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文献检索:
  • NGO在中国——中国NGO对政府的策略:一个初步考察
  • 近年来,中国的NGO得到了迅速的发展,正在形成一个独立于国家的社会自治领域。作者关注的是,在一个国家占主导地位的社会中,NGO如何利用种种的手段来尝试改变它们与国家的关系,使之朝着有利于自己发展的方向变化,进而有效地实现组织目标以及影响政府。本文从NGO自身的合法化、利用国家控制的资源以及影响政府决策三个不同的侧面分析它们对待政府的策略。结果发现,中国的NGO与国家之间已经形成了一个广泛的互动区域。
  • 施惠原则、垒大户与猫鼠共识
  • 本文以反贫困的小额信贷活动中经常遭遇的“垒大户”现象为切入点,对穷人的“责任感”问题进行解释,认为不同理解的背后暗含着与跨范式沟通相关的障碍。从这一点出发,本文引用戴维森的“施惠原则”。作者提出,中国的反贫困操作者(主要指NGO们)在试图沟通农户和外国捐助机构之间的理解鸿沟时,扮演的角色是在猫、鼠之间来回变换。在充当尴尬的猫鼠双身动物之时,反贫困领域的NGO们缺乏的是对一些基本问题的基于整体信念和相应规范的重新解释。
  • 草根NGO与中国公民社会的成长
  • 本文认为中国的民间社会正处于前公民社会状态,草根NGO面临着法律、人力、资金、信任、知识等五个方面的困境。作者通过介绍上海和广州的两个志愿组织案例,深入考察草根NGO中的行动者如何确立规范,如何设定发展策略,又如何建立组织框架,尤其是关注这些组织以及成员的志愿精神在中国公民社会成长中如何克服困境而促成其发展。
  • 人文天地——通往想象的世界——读《庄子》
  • 本文从对想象的分析入手,提出解读《庄子》的另一种方案。问题的讨论依次为:一、通过几部经典的比较,为《庄子》的体裁定位;二、把《庄子》文章“章法散漫”的现象,同想象的逻辑联系起来;三、对《庄子》故事中的人物角色进行类型分析;四、揭示对另外的生活方式的想象同建构世界的大道理的对立;五、附论相关的政治与哲学问题。作者期待,《庄子》所召唤的想象力,会阻止我们在庸常生活中精神的沉沦。
  • 早熟而不成熟的思想启蒙
  • 晚明思想启蒙与西方不同,在西方文艺复兴多表现为情感的解放;在中国则以政治伦理的觉醒为制高点,冲击君主专制,表现为理性的早启。在“非君”思潮中,民歌、民谣是一支生力军,民间的异端言行,是对封建秩序的抵制和消解,启蒙思潮正是从这解构的裂隙中蓬勃滋长。从“非君”到“抑尊”是中国政治思想的飞跃,思想家们提出种种抑制君权的设想,然而没有新兴的社会力量来制约君权,只能沦为泡影。由于催生新社会的动因先天不足,致使某些新质因素胎死腹中。不现实的早熟思想,却以它的先验性,在后世放出光华。
  • 经济社会——从封建、郡县到自治:中国地方制度的演变
  • 关注中国民主发展前景的人,对村委会选举寄予很高的期望。有二个问题是大家特别关切的:(1)村委会选举是否有自治的实质,而非只是一个形式。(2)中国基层民主是否会逐渐向上提升,朝乡、镇、县或更高的层次发展。要回答这两个问题,我们可藉由分析整理中国传统的自治理论和实践,发掘出一些具有中国特色的制度创见,以期对中国未来的地方自治发展有所启发。
  • 互构与博弈——当代中国农村组织的研究与建构
  • 农村组织研究的重点是从群体行动层次(即组织)积累资料,描述和了解中国现代化进程中的农村社会结构变迁,了解中国农民群体的内部凝聚力和国家体制力量的博弈关系。本文试图通过对一些西方社会政治理论的借用,以及对现阶段中国农村组织的基本性质和目前中国农村所处的历史位置的定位,拟定农村组织研究和组织建构的方向。
  • 站在改革的下一个十字路口:产权、充分信息与市场环境——对国有企业制度安排的研究述评
  • 国有企业的改革之所以步履维艰。是因为在改尽了企业内部可以改革的要素之后。人们才醒悟到企业的外部环境按兵不动是内部再难收到改革成效的根本原因。产权理论、不完全合同理论讲的是权利怎么划分才能带动个人积极性的问题。而中国的问题是尚缺市场培育所需要的法制环境。
  • 法学与政治——全球化中的国家合法性和公民权利
  • 国家政权在国际间的合法性与它在国内的权力正当性并不是一回事。全球化的发展对公民政治尚不健全的国家的主权、权力正当性和权力效能提出了严峻的挑战,影响甚至削弱了这些国家权力合法性的许多方面,如权力的范围、强度、形式、制度基础和意识形态观念。在限制国家权力的力量中,最重要的就是存在于世界公民社会中的全球正义。
  • 学术规范化与学术环境的建构——对《高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)》之合法性的质疑
  • 呼吁国家机关发布这类《规范》的诉求本身是大有疑问的。因为学术规范乃是由知识分子构成的学术共同体在其知识实践的过程之中就如何进行知识生产及再生产和如何进行知识传播及交流等具体的学术活动所达成的一系列共识。
  • 《天涯》2004年第6期目录
  • 熬成传统——写给《海外中国研究丛书》十五周年
  • 中国今后的道路无论顺与不顺,都肯定要受到美国对华政策的关键性影响,而对华政策的制定与修正,又肯定要受到那些中国问题专家的关键性影响。缘此,中国如不能在这方面具备相应的专门家,就很难具有专业水准地追踪到别人对我们的看法及其变化,就很难想清别人究竟为何对我们采取那样的态度。
  • 那人,那书,那硝烟弥漫的论辩——评波斯纳的《公共知识分子》
  • 批判的武器既对准别人,也朝向自己。这,恰是波斯纳的勇气。我们需要学习。中国人好面子,也许在自省方面多少还有些传统。但批判他人以及为他人所批判,却是件伤面子的事,所以大家都尽可能避免。真理越辩越明,正如哈特与富勒的论辩成就了两位法学大家一样,我们的法学界应该强化论辩的气氛。
  • 共同的消费 分离的消费者——从中国现代性未完成工程视角解读《消费社会》
  • 说社会财富增加。并不排除中国地区和城乡间显见的不均衡,但消费社会的关键因子即客观文化的自在性、媒体广告的符码力量。显然能够逾越这种差别,已在中国社会普遍存在。这意味。在中国。人们都为物品的符号价值所左右,都在消费中界定自己的身份。都同为波德利亚式的消费者。
  • 论民主的直接化
  • 民主直接化是一个趋势概念。并不要求体制上的直接民主。而要求加大直接民主的因素,缩短间接民主的路程。在国家基本体制仍然是间接民主的情况下,民主直接化要求在具体问题上更多、更大地以直接的方式落实人民的权利。
  • 胡适的肾病与文凭
  • 在当时,一个年轻人,出于自保,出于无奈,打点太极拳。玩点小花招,当然“是完全正常的行为,也是绝对值得同情的”,但当胡适在“暴得大名”之后。理应在某个适当的时候以恰当的语言澄清此事,这样,既做到了“以真面目对人”。对那些爱戴他、追随他乃至崇拜他的人也是一种尊重,一种交代。
  • 启事
  • 华南古村落系列之十四——钱岗村
  • 钱岗村位于广东从化的太平镇,几乎清一色的陆姓人家。据称,钱岗陆氏为南宋抗元名相陆秀夫之后。南宋末年,元兵进犯,陆秀夫家人从浙江萧山搬到广东南雄珠玑巷避乱。陆宰相在广东新会崖门跳海殉国后,其第五代传人又从珠玑巷搬到今天的钱岗定居。
  • 华南古村落系列之十五——龙岗村
  • 位于广州郊区钟落潭镇的龙岗村已逾六百年历史,聚居于此的曾氏村人自誉为先秦名儒曾子的后裔。因儒家有“慎终追远,民德归厚”之说,所以,龙岗的曾氏大宗祠亦名“追远堂”。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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