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文献检索:
  • 大众传媒、社会表达与商议民主——两个个案分析
  • 本文描述和分析了1990年代末期以来由传媒参与、促进公共政策议程的两个个案。在这两个个案中,社会表达得以实现,促成了公共商议,并导致了政府对商议基础上形成之民意的政策回应。本文的任务即是理解这一进程如何发生,哪些因素促成了这一过程,试图对此进行理论诠释。新闻传媒的能动性及其所立基的基本价值立场是上述过程得以发生的关键,其能动性必须放在当代中国传媒的市场化、新闻专业文化的生成以及作为消息来源的“社会”的生成和活跃当中去理解。通过分析传媒能动性的来源,本文也讨论了当代中国传媒参与商议民主的现实,及其在当代中国社会条件下持续存在的可能性。
  • NGO媒体策略与空间拓展——以绿色和平建构“金光集团云南毁林”议题为个案
  • 本文通过深描“绿色和平组织”在中国建构“金光集团云南毁林”议题的过程,观察一个NGO组织(非政府组织)如何通过严谨而富有弹性的媒体策略设计,根据政治结构与媒体格局的空间,建构出一个有制度意味的议题,并且在议题过程中获得媒体近用权,掌握媒体框架,最终改变了议题的走向,实现了NGO对企业与政府的监督。本文说明如果一个NGO组织更加了解中国的媒体格局,并以专业的方式操作议题过程,媒体将可能成为重要的政治资源,从而增强它的合法性并扩展它的运作空间。而通过个案,本文也呈现了中国媒体在报道NGO议题中的逻辑,以及NGO与国家互动模式的新变化。
  • 启事
  • 华南古村落系列之三十六 秋枫村
  • 秋枫村并无枫树,一片颇具规模的旧时村落,颓败而不失严谨,野花不顾残垣断壁.地暖荒生般开放,接引了秋日的气色。
  • 华南古村落系列之三十七 新基村
  • 想象中的珠江三角洲农村,历史上应是富庶的鱼米之乡,今天则更应是寸土寸金之地。但珠江口的新基村则是个例外。
  • 胡适思想批判与《胡适思想批判参与资料》
  • 本文利用近年新发现的相关史料,对1954年发生的胡适批判运动的起源作了一些新的理解。文章认为胡适批判运动的起源,除了毛泽东主动发起的动因外,与当时负责意识意识形态的党内知识分子,特别是郭沫若,陆定一、周扬、邓拓等人对胡适及其思想的认识有关,在批判胡适运动的具体过程中,这些知识分子的努力配合和具体操作是这场运动开展的关键因素。文章同时还对这场运动中以批判为名义印刷的有关胡适文献进行了学术评价。
  • 知识分子与国家:对立、依附与融合
  • 本文梳理出知识分子与国家关系的三种理论取向:对立关系、依附关系和融合关系。知识分子与国家的对立关系是知识分子独立精神的映射,是知识分子与国家关系的理想类型。但将两者视为截然的对立关系,在实证研究中往往易忽视制度因素在知识分子与国家关系中发挥的作用;依附关系论纳入了制度环境的考量,对知识分子与政治权威网络的错综交织关系进行了具体考察,区分出不同的依附关系类型;新阶级理论将知识分子定义为新型知识的拥有者,预言文化资本或知识将获取社会的支配权力,知识与政治将趋于融合。新阶级理论的权力视角为社会主义国家知识与国家关系提供了动态的理论诠释。
  • 铁默斯预言:人血买卖与艾滋病的孪生关系
  • 本文集中分析我国1990年-1995年间出现的人血买卖市场与艾滋病流行的关系。作者首先讨论英国社会学家理查德·铁默斯早在1970年就针对血液买卖发出的警告以及他为什么将无偿献血视为“生命赠予”,随后回顾了我国血液买卖的历史并提出我国有偿供血现象背后是立法者和政策制定者对中国老百姓的公益精神之怀疑。否则,中国就不会出现一大批由于有偿的血液买卖而感染艾滋病的受难者。艾滋病病毒主要通过血液传播,二十世纪九十年代初人血买卖市场的猖獗助长了我国艾滋病疫情的快速发展,这是一种孪生关系。
  • 外来工组织与跨国劳工团结网络——以华南地区为例
  • 全球化的发展不仅改变了传统的生产体制,也在中国劳工领域催生了一个新的生产主体——外来工。本文以华南地区涌现出来的外来工组织作为观察对象,分析了外来工组织产生的背景和现状。本文认为,华南地区外来工组织的成长与全球化紧密相关,特别是,跨国劳工团结网络为外来工组织提供了发展资金、团队管理经验和劳工服务理念,跨国网络在中国的活动有利于外来工组织的健康发展,也有利于中国社会的和谐进步。
  • 非正式开庭视角下的程序与法官
  • 本文试图从内在紧张的民事审理模式与“政法型”司法体制入手,揭示与分析社会转型中法官/司法面临的既要满足制度的程序要求又要保障纠纷的实体解决之间的两难困境,以非正式开庭为切入点提出“司法之道”,同时切入程序的历史性以及程序适度原则,就此说明中国法治建构与社转型的曲折路径。
  • 九福寺的宗教经营——宗教市场论视角下的田野研究
  • 文章采用了宗教市场论的视角并试图在中国的宗教语境下来检验这一理论。作者在对贵州省的一个寺庙——九福寺进行田野调查的基础上,从宗教,盐给面——宗教组织方面来解读宗教复兴的原因。文章以九福寺为例,认为宗教组织将宗教作为一种资源进行经营,通过不断创造和更新宗教经营技术,迎合、创造和诱引了信众的宗教需求,是宗教复兴的一个重要原因,作者还初步讨论了这种宗教经营的人文和宗教后果。
  • 启蒙在中国
  • 若要“反思”这个题目,可以说许多话,但也可以说得很简而明,即“德先生”和“赛先生”自到中国以来一百年上下,“任务”远未完成,尤其是“德先生”的工作总是阻难重重,所以应该大力支持他们的工作。所以,如果要“反思”,就只能“反思”两位先生,特别是“德”先生的工作何以如此艰难?
  • 通过教育捍卫民主——美国中小学公民教育的国家标准
  • 在公民教育中,最重要的部分,是厘定清楚政府的权威和责任,厘定清楚公民的权利和责任。这里重要的是,使公民知道政府的权威何在,政府的责任何在,政府权力又应该止步在什么地方;同时,也使公民清楚地了解,为什么要尊重政府的权威,以及如何维护自己的公民权利。
  • 税收、国家与民主——关于《Taxation without Representation in Contemporary Rural China》的访谈
  • 国家如何创制税收体系,使其既可广泛运用,又可因地制宜.既能实施有力,又需避免因权力滥用而导致现在的负担问题?这个目标是国家政权现代化建构必须面对的内容。目前的体制不是现代国家的体现,而是封建制度的反衬。强大的国家和现代的国家并不必然是一回事。
  • 落在地上的一羽鸡毛——读任剑涛博士近作《中国现代思想脉络中的自由主义》
  • 作者所指认的“现代性”。无疑肯定了自由主义在“后革命”时代的自我确认,从而勾划自由主义“帝国化”的蓝图。然而.更为可信的可能是,自由主义可能只是“后革命”中国政治舞台的角色之一。至于自由主义在后革命舞台上扮演什么样的角色,人们只能拭目以待了。
  • “他者”眼光的局限——读杰华《都市里的农家女——性别、流动与社会变迁》
  • 作为一个异域文化的观察者.杰华在研究“城里人怎样看待女性农民工”的时候.多有创获。但是,杰华在研究“她们怎样看待她们自己”的时候,则在设计调查问卷、分析调查结果中,不免带了过多的西方人的眼光.让人看出,调查者与被调查者之间。由于生存环境的不同.而存在非常大的文化隔膜。
  • 中国民主化改革的困境与路径选择——“党内民主、基层民主理论与实践”学术座谈会综述
  • 2005年12月,中共中央党校政法教研部政治学教研室牵头召开了“党内民主、基层民主理论与实践”学术座谈会,来自北京大学、民政部、中共中央组织部、北京行政学院和中共中央党校的专家学者20余人,就当前党内民主、基层民主发展过程中存在的突出问题,进行了深入探讨。与会者一致认为,中央对推进民主的愿望是非常积极的,
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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