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文献检索:
  • 传播与网络——“二奶”阿珍:一个在虚拟世界中建构主体的故事
  • “二奶”在当代中国社会已被认为是常见现象。然而,由于这一女性群体身份的“特殊性”,在公共场所谈论“二奶”几乎成为一种禁忌,而她们作为社会主体也鲜现于公共视野。2006年底,一篇题为《我在深圳当二奶》的帖子出现在某论坛上,由此引发了关于“二奶”的网络大讨论,作者阿珍也一夜成为网络明星。本文通过观察阿珍在虚拟世界里主体构建的过程,讨论中国两性关系所面临的现实。
  • 关于上海历史教科书问题——对北京几位历史学家批评的回应
  • 上海新编高中历史教科书推行一年即告停用,这是建国以来教育界发生的一起极为严重的事件。这一事件的发生。牵涉到许多人事,但深层的原因是历史观念、教育观念的冲突。在这方面,教育部高校社会科学中心在组织几位历史学家召开座谈会基础上形成的六份《社会科学情况反映》。无疑对政府的决策起了重要作用。
  • 80学人与30年人文社科发展
  • 为对过去30年中国人文社科进行总体考察,就必须对二十世纪七十年代末进入高校并于二十世纪八十年代前期进入学界(主要是高校和科研院所)的学人,即80学人,进行宏观的并且主要是批评性的考察。本文认为,80学人的整体学术成就同我们欲求与之接轨的发达国家的人文社科学术相比,还差距明显.30年中国人文社科研究无法与经济社会发展的成就相媲美,社会内部发展和大国崛起所需要的思想学术文化的软实力还存在巨大差距。本文分析了造成这一现象的一些不可避免的历史局限性,而缺乏有效的评价参照系与评价中国人文社科现状所必需的具体信息,是其中被遮蔽的重要因素。同时,本文认为30年来中国人文社科发展的问题不能单纯归结于学术自由的缺乏与学术科研管理体制的缺陷,而必须转向对各个具体学科的具体问题的细致探讨,需要学术体制与社会其他制度进行不断的微调与磨合。
  • 中国大学的去向——基于民国大学史的观察
  • 一个多世纪以来,中国大学经历了曲折的发展历程。改革开放30年来,我国大学取得了巨大成就,亦遇到了一系列困难,其中比较突出的是办学规模与质量之间的明显失衡。要进一步加强大学建设,就要重点建设若干所具有国际水平的大学,培养一批国际知名的少壮派学人。这就需要大胆“拿来”,汲取一切养分,尤其是关注民国大学与欧美大学的办学经验。在实际运作中,我们应加强制度建设,重振基础学科的强势地位,加强师资团队,完善考核机制和评价体制,继续推进户口制度、基础教育等相关方面的改革。这样有助于调动一切积极因素,为中华民族和中华文化的复兴准备条件。
  • 部分群体资格:以高校学生入党经历为例
  • 任何非先赋的群体资格的获得,都需经过一个非群体资格一部分群体资格一完备群体资格的过程,即群体资格具有梯度特征,是一个连续统。部分群体资格在现实生活中广泛存在却为人们所忽视。本文以高校学生入党经历为例,探讨了部分群体资格的构造和获得过程。论文指出,部分群体资格的设置,既为个人提供了勘查和学习的机会,并激起更强烈的认同;也为群体提供了筛选成员的机会,并确立了群体权威和合法性。部分群体资格的获得,由内外群成员共同决定,但两者依据的标准不同。仪式在该过程中起到重要作用,而部分群体资格成员会运用策略进行积极的筹划和回应。论文在最后讨论了部分群体资格的理论内涵和现实意义。
  • 关系消费的表演与凝固——当代中国转型期饮酒社交消费研究
  • 本文在回顾社会学界对饮食及礼物社交等研究的基础上,针对当代中国社会饮酒社交消费运作机制进行分析研究。在转型期,关系消费作为一种再生产的身体劳动嵌入到饮酒社交实践中,表现出维持人情、表达诚意、流露真情以及达成交换等四种表演文本。人们试图在饮酒社交消费中进行各种符合自己利益的情境化的表演实践,形成仪式的“社会剧”。当饮酒社交特殊的情境实践逐步被凝固为一种“社会形式”的同时,其所具有的意象也日趋走向虚无与形式化。在当前转型社会里,饮酒社交消费在成为个体寻找确定位置媒介的同时,其本身也沦为更大不确定性的媒介。
  • 找到微观基础——公共选择理论的中国困境
  • 为什么公共选择理论在中国只有大量的理论介绍,却缺乏真正的经验性研究呢?本文从公共选择理论在中国经验研究的相对死亡谈起,分析了中国政治学研究者在应用广义的理性选择理论上所遭遇的尴尬处境,强调其病根在于未能理解“微观基础”的方法论意义。在对“微观基础”进行界定之后,本文梳理了“经济人假设”的中国式争论,指出导致研究者拒斥微观基础的两个历史包袱:一是整体主义方法论的路径依赖对思维构成了强大的束缚;二是研究者们大都善于单纯的归纳逻辑,而不习惯需要综合演绎与归纳方法的假设检验逻辑。然后本文进一步指出了微观基础背后潜藏的三点病因:意识形态的干扰、政治正确的自我审查、政治科学的整体落后。最后,本文粗略展望了相关领域潜在的研究方向,并提出了三点有限的建议。
  • 顺头岭秦汉古道
  • 因五岭阻隔,中原文教难越关山,岭南遂成“化外”之地,并被视为“南蛮”。在经济活动的范围尚限于狭小区域之际,刀光剑影的征战讨伐,乃古代文明传播的开路先锋。
  • 古典西学在中国(之一)
  • 今年是“五四”运动90周年,学界围绕“五四”会有各种研讨,“五四新文化”运动对现代中国的形塑自然是最为重要的方面为捡讨近现代以来西学进入中国的种种得失,2008年11月29日至30日,本刊联合云南大学西南边疆少数民族研究中心在云南大学召开“第六届开放时代论坛”,论坛的主题为“古典西学在中固”论坛着眼于“中华文明”的时代复兴,反省中国学界近百年来对西方大传统的认识及其与高等教育的关系来自中山大学、香港大学、中国社会科学院、广州市社会科学院、北京大学、云南大学、中共中央党校、复旦大学、四川大学、上海市社会科学院、南开大学、东华大学、同济大学、海南大学、陕西师范大学、柏林自由大学、法兰克福大学等单位的近三十名学者,与云南大学数百名师生一道,在云南大学人类学博物馆讲学大厅展开热烈的研讨。
  • 《天涯》2009年第1期目录
  • 《公共行政评论》2008年第5期
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  • 《开放时代》2008年第6期目录
  • 石品(一)
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      2013年
    • 01

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