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文献检索:
  • 中国革命和亚洲讨论
  • 本文写作机缘源于和曰韩学者就有关亚洲议题进行的多次讨论和交流,但其核心关切却在如何进入历史,如何进入历史才能对此历史中当下存在者构成更积极的意义,并由此引申到如何进入、理解他者,积极地面对他者——也即如何以他者真正的自我线索和自我充实发展的可能性作为对待他者的努力目标。这样,我们对待他者的方式才会对他者有最为积极的意义,而这反过来也有助于自我把握、自我改善能力的发展。
  • 路上的钟摆——中国与我
  • 一个少年时代便受到中国革命吸引的人,却花了三十年的时间才踏上中国的土地,这到底意味着什么?这么多民族和国家并立在世界上,这又意味着什么?何谓民族?何谓国家?何谓自我和他者?什么是跨文化?跨文化到底对自己意味着什么?怎么才能跨文化?我花了三十年的时间终于来到中国,在漫长的准备中,和只有几天的突然来到中,我一直在有意识、无意识地面对这这些。愿你们理解我!
  • 回到朝鲜战争去——第二次朝鲜战争与回避“核”危机的力量
  • 去年10月朝鲜进行的核试验在日本引起了强烈反应,同时日本政府也想利用这次引发人们安全担心的事件机会,加强日美军事同盟和实现对日本宪法和平条款的“修改”。在这样的局面下,日本的和平运动要具有足够的说服力,就必需首先回溯到朝鲜战争的历史情境和视点,历史地理解朝鲜的核试实和那时美军准备使用核武器(虽然最后没用)这一历史脉络有密切关系。而显然,这样的历史视点才会使日本的民众看清第三世界国家所以着力核武的结构性原因,也即和平运动反对核武固然重要,但同样重要甚至更重要的是消除使人们去追求核武的世界或地区结构。
  • 现在阅读竹内好的意义
  • 本文的主要论述关切在如下三个问题:一、在日本发动“大东亚战争”的思想根源中,存在着一个对现代这一体系进行批判的侧面。竹内好正是从这个侧面来看战争的。二、通过与难以得到现代化恩惠的社会底层的感情的结合,对现代这一体系的批判被吸收到日本民族主义中去了。三、在八十年代以后,这一民族主义构造正在发生着变化。而要认清日本的民族主义构造和演变,思考日本民族主义的改造,以上三个相互关联的观察视点是不可或缺的。
  • “社会主义新传统”中的艺术与政治——以二十世纪六七十年代的广东美术创作为中心
  • 本文以二十世纪六七十年代广东部分美术家的成长与创作历程为案例,分析了“社会主义新传统”中的美术与政治、文化的复杂关系。社会意识的高度统一是当时的时代特色,在保持社会意识高度统一的同时,广东的部分美术家展现了自己的艺术创造性,在文革期间的中国美术史上留下了独特鲜活的风貌。如果说文革期间的艺术创作以一切为政治服务的方式与社会现实发生密切关联的话,当今中国的艺术创作则有游离于社会现实的倾向,因此,艺术的社会学转向成为今天人们必须面对的课题。
  • 1919-1920年北京教育界索薪运动论析
  • 1919~1920年北京教职员的索薪运动,是民国时期教育独立运动的真正开端。此次索薪运动,矛头直指北京政府,明确提出教育独立的主张,政府也因此明令确定教育基金;它激起教育界的自觉意识,使教育独立运动在二十年代成为教育界共同的声音;它还引发教育界内部一系列问题,比如教育界与政府的关系问题,教育界对庚子赔款的争夺问题等。剖析此次索薪运动,可以管窥民国时期的整个教育界。
  • 《天涯》2007年第3期目录
  • 象牙塔与百乐门——民国上海大学生“禁舞”事件考述
  • 本文拟从1934年前后发生在上海的大学生禁舞事件,来观察当时的学生生活的日常娱乐的展现形式,以及它是如何与政治生活发生勾连,而被升华成一个具有政治内涵的社会事件,同时从当时的媒体对于这个事件所作的评议,来管窥一件普通的大学生生活方式的被干预如何神话化,以及跳舞作为一个从欧美传入中国的娱乐形式和社交方式是如何在被接受的同时,又成为被质疑和控诉的生活方式的历史剪影。
  • 1950年华北地区的“割蛋”谣言
  • 本文描述了1950年华北地区“割蛋”谣言的基本情况,指出谣言爆发是建立在民间的集体记忆和民间话语所形成的不安气氛之上的,一场突如其来的签名运动是谣言爆发的导火索,而一贯道则是点燃导火索的群体。
  • 反向的民主化:第三波民主的问题
  • 第三波民主化浪潮中的国家,多在建立法治、公民社会、领导人问责制等现代国家的基本制度之前建立了自由选举制度。相反,第一波民主化的国家则在普选引入之前已经先建立了现代的国家制度。第三波民主化中这种反方向的民主化造成了在大多数国家中形成的是不完全的民主制度。不完全的民主有三种发展前景:(1)继续向前,完成民主化;(2)民主选举制度失败,转向一种不民主的制度;(3)在统治精英低效但公众对民主政治要求也低的情况下,更会堕入一种低水平平衡的陷阱。本文通过分析三个新民主国家的大众观念调查数据,展示这样一种不完全民主的各种问题。这三个国家的前身各不相同:过去属于专制体制的俄罗斯、过去曾有民主和专制的捷克、过去是专制军事政权的韩国。
  • 常态社会与运动式治理——中国社会治安治理中的“严打”政策研究
  • 本文以转型中国社会治安治理中的“严打”政策为研究对象,具体考察了1983年、1996年和2001年全国范围内三次“严打”斗争的发动背景、打击对象、主要做法和治理绩效。本文认为集中有限的国家治理资源解决突出的社会治安问题是执政党与政府在“实用理性”主导下、面临资源瓶颈问题的理性选择。通过运动式治理实现国家权力的再生产与再扩充,确保政治秩序合法性的延续与维系是国家治理资源贫弱的转型中国国家治理的内在逻辑。
  • “蝗虫”法与“鼹鼠”法——人类学及其相关学科的研究取向评论
  • 本文以人类学为出发点,兼顾民俗学、社会学等四五个相邻学科,讨论这些学科均具有的不尽相同的面(比喻为“蝗虫”法)的与点(比喻为“鼹鼠”法)的研究取向特点。这些研究取向均以更广和更深地获得整个的或区域的人类认识综观为目的,因此无须厚此薄彼。这样,我们需要认识不同学科不尽相同的“蝗虫”法与“鼹鼠”法,需要找到不同学科研究框架设计和田野调研相互借鉴与有机连接的契机与方法,需要寻找跨学科研究协作的交接点。为此,本文对交叉学科研究的路径与方法加以多元例证、评论与展望。
  • 胡适与吴国桢:谁在说谎?
  • 即使我同意杨金荣的看法:胡适是出于一个高尚的动机——为了顾全台湾的“和平与秩序”——而批评吴国桢的,我也不能认同胡适的做法:为了表现一下“人类所能表现的至高的德操”而指责一个诚实的人在说谎。胡适曾谆谆告诫我们,有一分证据说一句话。有九分证据不说十分话,而他指责吴国桢说谎恐怕连一分证据也没有。
  • 岭南故居系列之五太史第
  • 最美的乐园是失去的乐园。对于江献珠来说,上世纪二三十年代在广州河南同德里的太史第度过的岁月正是她记忆中最好的时光。
  • 岭南故居系列之六塔影楼
  • 塔影楼矗立在珠江边看潮涨潮落已经近九十年了。楼台依旧,流水依依,凭栏处,不见主人的身影。主人陈少白在走过了“独留塔影送晨昏”的漫长岁月后,早已隐进了历史的帷幕后面,任由后人在水光塔影间打捞传奇的碎片。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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