来
  • 要保存传统人文学术的生命,至少必需另立古典学院或书院,一切作法,尽量依照传统,而与其它学院迥然相异。
  • 信息传递与官僚体制运行——读《叫魂》
  • 中国的这样一种专制制度,不但是以无为作为根本原则的,而且其中有一种否定“作为”的有效机制,它总是能够相当成功地防止出现希望有所作为的英主,甚至也阻挡出现希望有所作为的能臣。
  • “大学问题”的历史资源——再读陈平原《中国大学十讲》
  • 大学问题的关键制度能解决,则其它问题可迎刃而解;制度不能解决,不能形成良性积极的学术氛围,不能发挥个体自由的创造动力,不能形成集体互动的创新合力,则一切都只是“舍本逐末”。
  • [乡镇去留]
    关于深化乡镇体制改革的研究报告(詹成付)
    质疑“乡镇行政体制改革”——关于乡村中国的两种思路(潘维)

    《世界》(日本)——2004年4月号(部分日录)(陈多友)
    上帝的棋局——有关魏玛征文的一则寓言和哲学讨论(王锦民)
    《台湾社会研究季刊》——第五十二期2003年12月
    明清之际思想转向的近代意涵——研究现状与方法的省察(杨芳燕)
    《台湾社会研究季刊》——第五十三期2004年3月
    林毅夫先生“经济发展与中国文化”一文置疑(张祥龙)
    海洋帝国的民主悲剧——修西底德《波罗奔尼撒战争史》浮论(林国华)
    希腊、罗马与大海上的陌生人——贺拉斯《抒情诗集》释义
    《近代中国》(美国)——第30卷第1期,2004年1月(卢晖临)
    《近代中国》(美国)——第30卷第2期,2004年4月(卢晖临)
    《天涯》2004年第2期目录
    华南古村落系列之八——障岗(周翠玲)
    [乡村合作]
    论乡村水利的社会基础——以荆门农田水利调查为例(罗兴佐 贺雪峰)
    解读合作困境的四个维度(胡宜)
    [经济社会]
    中国城市中的关系资本与饱含社交:理论模型与经验分析
    饮食、文化传承与流变——一个藏族农村社区的人类学田野调查(刘志扬)
    [观察]
    从社区发展组织看社会资本(杨力伟)
    [现代]
    香港中产阶级(吕大乐)
    [随笔]
    书与真历史 研究真问题——一个田野工作者的方法论实践与思考(刘倩)
    传统人文学术的未来(吴展良)
    [阅读]
    信息传递与官僚体制运行——读《叫魂》(橡树)
    “大学问题”的历史资源——再读陈平原《中国大学十讲》(叶隽)
    《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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