设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 冷战思维的形成、瓦解及全球主义理念的出现
  • 结构主义语言学确立了将人类的语言活动纳入二元对立体系分别进行考察的新方法:作为二元对立主义被发现的结果,就是对应冷战时代的理论框架的形成。对结构主义语言学的批判与二战后全球爆发的革命运动并导致冷战格局瓦解之间存在着必然的联系、理论思维方式的转换实际上反映了世再资本主义国家出量对比的变化,由此,原殖民资本主义国家因不能继续掠夺殖民地而导致福利国家消亡之后便极力奉行全球主义理念。
  • 全球地域化语境下的亚洲主义思考
  • 陈多友(以下简称“陈”):小森先生,我记得2003年7月份,如果没有记错的话,应该是7月24日,在你的研究室,我们就全球化问题进行了交流。当时我们交谈的内容至今仍记忆犹新。你指出,全球化思潮不只是全球经济一体化的问题,同时它还涉及到政治、外交、军事、文化、话语、价值等诸多层面。
  • 大学教育的目的
  • 大学教育与将来的职业选择没有必然的关系,大学教育没有任何实用主义的目的,它本身就是好的。它可以学会如何安排有限的事情,并最大化一个人的现实经历的意义。除此之外,大学教育对于道德和情感教育也十分重要。
  • 学术自由:伦理基础、冲突与协调
  • 学术机构和学者渴望学术自由。但什么是学术自由?为什么学术机构和学者应该享有学术自由?我们对这些问题实际上还缺乏清楚的认识。另外,不同个人的学术自由、学术机构的自由和个人的学术自由有可能互相冲突。不加以合理的限制,学术自由难以实际。本文试图从教育哲学和教育法学的角度对这些问题进行探讨。
  • 宋明儒学动物伦理四项基本原则之研究
  • 万物一体是宋明儒学的基本精神,在一体“不忍”之仁心的推致过程之中必然涉及人类之外的其他生命的问题。在面临箪食豆羹,得则生,不得则死,不能两全的困境下,儒者不得不“忍心”选择牺牲某些生命,“忍”与“不忍”背后牵涉到宋明儒动物伦理的一些基本原则,这些基本原则决定了宋明儒“生杀得正”,“不可太生拣择”的对待动物的态度。从现代的语境重新审视这些原则,其中知性的缺憾与不戎杀的理据皆成了问题。
  • 中国民族学的文化研究面临的基本问题
  • 中国民族学尤其是少数民族研究,当前的基本研究范式主要还是一种“族别”的研究。在讨论中国的文化问题时,我们必须同时意识到现代中国之国家层面的“一体化”和各民族以及各地域社会的“多样性”之间可能存在的所有复杂的问题。国民认同和一体化,意味着中国各族人民所共享的文化与文明的成分及因素不断得以成长和壮大,而多样性则意味着各民族、各个地域社会或各种人们共同体的文化传统的存续与再生。
  • 西部人文资源与西部民间文化的再生产
  • 如果说,人类社会在建构其物质生活基础时,所要加工的原料和所要开发、利用的对象是自然资源的话;在们通过“文化”来“重构文化”的今天,人们所要利用和开发的对象则是当地的人文资源。而作用于这些人文资源的各种“权利”与“权威”,所体现出来的是一种“力”。在“力”的交锋中,西部的民间文化向我们展示出一幅重新组合和重新建构的图景,民间艺术在其中起着非常重要的作用。这是“资本逻辑”渗透到人类文化各个层面的表现。
  • 大国崛起与文明复兴——“文明持久战”下的台湾问题
  • 本文从中国文明面临的现代性挑战来思考台湾问题,将其既看作政治事件,也看作思想事件。一方面,中国迈入现代在释放出巨大个人自由的同时,迫切需要强大的国家保障个人自由的实现,台湾对于中国的崛起具有地缘政治上的战略地位,台湾统一必须放在中华民族复兴这个“文明持久战”的大战略中来思考。另一方面,中国在西方文明的冲击下迈入现代,导致中国人丧失了文明主体性地位,实现台湾统一必须重建历史在现代性中的地位,为中国人的伦理生活提供哲学根据。国家崛起与文明复兴应当携手共进,中国作为政治大国的崛起意味着中国人要为全人类提供伦理生活的榜样。提供具有普遍意义的生存方式,这一历史使命呼唤着伟大的政治家和思想家携手合作,共创人类文明的未来。
  • 公共真实中的社会和谐
  • 公共真实是社会和谐必不可少的条件。只有在享有公共真实的社会中,人们才能有效地一起辨认当前生活中的不和谐因素,并一起克服这些因素。这样一个允许自由讨论和共同行动的社会空间就是公民社会。公民社会是就它做什么,而不是就它是什么而言的。公民社会不单单是一个拥有形式公民身份者构成的社会,而是一个让普通人能通过说真话和积极参与起到公民作用的社会。公民社会的和谐是由每一个公民的宪法权利来保障的。在公民社会中,生活在和谐之中,也就是生活在公共真实之中。公共真实是社会和谐的基础,社会和谐则是公共真实的结果。
  • 中国土地征用制度的改革——与市场经济国家土地征用制度的比较
  • 中国现行的土地征用制度存在着严重缺陷,它带来了地方政府乱征滥用土地、农民利益受损等严重问题,因而亟需进行系统性的改革。本文基于中国社会主义基本土地制度以及现行土地征用制度存在的问题,讨论并借鉴市场经济发达国家的土地征用制度,对按照市场经济发展的客观要求系统性改革中国现行土地征用制度的途径进行初步的探讨。
  • 乡镇规模扩大化及其限度
  • 乡镇村规模的合理限度在于能否满足农民群众公共需求并实现乡村社会的有效治理。当前不少地方乡镇村规模扩大化出现了“一大二空”和“离农化”倾向,超出了乡村有效治理的合理限度,必须适可而止。后续乡镇村调整和改革应以省市为基础,实行一种区域多元化的策略。
  • 启事
  • 华南古村落系列之二十三——钟楼村
  • 钟楼村建于清代成丰戌午年(1858年),村落座西北朝东南,以欧阳仁山公祠为中轴线,左3巷右4巷,每巷安排7户居所,共49户。环绕村落的3米多高的村墙上,建有4个哨垛,村墙之外,有宽3米深2米的护村河,5层高的炮楼扼守村落东北角,从而构成钟楼村完整的防御体系。
  • 华南古村落系之二十四——大江埔
  • 大江埔村就在105国道的边上,350多年来一直是邝氏族人的聚居地:清代成丰年间,大江埔出了一位名为邝天贵的举人,其同科状元是高州人林召棠:林状元得志之余给大江埔题写了村名,他故意将“埔”字漏点,寓意大江埔村后人能锦上添花。当其时也,大江埔的邝氏族人定当踌躇满志。
  • 人性、爱情及共感受的悖论——解读昆德拉
  • 他与先哲们或尚存的大师们的共通之处告诉我们,抓住当今人类精神真实的存在.一是要避开昔日辉煌的金宇塔,从一个个毫不起眼的蜂窝中见人所不见,发掘所谓现代和后现代社会多元的真理;二是应不辞艰辛地走进人的精神世界,包括内心最隐秘的角落,不仅要认识人类共同的精神体验,尤其要深入自己往往无法走进的自己的精神世界,从那里寻求真正的非物质的“生命之轻”。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

    主办单位:广州市社会科学院

    社  长:刘江华

    主  编:吴重庆

    地  址:广州市白云区新市街云安路119号

    邮政编码:510410

    电  话:020-86464940 86464301

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1004-2938

    国内统一刊号:cn 44-1034/c

    邮发代号:46-169

    单  价:15.00

    定  价:90.00