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文献检索:
  • 专题:纪念加尔布雷斯——权力和良知:加尔布雷斯的政治
  • 作为经济学家,加尔布雷斯培二十世纪后半叶的美国政治史和思想史留下了深刻印记;本文首先试图揭示内在于加尔布雷斯经济学中的道德和社会关怀之特性,指出其本身就是一种旨在和政治达成相容和互动关系的经济学。文章着重考察1950年代初至1970年代中期加尔布雷斯的政治活动,从中凸现如下主旨:加尔布雷斯之于政治权力,无论是襄助和介入,还是离弃和批判,都始终致力于把良知注入其中,也始终保持了知识分子的独立性和批判精神。加尔布雷斯不仅以学术和思想,而且以政治行动塑造了一个卓越的知识分子典范。
  • 一位经济学家的传奇人生——加尔布雷斯述评
  • 本文系统回顾了加尔布雷斯的生平、经济思想和政治关怀,加尔布雷斯一生阅历丰富、著述等身,始终活跃于学界和政界。加尔布雷斯对美国资本主义发展进行了深入剖析,对主流经济学进行了深刻批判。在他看来,大型企业构成了现代经济的支柱,“看不见的手”并不能自动导致社会福利的最大化,政府和计划应该发挥相应的作用。加尔布雷斯以切身行动向贫困宣战,向战争说不。
  • 经济学家和专业性自满的经济学
  • 本文回顾了自现代经济学诞生以来,主流经济学家在面对社会经济问题时不时表现出的冷漠和自满。作者并指出这一现象根源于经济学家们希望赢得掌声、唯恐出现争议的天性。由于维持商界信心和资本主义的根本利益之间存在着逆相关的关系,为促进经济良性运行所采取的维护穷人利益的政策必然会在短期内激起富裕的商业界的强烈争议。出于避免争议的考虑,经济学家们大多选择了逃避。
  • 没有心肝的社会
  • 在美国这样的“丰裕社会”中,贫困问题不仅仍未得到解决,而且丰裕本身就演化成贫穷的社会和政治条件。在过去的岁月中,通过自己的政治参与,富人化使国家实行了有利于自己的经济政策。同时,他们对穷人的境遇要么漠然置之,要么就用各种方式将贫富分化的状况合理化。作者认为,要解决贫困问题就必须依靠穷人自身的政治觉醒,穷人应该更积极地参与政治,通过选票改善自身状况。
  • (某些)品德教育对自由主义民主的危害
  • 本文以在加拿大多伦多市一大郊区开发的一个研究项目为案例,批评了北美“品德教育”的某些方面是怎样对维持一个健康的自由主义民主社会造成危害的。作为这种批评之基础的假设认为,把自由主义的动机作为一种政治理论确定下来,并且认为这种动机就表现在民主的原则和实践中,是为了解决生活在同一社会中的人们之间的(几种)冲突,而且要做到这一点,只要把公民的角色分化出来,按照这个目的进行建梅即可,以此为抓手,本文把关注的焦点集中在这种观点的危险性上,认为这种观点无法区分好人和好公民这两个概念,尤其是在文化多元主义已经深入人心的背景中。
  • 民主化比较研究:一些广泛的和局部性的结论
  • 民主化的比较研究已经产生了两类普遍结论:一类几乎一般的适用,一类则仅适用于一定地区内的某些国家。第一类包括良好的经济发展在保证民主持续稳定发展中的作用、政浩精英在建立和毁掉民主制度中的重要作用、法治和国家能力对新生民主的质量和巩固发展的重要性等等。第二类是前东欧社会主义国家与拉丁美洲和南欧的民主化的对比:例如民主化与经济转型的关系、从过去的政治经济体制快速或缓慢转型对于巩固新生民主制度的利与弊等。这两类结论对比较政治学者有两个方法论上的启示:一是怎样理解理论的普遍性,二是如何衡量事件的长期性的和直接性的原因哪个更重要。
  • 宽容:一种政治哲学的解读
  • 考察宽容观念兴起的历史,起初它是弱势者为了生存而向强势者不断发出的吁求,后来则成为强势者认同自由正当性所做出的自我约束。在政治哲学的语境中。宽容是权力的自我节制,这是它的内核;宽容是对多元权利的容忍,这种尊重或容忍的程度构成宽容的层次;宽容是对自由价值的尊重,自由的边界就是宽容的边界。尽管对宽容的难度、限度和高度还有不同认知,但对宽容的理念和实践做出澄明的思考。有助于我们求索如何在一个充满差异的世界中和平共存。
  • 公民社会与国家的协同发展——民间组织的自主性、民主性和代表性对其公共服务效能的影响
  • 长期以来,人们认为国家与公民社会呈现你强我弱的零和博弃关系,公民社会自主性的提高会有损于国家的施政。但是,最近十年来国家比较发展和公共管理研究领域的最新进展表明,国家与社会可以协同发展、相得益彰:本文根据北京大学中国社会团体研究中心对两省一市两千多社团的调查数据,初步检验了自主约、实施民主治理的民间组织有利于政府施政的假设,获得正面的结果。基于这一经验研究.我们提出国家新的社会发展战略,即通过强化社团组织的自主性,提高民间组织的能力,从而形成一个国家行政能力强大、社会组织富有活力的新局面,推进经济社会的和谐发展。
  • 从赎罪到替罪:“四类分子”阶层初探
  • 本文界定了“四类分子”的概念,简要回顾了四类分子阶层的形成、遭遇和结局,最后指出,四类分子构成改革开放前的中国社会的底层,也因为这个底层的存在,社会形成了一个稳定的纺锤形结构,保证了社会的平稳。
  • 《中国学术》第二十三期目录
  • 《思想战线》2006年第4期目录
  • 开放时代双月刊(中文版)
  • 《开放时代》2006年第4期目录
  • 华南民间手工艺人系列之八——梁镇宏
  • 今年62岁的梁镇宏是番禺员岗村人,他13岁开始跟他爷爷的徒弟学木工,除稻田生产区的农具及日用家具之外,梁师博还掌握了制作龙舟头的绝活。
  • 华南古村落系列之三十五——南亭村
  • 南亭村有五千余关、黄两姓居民,其中以于南宋成淳九年(1273年)由粤北南雄珠玑巷南迁至此的关氏为主因附近有南汉王陵墓,时设南、北两卫亭,南亭因此得名。
  • Spirit of Midnight
  • 大襟岛上的替罪羊
  • 本文首先对“替罪羊”概念的缘起进行了解读,然后结合田野调查资料重点分析了大襟岛上的替罪羊习俗,认为该习俗和弗雷泽《金枝》中的描写有所不同,进一步丰富了“替罪羊”的概念。
  • 围绕“内卷化”的讨论——一次新的范式转型
  • 对于同样的一种行为——妇女参加手工业劳动.在《华北的小农经济与社会变迁》一书中不被判断为内卷化的表现.而在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》一书中则被判断为主要的内卷化表现之一.这不能不说是“内卷化”概念的混乱。
  • 解读吉尔茨——回应李雪的批评
  • 建构论的相对主义不同于吉尔茨的绝对主义。前者不会导出“正确”和“真实”的事实.只能导出“相信”和“承认”的事实。建构论所理解的“事实”不是本体性的存在.而是一个社会关系性的存在。这种社会关系融合并产生于历史、文化、宗教、语言和意识形态中。这好像能够导出“地方性知识”.但导出的逻辑截然不同。
  • 岭南广记之香语·茶事·色识
  • 香语 屈大均在《广东新语》中以一卷“香语”专述岭南香事。开卷即云:“峤南火地,太阳之精液所发,其草木多香,有力者皆降皆结而香。”
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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