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文献检索:
  • 叶恭绰
  • 叶恭绰是一代名士。既为名士,一生总是会奇峰迭起,蓦然回首之时,处处可见奇山异水。又是民国年间人士,得了最后一缕翰墨书香的浸润,故事里有文化故国的夕阳笼罩,品咂起来自然另有一番苦涩滋味。
  • 土地革命的地方因应:以东固根据地分田运动为中心
  • 国民党“清党”后,秘密割据的状态使中共地方干部形成了稳固的势力,外来干部欲介入地方革命,必须处理好与地方干部的关系,最妥善的办法就是和平共处,若措施激进,会引起本地干部的反抗,甚至令外来干部陷入生存困境。外来干部为了贯彻中央政策,必须打破这一和平共处格局。以本文考察的分田动员为例,分田必然对本地干部利益形成冲击,从而引起两大群体的冲突。本地干部虽拥有地缘和武装优势,但当外来干部以更为强大的红军作依恃时,其优势便无法体现。不过,严厉惩处并不能解决地方干部自肥的问题,外来干部只能以频繁重分来消解地方干部带来的负面效应。同时重分还损害了农民的耕作利益,甚至导致普遍抛荒。笔者认为,矛盾与冲突构成了江西时期本地干部因应外来干部革命动员的主旋律,并成为中共土地革命深入的主要障碍,事实上,江西苏维埃的失败也与此紧密相关。
  • “边缘化战略”:中共动员与中央苏区民众的基本利益、社会感情
  • 革命伊始,中国共产党人必须用农民最迫切及具体的利益,而不是崇高的意识形态来动员农民。由于每个地区农民的需求不同,不同层次人群的基本利益与社会感情大相径庭,这就要求中国共产党人扮演富有创造力和适应力的角色。贫农和雇农是中共需要依靠的中坚分子,妇女和儿童作为一个边缘化群体在革命中能发挥特殊的作用,而且在很大程度上凸显了中共革命的特点。走向乡村的中国共产党人正是从这一边缘化群体着手,或利用他们在传统社会中的弱势地位,或激发他们在家庭中的纽带作用,并抓住他们的特殊利益、要求和心理,发动他(她)们起来革命。
  • 红与黑:集体化时代的政治身份与乡村日常生活——以平遥双口村为中心的考察
  • 国家对个体政治身份的界定使先验性的政治关系嵌入乡村社会,生命个体重塑自己的个人形象与社会关系,将国家界定的政治身份通过行动赋予实在意义。虽然“红”与“黑”的政治身份对村民的社会地位和社会形象产生了重要影响,但传统的道德与经济理性更多地主导着村民的日常交往,这使政治身份呈现出复杂的意义和内容。农民的人际关系与话语表述在充满政治压力的公共空间和相对独立自由的私人空间中产生矛盾,形成日常生活的异化。这是掌握权威的政治主流文化对乡村亚文化入侵和颠覆的结果,也是农民及其文化发挥主体性作用的结果。
  • “背靠背”政治:反霸中的革命场景生成——以皖西北临泉县为中心考察
  • 文章通过对皖西北临泉县反霸运动实践过程的考察,揭示了一种经由反霸所形成的独特革命场景。以两个普通人革命与反革命间的身份转换,呈现了革命进程中个体身份的多变,以及乡村入在革命历史大潮中的无奈感。通过梳理政策框架里“霸”之界定标准的模糊性,以及反霸斗争会所出现的复仇主义倾向,文章认为,反霸的过程实质上体现了一种“背靠背”的政治运作逻辑。在这样的政治运作逻辑下,个体的政治身份是不确定的。
  • 近代日本社会转型中的社会改造——明治时代的风俗改造、公德建立和公民教育
  • 本文关注的是日本明治时代“文明开化”过程中的“风俗改造”,以及“公德建立”和小学修身课程中的“公民教育”所带来的“人”自我精神的近代转型,即传统社会向近代精神文明的转型。一切社会改革需要人的新风尚、新思维,需要人自身的整体改造去实现。日本近代社会转型的经验说明:一个自信的民族对传统的改造与更新是不应该感到畏惧和恐慌的。同时,明治二三十年代小学修身课本中,以儒家为核心的“忠君爱国”与日本的“皇国”、“皇民”结合为一体的教育酿成的军国主义,不仅危害了日本本国人民,更给周边国家带来了无穷的灾难。仔细、深入分析正反两方面的利与弊,也许会给当今转型中的中国社会提供一些启示。
  • 担忧生命:20世纪50年代初期的投毒谣言与冤案
  • 20世纪50年代初期是中国社会空前的一个转型时期,在剧烈的社会变革过程中,形形色色的谣言层出不穷。本文回顾了当时真真假假的投毒事件,分析了有关投毒谣言和冤假错案产生的原因。论文指出自近代中国就形成的投毒恐慌、抹黑对手的政治行为加剧了民众对自己生命的担忧;一些地区“放蛊”的集体记忆,对投毒谣言与冤案的形成有相当的作用;当年的生产、生活方式和饮水来源不卫生,也在一定程度上促成了谣言与冤案的产生。最后,论文指出,制止谣言更加重要的是信息的公开、真实与及时。
  • 农民环境抗争中的“审判性真理”与证据展示——基于东村农民环境诉讼的人类学研究
  • 在农民环境抗争中,如何证明自身遭遇到的污染以及污染受害是个重要问题,它将关系到农民维护自身环境权益的程度。从目前的情况看,农民在此过程中受到知识与权力的限制。“审判性真理”是福柯知识/权力研究的一个重要方面,它与真实性的界定密切相关。随着现代国家控制能力的加强以及政治经济渗透性的深入,“审判性真理”逐渐从依赖个体感官的“目击者证明”转为“监控”。在农民环境抗争的语境中,“审判性真理”表现为对人和自然进行客观化的那些知识手段,它们限制了农民对污染以及污染受害的证明。法律场域中的环境诉讼恰恰是观察和分析这种“审判性真理”的有效场域。
  • 三种民主理念与儒家思想资源
  • 本文把当前中国学界所持的三种不同的民主观念概括为“平等主义民主”、“贤人主义民主”和“自由主义民主”,挑出三位代表性学者进行例证研究,探讨它们同儒家思想资源的关系。本文论证,秦晖所推崇的自由主义民主执著于一种过于单薄的自由观,未能认识到儒家文化体系中的家庭乃是个人追求积极自由的必然方式和条件;王绍光所倡导的平等主义民主过于看重彻底平等的价值,忽视了追求这种价值势必付出的沉重代价;蒋庆所提出的“王道政治”包含一种极具特色的民主观,即全面的民意不应由简单多数来决定,而是取决于具有超越神圣、历史文化和现时人心的三个维度的民意之间的平衡,并由有德有才的人来代表。
  • 传染的资本主义、病态的劳资关系——评《全球化与中国劳工政治》
  • 改革开放的一系列政策不仅催生了劳动力的市场化,使生产力得以解放和发展,同时亦重新形塑着国家与劳动者之间的关系。《全球化与中国劳工政治》一书考察了20世纪90年代至新世纪初在外国直接投资的传染性影响下,中国的市场化改革如何通过变化着的劳工政策和劳动实践影响劳动关系。本文从政治变革延缓导致劳工阶层边缘化、资本主义劳动实践的传染过程、劳资关系的病态发展三方面对该书内容进行了评述,并呼吁社会力量参与塑造劳工政治的新格局。
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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