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文献检索:
  • 我们还需要乡村建设
  • 所有不同意见背后其实都有一定的意识形态的制约,如果我们完全超脱意识形态.不谈主义,只谈问题,我们会发现:现代化是无法复制的;来来的中长期中国仍然是小农经济;由于农业商品化率的大幅度提高,被工商业资本、金融资本剥夺的小农将成为农村解体、社会不稳定的重要原因;政府是经济主体,首先为自己追求利润最大化服务,不可能承担调控和守夜人的责任。于是.必然地,新时期还需要做的。就是上世纪二三十年代开始的乡村建设。
  • 产业资本与乡村建设
  • 在执政党明确强调“构建和谐社会”的指导思想和可持续发展的战略目标的导向下,在新制度经济学“交易费用”规律的决定作用下,产业资本只有自觉地改变与乡村社会的对立关系,才能切实地降低与小农经济为基础的乡村社会之间的交易成本.才能使自身的资本收盏为正.
  • 新乡村建设试验在兰考
  • 本文对兰考的新乡村建设进行了总结,认为其着眼点在于以县域为试点范围,组建以村庄层面为单元的合作组织,以逐渐改善村庄治理、提高农民福利;着力点在于进行纵横资.源整合,以“外发”力量的介入促进合作的“内生”力量的发育和壮大。具体而言,新乡村建设是农民在经济、文化、社会、政治等全方位的建设;需借助既有的宗教、亲族、体制等村庄资源,以旧合作促生新合作;突破口在于文艺队和老人协会;统购统销和资金互助则是经济合作社可以适当推广的事项。
  • “知识农村化,农村知识化”——翟城实验区的疑虑和希望
  • 始于两年前的翟城实验区,咀晏阳初乡村建设学院的成立为标志,吸收了历史上乡村建设的理念和实践精神,以提升农民整体素质、实现农村社会和谐发展为现实目的。两年来的实验经验包括:协助村民建立合作社、学习小组、文艺队;改善村里的医疗卫生工作、进行农业科学的传播、关注农村基础教育。“知识农村化,农村知识化”是我们进行实验的使命。
  • 从“支农调研”到新乡村建设
  • 新乡村建设运动在全国蓬勃展开,这场运动的一支重要的参与力量——大学生志愿者走近前台。他们活跃在广大乡村,支农调研、扶贫支教、建立信息站,随着运动的推向深入,他们逐渐成为整个运动的推动力量——第一推动力。他们在农村组织培训、推动文艺队、建立各种经济协会和合作社,以其独有的奉献和牺牲精神.获得了老百姓的好评。几年来的实践,积累了非常多的工作经验,同时也有很多问题需要解决。
  • 1949年后知识精英与国家的关系——从院士到学部委员
  • 知识犄英与国家的关系一般表现为两种形式,一是外部关系.主要指知识精英和国家之间的相互依赖,如知识精英在资金和科研条件方面对国家的依赖以及国家对知识精英创造成果的需求.二是知识精英内部之间的关系。本文只涉及前者,通过比较1948年中央研究院院士制度和1955年学部制度的建立,说明知识精英和国家的关系.
  • 文学类别的历史性和中国现代文论产生的条件——兼谈“重建中国文论体系”的可能性
  • 本文将探讨中国现代批评意识的发生与发展,以及中国古典批评形武“诗话”如何被现代批评话语所取代。二十世纪中国在社会实践中对现代化的追求以及在思想价值领域对现代性的认同。是西方现代批评话语得以在中国移植的历史背景。传统与现代美学价值的对立正是在这种对现代性的构造过程中产生的。八十年代文艺界关于“重建中国文论话语”的讨论实际上忽视了现代文学批评的这一思想与历史背景。回归传统或重建中国特色批评话语的诉求仍然是现代性思维中传统与现代二元对立的理论框架的表现形式,只是将天平倾斜到传统的一端。
  • 阶层地位对城市居民社会网络构成模式的影响
  • 本文运用2000年北京城市居民社会网终调查的资料,从理性选择的视角探讨了城市居民的阶层地位对社会网络的角色关系构成的影响。结果表明,除了与父母和其他亲属的联系频率以外.影响社会交往的成本因素在北京社会网络的9种角色关系中没有获得经验资料的支持。关于阶层地位对社会网络的角色关系构成的影响,明显的差别主要存在于处于阶层结构两极的专业行政管理人员和体力工人之间。这个结果可能是中国社会结构的分化尚处于过程之中、还没有定型化的反映。
  • 非对称核算理论与农户属性
  • 基于农业的产业缺陷和各国农业补贴的事实,作者建立了非对称核算理论。该理论认为农业存在三种核算方式:会计成本核算、产业成本核算和机会成本核算,并由此产生了两种核算不对称的矛盾。作者还提出,政府应当保障农民获得平均收入,政府对农民收入的补贴是一种正常现象。
  • 个人自由、集体安全与社会正义——关于SARS风暴的几点伦理省思
  • 2003年的SARS风暴期间,台湾当局对超过15万人施行了强制隔离措施,明显存在着不少缺失,如和平医院的封院隔离决策、过当的强制居家隔离及对被隔离者的不公平待通等等。本文从“人权”与“社会正义”的规范性视野对此进行了分析和批评,进而提出,任何使最基本人权受到侵害的防疫隔离措施,都是不正当的。作者试图从中汲取出一些具有未来性及建设性的伦理省思,以期促成社会的进步转化。
  • 哭泣的文化人类学——韩国、日本、中国的比较民俗研究
  • 本文对韩国人的哭泣及其与死亡相关联的丧礼做了考察,并与日本、中国进行比较。死亡显然是引发巨大情感波动的事件,但有的民族尉烈表达感情,有的则尽量克制。感情的表现幅度以及涉及死亡的感情流露,与各自社会固有的制度和观念息息相关,即使说感情具有人类普遍性,却也不得不承认其在不同文化和社会里具有多样性的体现。哭泣文化的差异不是悲哀之类感情的差异,而意味着通过哭泣去表现的结构有所不同。也就是表现方武的差异。
  • 由模糊表达解读日本人的集团观念
  • 日本人的语言表达忌明了、喜暧昧。日语中有很多含义模糊的表达,而且日本人也喜欢使用具有模糊功能的词语,日本人的这种表述习惯时常会引起跨文化交际的误读。不可否认,语言背后隐藏着人们的处世哲学和行为价值观念。通过分析这些文化固素,可以看出日本人使用模糊表达与日本人崇尚“以和为贵”、强调集团观念的文化传统不无关系。
  • 启事
  • 《中国学术》第二十一期卷首语
  • 就像一个学者总会有自己的人格一样,一本学刊也总会有自己的整体形象。正由于这种潜能,一本杂志(尤其是一本民间杂志),才有可能大于其全部发表文章之总和。只是,这种烘托成整体的可能,并不让人沾沾自喜,倒更让人战战兢兢,因为它反过来又意味着,一旦哪家杂志失却了总体的公信力,那么此后不管它还能发表多少文章,即使其中仍不乏好文章,却终不过是些孤零零的单篇文章罢了。
  • 《开放时代》2005年总目录
  • 华南古村落系列之二十五:小龙村
  • 小龙是一个以孔姓为主并间杂谭、曾诸姓的自然村,总人口3000左右,其中孔姓约1800余人,为孔子第七十一至七十八代裔孙。南宋绍兴年间(公元1131至1163),孔子第四十八代孙孔元勃、孔元凯兄弟自南海丹灶迁居番禺小龙,衍孔子世家番禺小龙房。
  • 华南古村落系列之二十六:南村
  • 在南村4000余人口中,90%属周姓,村人自称祖上于宋代年间自湖南迁来。南村“周氏大宗祠”的大门有一副对联,曰:“遂承恩泽先师濂溪开千秋理学/禄惠周室上祖茂叔说一篇爱莲”,此联表明南村周氏乃认北宋理学大家周敦颐(公元1017至1073年)为先祖——周敦颐,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,晚年在庐山莲花峰下建濂溪学堂讲学,世称濂溪先生,著有名篇《爱莲说》,其中“出污泥而不染”更成千古佳句。
  • 黑天的故事——“文革”时代的地下手抄本
  • “文革”手抄本中讲述的这些故事,不过是中国革命这一台大戏的细碎片段而已。也正因为这样,我们才可以借助于它们而管窥到,那场炽烈的革命是怎样走向了自己的反面。以往这些手抄本之所以受到轻视,主要是因其太过原始和低俗,不过正如本文所证明的.其实恰恰鉴于这种出奇的原始和低俗,反而更值得好好琢磨一番。说穿了,这些已被兀鹰啄食干净的文明骷髅。竟是在无情地警示着,经过那场彻底的浩劫,一切都只有无所遮蔽地重新开始了。再没有什么理由去讲什么“文明古国”之类的大话了。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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