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文献检索:
  • 大学改革与通识教育
  • 教育乃国家与民族文化命脉之所系,中华民族历经多次异族入侵劫掠及本土内乱相残而不坠,端赖一般国人对教育之重视。今国力渐强,政府注资高等教育之力度亦见增进,况大学屡屡扩招,受教之众,前所未有、于此情势,倘教育方针有误,不仅虚掷公帑,并且误人子弟,遗祸未来。有见于此,本刊邀集国内先进,聚首滨海南沙,以“大学改革与通识教育”为题,抒发高论、是为“首届开放时代论坛”。以下内容,乃据2004年11月6、7两日会议之录音整理而成,刊布于此,尚望读者诸君参与探讨.
  • 北宋“盗贼重法”解析——兼论“刑乱国用重典”的法律传统
  • “刑乱国用重典”的法律传统在中国源远流长、根深蒂固,影响至今。“盗贼重法”在北宋实施几十年,是这一传统时间跨度较大、波及面较广的一次实践,但它不但没有达到预期目的,反而造成严重社会危害。“盗贼重法”取消不久,宋江等人就在当年实施该法的核心地带举起了造反旗帜。本文以此为个案,从道德和实践合理性等角度分析和研究,揭示“刑乱国用重典”传统观念的错误和短见。
  • 从民众态度看吴淞铁路的兴废
  • 吴淞铁路是中国近代第一条正式营运的铁路,它的兴废成为中外铁路史上著名的事件。长期以来学界笼统地认为民众因风水观念及民族意识而反对兴建铁路,实际上民众对待吴淞铁路的态度并非如此简单。本文将民众分为乡民和市民,分阶段细致考察他们在吴淞铁路兴建运营过程中表现出的态度,从而再现具有经济理性的上海民众对待吴淞铁路的复杂态度。吴淞铁路虽然被拆毁,但它对民众空间观念、时间意识及民族意识均产生较大影响,由此,在近代特殊的历史背景下,中国民众逐步形成融利益观、时空观及主权观于一体的铁路观。
  • 民族国家的时间管理——中国节假日制度的问题及其解决之道
  • 本文针对的直接问题是法定假日没有充分的配套的文化生活,而民间传统节日文化没有法定假日提供活动的充足时间的矛盾。作者主张把节假日的设置作为一项根本的国家制度来严肃地对待,通过对中国节日的历史演变的梳理,通过对中国近代以来的节假日体系的检讨,认为国家有必要承认若干民间节日在国家时间框架中的地位,重新调整法定假日的分配,让官方纪念日系列与民间传统节日系列在同一个节假日体系里具有一种新的结构关系。
  • “公”的水与“私”的水——游牧和传统农耕蒙古族“水”的利用与地域社会
  • “水与文化多样性”的课题,已经成为全球社会从不同学科和视角所关注的热点之一。而对于中国这一多民族的国家而言,水的利用和开发体现了丰富的文化多样性的内涵,同时也在某一侧面反映了国家、社会和个人之间的内在关系。本文选择笔者曾经调查的不同地区蒙古族的事例为中心,在“公”与“私”的框架下,考察蒙古族社会对水的利用的传统以及和地域社会的关系,同时也对来自外部的力量对这一社会的一些负面的影响作了探讨。并指出特别是在蒙汉等民族共居的社区中,水的利用和治理也反映了民族间的关系。
  • 关于中国研究文献中的知识论问题:拼凑、累读与开展
  • 本文将区分几个相连结的知识步骤,逐一简述学界已零星出现的反省角度。首先,是关于中国作为研究对象,是什么意义的对象,亦即本体论的探究,可大别之为无本体论与有本体论。其次在有本体论的预设下,关于本体的知识是主观的或客观的。再其次,在客观知识的预设下,中国相关知识是属于普遍性知识的一环,或是不可与其它知识共量的特殊性或相对性知识。接着,在普遍性知识的预设下,这个知识是否具有历史终极的目的与通往目的单一途径。第五,在线性历史目的论的预设下,取得中国知识的方法论依据,是自由经济制度主义的问题意识或唯物阶级史观。最后,在自由经济制度主义的方法论预设下,采用归纳的历史方法或演绎的理性抉择方法,之间有何实践意义上的差别。本文亦将触及研究组织与研究环境的问题,并试拟一套关于知识论的研究议程。
  • 安全阀:四清运动的潜功能
  • 四清运动是介于大跃进与文化大革命之间的一场政治运动,其起因与大跃进时期基层干部的恶劣行为有关。在这场运动中,大批农村基层干部受到冲击,同时也让饱受疾苦的农民出了怨气,因此降低了文化大革命中农民对基层干部的批判强度,客观上稳定了农村社会。四清运动中重新划分成份的做法,在扩大打击面的同时,也消除了一些潜在的反对力量。
  • 为什么宪政对人权和财产权的保障是现代经济制度的基础——兼论罗马法以来公民社会法权形态与中国皇权社会“蚁民”法权形态的迥异
  • 当前流行的一种经济史观认为,在皇权中国这一迥异于宪政及其产权形态的制度框架之内,近现代性质的经济方式仍然可以建立起来,本文对此提出质疑。作者认为,使国民人身和财产权利从中世纪状态中解脱出来,无疑是现代社会经济制度得以建立的首要条件,宪政法理这种从确立国民私有财产权地位进而通向公民社会公法体系的逻辑路径,与中国皇权政体的法理逻辑形成了鲜明对照。
  • 在参与式时代谈建构“性别主体”的困境
  • 以女权主义为背景的性别分析在发展/反贫困中的受挫。并没有使大多数操作者转向思考其方法论基础是与他们/她们想帮助的人们的生活世界的“真理”相左的。而操作者们在总结教训时往往一叶障目。因此总结出的经验和如何改进的策略也不得要领。
  • tolerance的胡适和intolerance的鲁迅
  • 胡适也是一种文化表征,是上个世纪走失了的另一种文化形态。尽管。“胡适”这两个字,在20世纪的文化气氛中,几乎就是一个嘲笑的对象。但,正因为胡适所表征的文化具有自由主义的宽容性,所谓“有容乃大”,因此,它既不以斗取胜,更不以骂为务,而是在被边缘化的漫长时间中,像芥子一样,一点一点生长。
  • 启事
  • 开放时代双月刊(中文版)订阅办法
  • 《开放时代》2004年第6期目录
  • 华南古村落系列之十六:小洲村
  • 顾名思义,小洲乃水乡也。不过,与其说小洲是鱼米之乡,不如说是鱼果之乡。在广阔的珠江三角洲,传统的农业形态为“桑基鱼塘”,而小洲则是“果基鱼塘”,小洲村种植的水果主要有黄皮、杨桃、龙眼和荔枝。在陆路交通不便之时,村民划着艇仔把水果运到广州.返回时顺便在西堤码头装载从市区收集的人粪人尿,以作果树的有机肥。此外,村民每年还定期定段清除河涌积淤,既可疏航,
  • 华南古村落系列之十七:石壁村
  • “金陵避乱始南园,犹有浈昌八代传:一在登州三石壁,二居西窖四陈村。家从棉圃移交广.世起梁唐历宋元。支派莫将加欠别,文溪桥上总根源。”在番禺石壁村的“区氏八世祖祠”修复现场,作为“祖祠修复小组”成员之一的区伯,脱口而吟陈述石壁区氏来历的诗句。据称,由于梁唐之乱.
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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