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文献检索:
  • 中国非正规经济(下)
  • 三、非正规经济与社会流动 李明欢(厦门大学社会学系):劳动力市场跨国化和跨国的非正规经济 我要谈的题目是关于劳动力市场跨国化和跨国的非正规经济。从字面上看,这似乎是一个和本次会议主题有一定距离的话题,因为我讲的是跨国的非正规经济,而我们这次会议的主题是中国的非正规经济。那么,两者是否有联系呢?
  • 修辞学的政法家门
  • 修辞学在普通中国人心中似乎有关文学和语言,但中国春秋战国时期的修辞传统,与古希腊的修辞传统一致,关注的是口语交流,并集中关注政治法律问题。本文以知识谱系学的视角和方法,探求中国的修辞传统如何在不同的政治社会环境和权力关系中发生、衍生和演变,又如何在20世纪中国的社会变革中,重新创造了特别值得我们今天关注和珍视的,与以修辞格为中心的汉语修辞学形成反差的,关注政治法律社会公共议题,同时关注口语和文字交流的汉语修辞的实践传统。
  • 国际大都市的想象与诠释——作为符号的《良友》画报及其文本
  • 上海近年兴起的“怀旧热”,是上海朝向“国际大都市”崛起过程中认同焦虑与建构的文化现象,而“《良友》热”是其中的一个亮点。本文以此为起点,采用后殖民的分析取向,将《良友》画报(1926~1945)置于半殖民时期的“老上海”——各种文化体系交织而成的“第三空间”——的历史场景中,以解读其文本所呈现的文化杂合。在此基础上,反观当下的“《良友》热”,作者认为,在当下上海都市发展和文化认同的建构中,这个以现代性重述本土历史的文化建构,以这份历史画报为符号和历史资源,在契合当下历史场景的同时,也隐含着一些历史和意识形态的遮蔽。
  • 表演式抗争:景观、挑战与发生机理——基于珠江三角洲典型案例研究
  • 底层抗争政治的研究重点应由“用什么武器”转向“武器为何有效”。“表演式抗争”或许是解开转型期底层政治的另一把密匙。从作为表演的底层抗争到作为暴力运动的底层抗争所构成的“连续统”是底层抗争的光谱:越是个体化抗争越具有表演性、仪式性,越是群体性的抗争则越具有暴力性、实质性;政治势能是表演武抗争实际效果决定性因素。表演式抗争具有特定的社会基础与发生机理;表演式抗争并非是标签化解释模式,它包含着焦点化、情绪触动与压力传递等三大机制。表演式抗争给底层治理带来了一系列挑战。国家制度建设、意识形态扩容以及推进民主化进程是应对挑战的战略选择。底层政治景观色彩斑斓的宏观机理是中国多维转型的非同步性;加速“功利社会一道义社会”转型,重塑社会关系的基础,才是实现底层善治乃至于解决其他棘手社会问题的根本。
  • 论乡村治理内卷化——以河南省K镇调查为例
  • 取消农业税后,国家与农民之间的关系发生了重大变化,与此相关,乡村治理中的各利益主体行为逻辑及相关关系也发生了重大变化。其中一个最为关键的变化是,随着国家资源的输入,乡村社会中出现了一个全新的结构,这个结构就是地方政府与地方势力的结盟。若是不采取有力措施,这一结盟的全新结构将吸取大部分自上而下输入农村的资源,并不断侵蚀乡村社会的公共利益,由此导致乡村治理的内卷化。
  • 社会网络视野下的集体行动——以林镇“群体性事件”为例
  • 本文试图研究当前中国集体行动暴力生成机制,探讨在当前中国基层社会,有哪些因素或机制影响着集体行动中民众对斗争手法的选择,从而使其呈现出暴力型、常规型和破坏型这3种基本类型。本文运用社会运动理论和社会网络理论,以集体行动常见的3种形态为依据,选取林镇近几年发生的群体性事件中的3个典型案例进行比较分析,并以此为基础提出了一个关于社会网络所提供的社会资本总量同集体行动暴力程度之间特定关系的命题。
  • “清真”知识体系与生活方式——以呼和浩特市回民区通道街为例
  • 就回族与中华民族中其他民族的密切关系而言,对回族的研究不仅对理解我国的族群关系具有重要意义,还可能洞悉我国多元一体的民族格局与建立现代民族国家的互动过程。“清真”作为回族穆斯林的生活方式,不仅仅是解释我国回族族群认同的途径,还是理解多民族杂居社会文化整合的关键。通过民族志的方法考察关于“清真”的知识体系和生活方式,不但可以理解回族社区的文化特质,更重要的是能够获悉回族社区所在地方社会的社会文化互动机制,从而理解一些地区基层社会族群关系的相对性。
  • 政治哲学的根本问题
  • 本文通过回应高全喜先生关于美国政治的论述,将问题引入到政治哲学层面,指出现代性的几路主流政治哲学路向,都旨在掩盖“the political”的问题:现代性思想尝试用理性、普遍意志、历史传统等来代替自然或上帝,但这些自我立基工程都没有成功。从克尔凯郭尔、尼采到海德格尔、施米特、萨特的“存在主义”,便正是这一工程之不成功的思想见证。本文最后部分讨论了施特劳斯的古典路向和奈格里与哈特的后现代路向,以及各自的限制。政治哲学之所以仍然是一个开放的思想探索,正因为被抛入现代性状况下的我们不得不要面对“th epolitical”的问题、然而关于该问题的讨论却始终还未向我们指出一条稳妥出路。
  • 命名政治——以色列地名与话语霸权
  • 从围绕以色列地名变迁展开的政治与文化博弈,揭示出地名虽然只是一种象征符号,但是通过它,不同的人对生活环境可以赋予不同的意义,地名从来不是客观的、自然的,它是共同体生活价值的载体。在犹太复国主义文化与意识形态的框架内,以色列政府通过让国民不经意地阅读地标、地图,使复国与复兴犹太文化的意识形态印刻在地理标志上,并将其自然化。地标有意识形态的潜文本,不经意地阅读,就会将意识形态内化。本文将揭开地图、地标的潜文本,剖析地理文本背后的权力博弈。
  • 生态移民:一个复杂的故事——读谢元媛《生态移民政策与地方政府实践》
  • 本文是对《生态移民政策与地方政府实践》一书的评论,以及由此引发的一些思考。文章对这项研究将生态移民放在一个复杂的背景中进行分析给予了高度的评价,并指出,现在面对的移民不同于传统的移民,首先是国家高强度的介入移民,移民不再是一个自然的过程,而是国家规划的结果;其次,国家推动的移民不再是对自然的一个适应过程,而是一个人为的发展过程。在移民的背后所充斥的是有关发展和现代化的单向度价值判断。
  • 苏东坡·杨凝式
  • 苏东坡对有一种植物似乎有些偏好,那就是覆盆子。在黄州时,他写信给好友章质夫,信不长,但极有风致。录如下:
  • 现相1210
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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