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文献检索:
  • “启蒙的反思”学术座谈
  • 本刊2005年第3期刊出杜维明和黄万盛先生的长篇学术对话《启蒙的反思》后.引起学术界的广泛关注,为堆进此一话题的讨论,哈佛燕京学社协同本刊和《世界哲学》杂志社邀集京城学界名家,于2005年12月15日在北京大学临湖轩举办“启蒙的反思”学术座谈。以下文字根据录音整理而成.并经发言人审校(除李强先生外)。发言标题为编者另拟。
  • 在全球化的脉络下探讨Nussbaum的世界主义和世界公民意识
  • 全球化隐含着一个危机,就是经济强权、政治霸权、文化霸权可能会带来一个不公义的世界。当代著名法律学和伦理学家努斯鲍姆鼓吹世界主义,世界主义就是将对国家民族的忠诚,转移到对全人类。本文之目的是探讨:是否强调世界主义高于民族主义,就可以减轻因着全球化而产生的传统与现代、本土与外来的张力,此外亦探讨文化相对主义和普世价值之矛盾。
  • 全球化背景下个人同一性的社会学讨论
  • 本文通过对近年来社会学关于个人同一性状况讨论的跟踪,展示了现代人在面对外部环境不断扩大的灵活性要求时遇到的自我定义困境。作为一场新资本主义运动,全球化正在冲刷传统工业社会个人同一性的基础——职业的稳定性。它要求人们不断创造和适应新的劳动和生活情景、将自己的时间碎片化、拼凑自己的同一性。这种要求无疑会导致主体性的缺失和干扰同一性的建构.从而影响社会整合。
  • 民主转型时代选举改革的理论探讨
  • 本文的目的是,对制度选择的理性选择观加以修正,以解释后共产国家选举制度的起源和变革。我们区分出研究选举制度的设计和改革的三种观察的角度,承认决策者动机的多样性。通过考察不同时期的制度变革以及理念和理性因素在制度形成和变革过程中的相互作用,我们希望不必再从“行动”还是“结构”、“利益”还是“理念”这种二元的角度考虑问题。
  • 中东地区何以经济落后:经济停滞的历史机理
  • 虽然一千年以前中东地区经济发展并不落后,但到了十八世纪,其经济发展滞后的特征已很明显。这一转变的原因是,当其对手西方世界向现代杜会转化时,中东宗教的法律框架中的某些元素却停滞不前。对进化起阻碍作用的制度包括限制了资本积累的伊斯兰继承法;伊斯兰教法中公司概念的缺乏以及随之而来的市民社会的薄弱;还有穆斯林宗教与社团组织,它将大量资源限制在非生产性的组织之内来提供社会服务。这些阻碍经济发展的障碍在十九世纪的激进改革中大多都得以克服。但伊斯兰教法仍是一个阻碍中东经济发展的因素。该地区私人经济部门的簿弱以及人力资本的匮乏,是传统伊斯兰教法的两个突出后果。
  • 工人主体性的实践:重述中国近代工人阶级的形成
  • 我们试图从新劳工史研究的理论和方法出发,对中国近代产业发展初期工人主体身份的演变和构成进行考察。我们将尝试对工人阶级在传统论述中的单一化、政治化形象进行反思,以近代(1919年之前)工人阶级与工人运动的相关历史资料以及相关研究文献为基础,将并非单一化的各种工人形象作为分析对象,探索地方、血缘、族群以及性规关系等是如何与近代工人主体身份认同的建构之间相互嵌入的。本文的结论是,中国近代史上的工人阶级,从它一出现开始,便不仅仅是一个劳动意义或政治意义上的单一化主体,同时更是一个操演性文化产物以及一系列实践性关系。
  • 宿舍劳动体制:劳动控制与抗争的另类空间
  • 作为一种另类的社会空间形态,宿舍劳动体制随着全球化生产的去地域化而在现代中国出现,它既是一种新型的劳动管理方式,同时也是劳动团结与抗争以及新型劳动关系出现的平台。我们的结论是,劳动控制与抗争的辨证关系在工厂的宿舍空间中被充分地呈现出来,资本与劳动双方都在有意识地通过对这个空间的控制来强化各自的权力。在宿舍劳动体制中,居住与劳动的高度聚集使得工人有可能发展出集体性的资源,并有助于动员工人向工厂管理者发动集体性挑战。
  • 厨房与厅堂——马来人的房屋设计所体现出的性别关系
  • 一个社会的建筑设计往往能够体现出该社会的性别关系。本文通过对马来西亚一个马来村庄的实地调查,揭示出马来人在其房屋设计中所体现出来的性别关系特点,如男女相对平等、女性的自主权更大、独立性更强等,并论证这种性别关系特点的形成是受到传统习俗与伊斯兰教的双重影响的结果。
  • 城市化中一座“土”的“桥”——关于城中村的一种阐释
  • 城中村以城市廉租屋、流动人口聚居区的方式发挥它在城市社会中的功能,这在为:众多流动人口的城市进入提供便利之时,还以民间力量的形式,及时与必要地替代了政府提供廉租屋的功能。并在这一意义上推动了我国城市化进程的加速。正是这种及时与必要的替代。城中村获得了城市条件下的生存发展空间及社区属性。
  • “权力精英”五十年:缘起、争论及再出发——兼论“权力精英”的中国叙事
  • 与美国大体是在一个相对民主的环境中逐步由各利益集团相互竞争的社会变异为一个权力小集团主导国家政策的“权力精英社会”不同。正在中国发生的这场社会转型从一开始到现在。都是在不撼动执政党在整个权力结构中的领导地位的前提下进行的。这就要求我们在分析中国的精英现状时。除了具备动态的视角和历史的眼光之外。还必须具备转型的思维。米尔斯的权力精英理论也因此有了进一步完善的空间。
  • 启事
  • 华南古村落系列之三十一——淇澳村
  • 淇澳为偏僻的海岛渔村,因位居珠江出海口要冲,故上千年前即有渔民聚居,建于宋代的淇澳祖庙即为明证。淇澳祖庙里不仅供有开材祖,同时还供奉雷公,电母,风伯,雨师和水潮爷爷,可见风里浪里的渔民对自然力之敬畏。渔民命系海天,淇澳的神宫社庙也尤多,除祖庙外,少不了供奉海神林默娘(原为福建莆田湄洲岛渔女)的天后宫,还有观音阁,更有不便计数的社庙。
  • 华南古村落系列之三十二——官塘村
  • 官塘位于珠海唐家湾镇,因其依山(七座山坡)傍海(湾),有七星伴月之势,故曰“七星地”。1300年前后,有蔡性渔家在此开村,百余年后,又有卓氏从福建莆田迁来,因卓氏二世祖 为“观严公”,取其谐音,遂命名此“七星地”为官塘。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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