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文献检索:
  • 城市中的露天市场与社会——在法国里昂的田野调查
  • 此文基于人类学的民族志调查,在点面结合地考察了法国里昂城中露天市场的基础上,着力于关注市场中的“人”与“俗”,进而延伸到市场与社会关系的讨论上。作者指出这些露天市场的存在,在为城市社会的发展贡献经济职能外,还反映了法国社会在现代化进程中所积淀下来的一种深刻的城乡互动结构,从中折射出一种平等的城乡间的“人格”交流。最后,还讨论了城市空间的合理利用与文化培育问题,以及城市化进程的“他途”。
  • 他者的再现与国家政治
  • 多民族国家都存在着如何为本国族群多样性进行定位以及如何表现他们的问题。现代国家在国族叙事中多把境内的少数民族忽略不计。中国共产党在革命过程中认识到中国民族构成的复杂性。其有关少数民族的政策也因此从早期的“民族自决”逐渐改变为“民族区域自治”。从1956年起,中国政府组织由党政干部和学者组成的调查组,分别就已经确认的少数民族展开“少数民族社会历史调查”,并由此建立起有关中国民族构成的知识体系。这套知识体系的生产与建构极大地影响了一般民众对中国少数民族状况的理解,并由此形成了某种具有意识形态色彩的有关少数民族之存在的文化呈现。
  • 启事
  • 《天涯》2008年第6期目录
  • 《珠江经济》(《开放时代》姊妹刊)2008年第11期目录
  • 糍粑
  • 岭南乡村中的种种风俗,好多都快失传了。可是,风俗背后隐藏的生命的庄严和生活的欢乐,却是让人忘不了的。比如说,舂糍粑。
  • 中国乡村研究三十年
  • 为纪念我国改革开放三十周年,本刊将陆续推出“中国乡村研究三十年”和“西学三十年——古典西学在中国”两个专题。 “中国乡村研究三十年”专题为今年9月19日至20日本刊联合山东大学社会学系在山东济南召开的“中国乡村社会研究回顾与展望学术研讨会暨第五届开放时代论坛”的部分成果。来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、中央民族大学、中国农业大学、华中科技大学、华东师范大学、南京师范大学、江苏省行政学院、南通大学、山东工商学院、山东省社会科学院、日本歧阜大学以及主办方山东大学和广州市社会科学院的近40名从事中国乡村社会研究的学者参加了此次会议。 本专题内容系根据会议现场讨论的录音整理而成(部分未经发言者审阅)。本专题的内容次序及标题为编者另行拟定。限于篇幅,本次论坛上涉及中国农村具体问题的研究报告及讨论不在本专题之列,读者可通过本刊网站(www.opentimes.cn)作进一步浏览。
  • 《社会学家茶座》总第28辑
  • 订阅单(可复印)
  • 《开放时代》2008年第5期目录
  • 《开放时代》2008年总目录
  • 素馨
  • 旧时广州珠江南岸,有村曰“庄头”,周里许遍种素馨,称“花田”。 素馨花开放的时候,正逢南方的雨季,细小如珠的花骨朵被雨水浸润着,花心里满含暗香。采花女天未亮就到花田里采花。她们把采下的花骨朵装进竹篮,盖上湿布,送到花渡头去。
  • 西方知识分子的困境和理论
  • 西方在近代社会通过知识分子这个阶层强烈地发展了一种“批判的建设性”,即对社会的贡献通过批判的建设来体现。这样的传统。与中国传统的知识分子的特征有很大不同。在中国,圣王真正参与朝政之中,可以选择与朝廷合作;如果不能合作,他仍可以在民间跟君道配合。实现士大夫的政治理想;如果朝政的道义基础彻底崩溃。他们也可以成为抗议精神的领袖,参与政治的空间是非常宽广的。
  • 西方媒体的滑铁卢?——拉萨骚乱之舆论反思
  • 构建一种理性而包容的并有着独特民族文化价值内涵的民族主义。其必要的前提是中国的新闻媒介进一步自由和开放。只有在对于富有争议的重大事件获取充分而完整的信息的条件下,新闻受众才会从互相冲突的信息里学会独立思考。这种独立思考才能开创一种理性而反思的民族主义,而规避狭隘民族主义的爆发与危害。
  • 社区经济发展与四川灾区重建
  • 在重建的工作上。外来的人才、资金和技术亦将举足轻重,有望令灾区尽快恢复生产,经济尽快重回发展的轨道。但与此同时。外来助力却始终无法代替本地人自力更生的精神。以及渴望重建家园的驱动力量。如何促进产业结构适当调整,经济布局得到合理安排。及实现人与自然和谐相处,凡此种种,不但需要外来专家学者的论证,更有赖本地相关群体的认同和参与。
  • 百年中国文学中的“赵树理悲剧”——从《小二黑结婚》的一个细节说起
  • 在百年中国文学发展中,那些以往被人们认为是启蒙文学中最重要的内容,比如个性解放、反抗婚姻制度等具体内容。其实只是人的解放中较为平常的社会性变革。在这种变革之上的政治制度的文明化,才更具有启蒙的真正意义。只有当政治制度以保障人权为基本追求的时候。人的权利和人的自由才能得到真正保障。
  • “大明烛扬今无外”:明代皇权对海外贸易的桎梏——李庆新《明代海外贸易制度》读后
  • 二十世纪末。一度被用来反证韦伯的工业东亚遭遇了“金融危机”。联系到此前出现的墨西哥——拉美金融危机,这一现象说明发展中国家的“经济奇迹”面临严峻挑战。反思“美洲狮”和“东亚龙”那种摒弃社会改革或政治改革严重滞后的发展道路,我们不得不承认,市场经济、民主政治、人权观念不仅是现代化不可或缺的本质特性,而且是实现现代化缺一不可的基本条件。没有民主政治、人权观念,市场经济就不可能健康发展。现代化就不可能真正实现。
  • 谒陵仪式与民国政治文化
  • 1925年孙中山逝世后遗体暂厝北京西山碧云寺,谒灵成为纪念孙中山的重要仪式。1929年,国民政府将孙中山灵梓奉安南京,敬谒中山陵成为最神圣的纪念仪式。为使全体国民崇拜孙中山,服务于政治统治,国民党开始制定严格的谒陵规范。每逢孙中山纪念日、重大节日、日常集会、文官考试、学生集训等,国民党及社会各界均举行谒陵仪式,中山陵遂成为民国时期最具有象征意义的政治空间,也成为具有凝聚力的民族主义象征符号。由于孙中山符号是重要的象征资本,民国政坛常常在孙中山灵前上演权力斗争的政治闹剧。国民党标榜遵从总理遗教、以三民主义为最高准则,但政治腐败,民生凋弊,谒陵遂成为人们表达对国民党不满的实践形式。总之,谒陵仪式是民国时期最为神圣、最具影响力的政治仪式,是民国政治文化不可或缺的组成部分。
  • 蒋介石与《中国之命运》
  • 本文对蒋介石与《中国之命运》问题作重新探讨。通过该书的起草者陶希圣档案文本、蒋介石日记以及相关的中共党史文献等,本着有一分史料说一分话的态度,尽可能客观地解读这段历史,并试图回答以下几个问题,一、蒋介石推出这本书的动机是什么?二、《中国之命运》被视为“反共宣战书”是如何提出的?为何说它是“反共宣战书”?三、围绕着《中国之命运》一书争论背后,国共两党领袖交锋的真正意图是什么?
  • 稳定性与正当性
  • 稳定性问题,在罗尔斯前后期理论中均扮演重要角色,亦是他的政治自由主义转向的主要原因。但这却遭到评论者严厉的批评,认为罗尔斯将一个与道德证成无关的现实问题引入他的理论,不仅没有必要,而且会导致严重的道德妥协,甚至犯了最基本的概念错误。我指出,引致这种批评的原因,是因为罗尔斯没有将道德稳定性(关心正义感的优先性)和社会稳定性(关心社会秩序和延续性)作出清楚区分,并使人误以为前者只是后者的手段。我因此提出一种新的诠释,主张道德稳定性必须独立于社会稳定性,并有其内在于道德证成的重要性,而答案则在道德稳定性所要求的“正义感的优先性”。这种新的诠释,不仅能有效回应许多对稳定性的批评,亦提供一个更合理更一致的新向度去理解政治自由主义。
  • “新法律史”如何可能——美国的中国法律史研究新动向及其启示
  • 二十世纪九十年代以来,美国的中国法律史研究取得了引人注目的新进展,先前论著中某些关于传统中国法律的旧见陈说,均在不同程度上得到反省和批判。而引领此一学术风潮的代表,正是以黄宗智教授为核心的加利福尼亚大学洛杉矶校区(UCLA)中国法律史研究群,他们的研究共同体现了“新法律史”的特征:在“历史感”的观照之下,连接经验(广泛利用极富学术价值的诉讼档案)与理论(从优秀社会科学理论中汲取灵感并与之真正对话),提炼自己具有启发性的新的中层概念。对于中国学者而言,“新法律史”所体现的学术取向可以为我们提供重要启示,不仅包括提醒我们注重对诉讼档案的充分运用,以及吸收优秀的社会科学成果,还包括借历史之光洞见现实问题,从而在某种程度上摆脱中国法律史研究虚学化的困境。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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